Teil 1

Das Project Gutenberg E-Book „Die Reisen des Marco Polo, Band 1“ von Marco Polo und Rustichello von Pisa

Dieses eBook steht jedem überall kostenlos und ohne jegliche Einschränkungen zur Verfügung. Sie können es unter den Bedingungen der Project Gutenberg-Lizenz, die diesem eBook beiliegt oder online unter www.gutenberg.net verfügbar ist, kopieren, weitergeben oder wiederverwenden.

Titel: Die Reisen des Marco Polo, Band 1

Autor: Marco Polo und Rustichello von Pisa

Erscheinungsdatum: 8. Januar 2004 [EBook Nr. 10636]

Sprache: Englisch

*** START DIESES PROJEKTS GUTENBERG EBOOK DIE REISEN VON MARCO POLO BAND 1 ***

Produziert von Charles Franks, Robert Connal, John Williams und PG Distributed Proofreaders

In dem Bemühen, so viele kostenlose Informationen wie möglich an die Öffentlichkeit zu bringen, werden wir einige kostenlose, nicht urheberrechtlich geschützte Bücher hochladen, die dabei helfen können, sich auf ihre Abenteuer. Wir werden auch andere Titel und unsere eigenen Bücher hinzufügen. Wir werden Links hinzufügen, wo Sie diese in anderen Formaten kaufen können, aber sie sind möglicherweise nicht kostenlos. Im Moment können Sie diese Dokumente nach Informationen zur Geschichte der ursprünglichen Explore Travelers durchsuchen.

Die Tagebücher von Lewis und Clark

Die Reisen des Marco Polo V1 Teil 1

Die Reisen des Marco Polo V1 Teil 2

Die Reisen des Marco Polo V1 Teil 3

Die Reisen des Marco Polo V1 Teil 4

DIE REISEN VON MARCO POLO

DIE KOMPLETTE YULE-CORDIER-AUSGABE

[Illustration: H. Yule]

Einschließlich der ungekürzten dritten Ausgabe (1903) von Henry Yules kommentierter Übersetzung, überarbeitet von Henri Cordier; zusammen mit Cordiers späterem Band mit Anmerkungen und Nachträgen (1920)

IN ZWEI BÄNDEN

LAUTSTÄRKE I

Enthält den ersten Band der Ausgabe von 1903

HINGABE.

ZUR ERINNERUNG AN SIR RODERICK I. MURCHISON, BART., KCB, GCST.A., GCST.S., ETC. DEM VOLLKOMMENEN FREUND, DER HENRY YULE UND JOHN MURRAY ZUM ERSTEN MAL ZUSAMMENBRINGTE (ER ENTSCHLOSS AM 22. OKTOBER 1871), UND SEINER GELIEBTEN NICHTE HARRIET ISABELLA MURCHISON, DER FRAU VON KENNETH ROBERT MURCHISON, DL, JP (SIE ENTSCHLOSS AM 9. AUGUST 1902), UNTER DEREN STETS ​​GASTFREUNDLICHEM DACH ICH VIELE DER KORREKTURBLÄTTER DIESER AUSGABE GELESEN HABE, WIDME ICH DIESE BÄNDE AUS DEM ALTEN HAUS DER MURCHISONS IN DANKBARER ERINNERUNG AN ALLES, WAS ICH DER BLEIBENDEN ZUNEIGUNG, SYMPATHIE UND DEM BEISPIEL BEIDER VERDANKE.

TARADALE, AMY FRANCES YULE. ROSS-SHIRE, 11. SEPTEMBER 1902. SCHOTTLAND.

       * * * *
Und das ist es, wo wir sind,
Wenn nicht
Ich habe nichts gefunden,
Che l'abbia navicato,
* * * *
Die Levante-Partei,
Was ist Tante?
Edelsteine ​​aus großem Wert
Und viele Grüße:
Und so ist es in diesem Kreis
Balsam, Bernstein und Tiro,
Ich liebe Menschen und ich liebe Holz
Aloe, das ist wahr,
Und Spigo, und Kardamom,
Giengiovo und Cennamomo;
Und viele andere Arten,
Ciascuna in ihrer Spezialität,
Und am besten und am besten,
Ich bin gesund in der Medizin.
Appresso in diesem Lok
Mise in assetto loco
Der Tiger und die Grifoni,
Leofanti und die Löwen
Cammelli und Dragomene,
Badalischi, und Gen,
Und Pantere, und Castoro,
Die Formen des Goldes,
Und viele andere Tiere,
Ch' io non so ben dir quail,
Ich habe sie geteilt,
Und so trennen
Vom Körper und von der Art,
Das ist die wahre Geschichte,
Und ja, die Straße ist Taglia,
Ich glaube nicht, dass meine Schwester mir gehört.
Ein Mann lebt
Ich kann es kaum erwarten,
Per Sprache oder per Schrift
Rezitieren Sie die Figur
Delle bestie, gli uccelli….

        -Aus Il Tesoretto di Ser Brunetto Latini (ca. MDCCLX.).
(Florence, 1824, S. 83 ff.)

[Illustration]

    [Griechisch:
Andere sind meine Kinder, Mousa, Polytropon, meine Mutter
Plágchthae . . . . . . .
Pollon d'anthrópon íden ástea kaì nóon égno].

Odyssey, ICH.

— „ICH BIN EIN NAME GEWORDEN; DENN ALS ICH IMMER MIT HUNGRIG GEWORDEN IST, HABE ICH VIEL GESEHEN UND GEKANNT; STÄDTE DER MENSCHEN UND SACHVERHALTEN, KLIMAANLAGEN, RÄTE, REGIERUNGEN. ICH SELBST NICHT AM WENIGSTEN, ABER VON IHNEN ALLEN GEEHRT.“

TENNYSON.

„A SEDER CI PONEMMO IVI AMBODUI VÔLTI A LEVANTE, OND' ERAVAM SALITI; CHÈ SUOLE A RIGUARDAR GIOVARE ALTRUI.“

DANTE, Fegefeuer,IV.

[Abbildung: Messer Marco Polo wird zusammen mit Messer Nicolo und Messer Maffeo, die von einem 26-jährigen Aufenthalt im Orient zurückgekehrt sind, der Zutritt zur Ca' Polo verweigert. (Siehe Int. S. 4)]

INHALT VON BAND I.

WIDMUNG

ANMERKUNG VON MISS YULE

VORWORT ZUR DRITTEN AUSGABE

VORWORT ZUR ZWEITEN AUSGABE

ORIGINAL-VORWORT

URSPRÜNGLICHE WIDMUNG

MEMOIR VON SIR HENRY YULE VON AMY FRANCES YULE, LASOC. ANT. SCOT.

Eine Bibliographie der Schriften von Sir Henry Yule

ÜBERSICHT DES INHALTS

ERLÄUTERNDES ABBILDUNGSVERZEICHNIS ZU BAND I.

EINLEITENDE HINWEISE

DAS BUCH VON MARCO POLO.

ANMERKUNG VON MISS YULE

Ich möchte diese Gelegenheit nutzen, um meine Dankbarkeit für die unermüdliche Arbeit, das Lernen und die Hingabe zum Ausdruck zu bringen, mit der der geschätzte Freund meines Vaters, Professor Henri Cordier, die schwierige und heikle Aufgabe bewältigt hat, die ich seiner treuen Freundschaft anvertraut habe.

Abgesehen von Professor Cordiers ganz besonderen Qualifikationen für die Arbeit bin ich überzeugt, dass kein anderer Herausgeber für meinen Vater akzeptabler gewesen wäre. Ich kann ihm kein höheres Lob aussprechen, als zu sagen, dass er in Yules eigenem Geist gearbeitet hat.

Die kurzen Memoiren, die ich beigesteuert habe (und für die ich die volle Verantwortung übernehme), versuchen lediglich eine grobe Skizze des Charakters und der Karriere meines Vaters zu liefern, doch werden sie, so hoffe ich, dazu dienen, den wenigen noch lebenden Menschen, die ihn in seinen besten Jahren kannten, seine bemerkenswerte Individualität auf angenehme Weise in Erinnerung zu rufen, während sie auch denjenigen, die diesen Vorteil nicht hatten, eine gewisse Vorstellung von dem Mann, seinem Werk und seinem Umfeld vermitteln können.

Niemand kann sich der vielen Mängel bewusster sein als ich, und ich werde nicht versuchen, sie zu entschuldigen. Ich kann jedoch ehrlich sagen, dass diese nicht auf Nachlässigkeit zurückzuführen sind, sondern vielmehr Makel sind, die fast untrennbar mit der Erfüllung einer Aufgabe verbunden sind, die unter günstigeren Umständen in Angriff genommen wurde, obwohl die Trauer über den Verlust eines geliebten Menschen und der Druck anderer Pflichten sie mit sich bringt.

Dennoch bin ich trotz aller Mängel davon überzeugt, dass diese Skizze eine Aufzeichnung ist, die meinem Vater gutgeheißen hätte, und ich weiß auch, dass er meine Hand für die Niederschrift ausgewählt hätte.

Abschließend möchte ich anmerken, dass die Erstausgabe dieses Werkes dieser sehr edlen Dame gewidmet war, der Königin (damals Kronprinzessin) Margherita von Italien. In der zweiten Ausgabe wurde die Widmung in Klammern wiedergegeben (wie auch das ursprüngliche Vorwort), aber nicht erneuert. Dieser Präzedenzfall wird erneut befolgt.

Ich habe mich daher frei gefühlt, die vorliegende Ausgabe des Werkes meines Vaters mit dem Namen MURCHISON zu verbinden, der über mehr als eine Generation hinweg der repräsentativste Name für die britische Wissenschaft im Ausland bzw. für die ausländische Wissenschaft in Großbritannien war.

AF WEIHNACHTEN.

VORWORT ZUR DRITTEN AUSGABE

Als ich vor etwa dreißig Jahren ein Exemplar der Erstausgabe dieses großartigen Werkes erhielt, hätte ich kaum gedacht, dass mir eines Tages die schwierige, aber ruhmreiche Aufgabe anvertraut werden würde, die dritte Ausgabe zu betreuen. Als die Erstausgabe des Buch von Ser Marco Polo Als es „Far Cathay“ erreichte, erregte es in dem kleinen Kreis der gelehrten Ausländer, die damals dort lebten, großes Aufsehen und wurde zum Ausgangspunkt vieler Forschungen, deren Ergebnisse teilweise in der zweiten und teilweise in der vorliegenden Ausgabe verwendet wurden. Der Archimandrit PALLADIUS und Dr. E. BRETSCHNEIDER in Peking und ALEX. WYLIE in Shanghai – leider verstorbene Freunde von mir, mit Ausnahme des hochwürdigen Bischofs GE MOULE aus Hang-chau, dem einzigen Überlebenden dieser kleinen Gruppe fleißiger Gelehrter – waren die ersten, die die chinesischen Informationsquellen erforschten, die ihnen eine reiche Ernte einbringen sollten.

Als ich 1876 aus China nach Hause zurückkehrte, wurde ich von unserem gemeinsamen Freund, Dr. REINHOLD ROST, Colonel HENRY YULE im India Office vorgestellt, und von da an trafen wir uns häufig und führten einen Briefwechsel, der erst mit dem Leben des großen Geographen endete, dessen Freund ich geworden war. Eine Neuauflage der Reisen von Bruder Odoric von Pordenone, unserem „gemeinsamen Freund“, an denen Yule das größte Interesse gezeigt hatte, widmete ich seinem Andenken. Ich wusste, dass Yule eine dritte Auflage seiner Marco Polo, und alle werden bedauern, dass ihm nicht die Zeit blieb, dieses Werk der Liebe zu vollenden, es veröffentlicht zu sehen. Wenn die Pflicht, die neue Ausgabe von Marco Polo ist auf jemanden gefallen, der sich selbst nur als unwürdigen Nachfolger des ersten berühmten Kommentators betrachtet, es ist fair hinzuzufügen, dass das Werk keinem respektvolleren Schüler hätte anvertraut werden können. Viele unserer Geschmäcker waren ähnlich; wir hatten den gleichen Wunsch, die Wahrheit zu suchen, den gleichen aufrichtigen Wunsch, genau zu sein, vielleicht den gleichen Sinn für Humor und, was notwendig ist, wenn man über Marco Polo schreibt, sicherlich die gleiche Liebe zu Venedig und seiner Geschichte. Ich bin nicht nur, zusammen mit dem verstorbenen CHARLES SCHEFER, der Gründer und Herausgeber des Recueil de Voyages et de Documents pour servir à l'Histoire de la Geographie seit dem 13. und 19. Jahrhundert, aber ich bin auch der Nachfolger von G. PAUTHIER an der Ecole des langues Orientales Vivantes, dessen Buch über den Venetian Traveller noch immer wertvoll ist, sodass die Aufgabe der letzten beiden Herausgeber auf meine Schultern fiel.

Ich habe daher gerne und dankbar das freundliche Angebot von Miss AMY FRANCIS YULE angenommen, die Redaktion der dritten Ausgabe des Buch von Ser Marco Polo, und ich möchte ihr hiermit meinen Dank für die große Ehre aussprechen, die sie mir damit erwiesen hat.[1]

Unglücklicherweise für seinen Nachfolger hinterließ Sir Henry Yule, der sich offensichtlich auf sein eigenes gutes Gedächtnis verließ, nur wenige Notizen. Diese sind in einer Zwischenkopie enthalten, die mir Miss Yule freundlicherweise zur Verfügung stellte, aber glücklicherweise fand ich Hilfe von verschiedenen anderen Seiten. Die folgenden Werke haben sich für mich als die größte Hilfe erwiesen: - Die Artikel von General HOUTUM-SCHINDLER in der Zeitschrift der Royal Asiatic Society, und die hervorragenden Bücher von Lord CURZON und Major P. MOLESWORTH SYKES über Persien, M. GRENARDS Bericht über DUTREUIL DE RHINS‘ Mission in Zentralasien, BRETSCHNEIDERS und PALLADIUS‘ bemerkenswerte Aufsätze über mittelalterliche Reisende und Geographie und vor allem die wertvollen Bücher des ehrenwerten WW ROCKHILL über Tibet und Rubruck, denen der angesehene Diplomat, Reisende und Gelehrte freundlicherweise eine Liste mit für mich äußerst wichtigen Notizen beigefügt hat, für die ich ihm meinen herzlichen Dank ausspreche.

Mein Dank gilt auch S.H. Prinz ROLAND BONAPARTE, der mir freundlicherweise die Erlaubnis gab, einige der Tafeln seiner Recueil de Documents de l'Epoque Mongole, an M. LÉOPOLD DELISLE, den gelehrten Hauptbibliothekar der Bibliothèque Nationale, der mir Gelegenheit gab, das nach dem Tod des Dogen Marino Faliero erstellte Inventar zu studieren, an den Grafen von SEMALLÉ, den ehemaligen französischen Geschäftsträger in Peking, der mir zahlreiche Fotografien aus seiner wertvollen Privatsammlung zur Reproduktion überließ, und nicht zuletzt an meinen alten Freund Comm. NICOLÒ BAROZZI, der mir weiterhin die Unterstützung gewährte, die er früher Sir Henry Yule in Venedig gewährt hatte.

Seit der Veröffentlichung der letzten Ausgabe vor mehr als fünfundzwanzig Jahren wurde Persien gründlicher untersucht; in Zentralasien wurden neue Routen erkundet, Karakorum wurde vollständig beschrieben und West- und Südwestchina wurden unserem Wissen in vielen Richtungen erschlossen. Die Ergebnisse dieser Untersuchungen bilden die Hauptpunkte dieser neuen Ausgabe von Marco Polo. Ich habe kaum etwas von Sir Henry Yules Notizen weggelassen und nur wenige geändert. Dies tat ich nur, wenn sich im Lichte neuerer Informationen herausstellte, dass er im Irrtum war. Aber ich habe sie durch neue Informationen ergänzt, die sich, wie ich hoffe, als nützlich erweisen werden.[2]

Bevor ich mich vom freundlichen Leser verabschiede, möchte ich Herrn JOHN MURRAY aufrichtig für die Höflichkeit und Sorgfalt danken, die er während der Drucklegung dieser Ausgabe an den Tag gelegt hat.

  HENRI CORDIER.
PARIS, 1. Oktober 1902.

[1] Miss Yule hat die Memoiren ihres Vaters und die neue Widmung geschrieben.

[2] Absätze, die geändert wurden, sind mit + gekennzeichnet; meine eigenen Zusätze stehen in Klammern [ ].—HC

[Illustration:
„Nun schlagt die Segel, ihr netten Seeleute,
Denn wir sind in ein stilles Land gekommen“….
—DIE FEENKÖNIGIN, I. xii. 42.]

VORWORT ZUR ZWEITEN AUSGABE.

Die unerwartete Gunst, die der früheren Ausgabe dieses Werkes zuteil wurde, war für den Herausgeber eine große Ermutigung bei der Vorbereitung dieser zweiten Ausgabe.

Nicht wenige der freundlichen Freunde und Korrespondenten, die schon früher ihre Hilfe leisteten, haben diese bis zur vorliegenden Überarbeitung fortgesetzt. Die Beiträge von Herrn A. WYLIE aus Shanghai, sei es hinsichtlich des Arbeitsaufwands, den sie ihn gekostet haben müssen, oder des Wertes des Ergebnisses, verdienen hier mehr als alle anderen eine dankbare Erwähnung. Auch kann ich es nicht versäumen, Signor Comm. G. BERCHET aus Venedig, Rev. Dr. CALDWELL, Colonel (jetzt Generalmajor) R. MACLAGAN, RE, Herrn D. HANBURY, FRS, Herrn EDWARD THOMAS, FRS (korrespondierendes Mitglied des Instituts) und Herrn RH MAJOR erneut mit herzlicher Anerkennung zu erwähnen.

Doch neben diesen alten Namen gebührt auch nicht wenigen neuen mein Dank.

Baron F. VON RICHTHOFEN, jetzt Präsident der Geographischen Gesellschaft zu Berlin, ein Reisender, der nicht nur viele hundert Meilen in den Fußstapfen unseres Marco zurückgelegt hat, sondern vielleicht auch einen größeren Teil des Inneren Chinas bereist hat als Marco es je tat, und der zu dieser Erkundung hohe wissenschaftliche Leistungen beitrug, von denen der Venezianer nicht einmal eine rudimentäre Vorstellung hatte, hat mir spontan seinen reichen Vorrat an neuem Wissen zur Verfügung gestellt. Herr NEY ELIAS, der 1872 eine über 2000 Meilen lange Strecke durch die fast unbekannten Gebiete der Westmongolei bereiste und kartierte, vom Tor in der Großen Mauer bei Kalghan bis zur russischen Grenze im Altai, hat dasselbe getan.[1] Dem Reverend G. MOULE von der Church Mission in Hang-chau verdanke ich eine Menge interessanter Informationen über diese einst große und prächtige Stadt, das KINSAY unseres Reisenden, die es mir, wie ich hoffe, ermöglicht haben, sowohl die Anmerkungen als auch die Karte, die dieses Thema illustrieren, erheblich zu verbessern. Und dem Reverend CARSTAIRS DOUGLAS, LL.D. von der English Presbyterian Mission in Amoy bin ich kaum weniger zu Dank verpflichtet. Der gelehrte Professor BRUUN aus Odessa, den ich nie gesehen habe und wahrscheinlich auch nie in dieser Welt sehen werde, hat mir mit Eifer und Herzlichkeit wie in einer alten Freundschaft geholfen. Herrn ARTHUR BURNELL, Ph.D., vom Madras Civil Service bin ich für viele wertvolle Anmerkungen zu diesen und anderen geografischen Studien dankbar, insbesondere für seine großzügige Mitteilung der Zeichnung und Fotografie des alten Kreuzes am St. Thomas's Mount, lange bevor er selbst zu diesem Thema etwas veröffentlichte. Mein Offizierskollege, Major OLIVER ST. JOHN, RE, hat mir eine Reihe interessanter Anmerkungen zu den persischen Kapiteln gemacht und mir mit neuen Daten geholfen, insbesondere bei der Korrektur der Reiseroute in Kerman.

Herr BLOCHMANN von der Kalkutta-Madrasa, Sir DOUGLAS FORSYTH, CB, zuletzt Gesandter in Kashgar, M. de MAS LATRIE, der Historiker von Zypern, Herr ARTHUR GROTE, Herr EUGENE SCHUYLER von der US-Gesandtschaft in St. Petersburg, Dr. BUSHELL und Herr WF MAYERS von der Gesandtschaft Ihrer Majestät in Peking, Herr G. PHILLIPS aus Fuchau, Madame OLGA FEDTCHENKO, die Witwe eines großen Reisenden, der zu früh für die Welt verloren ging, Oberst KEATINGE, VC, CSI, Generalmajor KEYES, CB, Dr. GEORGE BIRDWOOD, Herr BURGESS aus Bombay, mein alter und geschätzter Freund Oberst WH GREATHED, CB, und der Meister der mittelalterlichen Geographie, M. D'AVEZAC selbst, sowie andere haben freundlicherweise die eine oder andere Art von Hilfe geleistet, einige davon spontan, und der Rest durch prompte Beantwortung meiner Anfragen.

Da ich schon immer großen Wert auf Illustrationen gelegt habe[2], bin ich Herrn Murray für seine großzügige Unterstützung sehr dankbar, da er es mir ermöglichte, die Zahl der Illustrationen in dieser Ausgabe erheblich zu erhöhen. Obwohl viele davon Originale sind, haben wir auch viele übernommen[3]; ein Vorgehen, das mir völlig unbedenklich erscheint, wenn die Gravuren den Text wirklich illustrieren und nicht abgedroschen sind.

Ich bedauere den gewachsenen Umfang der Bände. Es wurde einiges weggelassen, aber die Zusätze überwiegen sichtbar und fühlbar. Tatsächlich ist seit der Fertigstellung der ersten Ausgabe vor gerade vier Jahren unser Wissensbestand im Zusammenhang mit den Themen dieses Buches stark erweitert worden, und wie diese Zusätze bis zum letzten Moment weitergingen, kann man aus Anhang L[4] ersehen, der nach dem Setzen des Textes wiederholt interpoliert werden musste. KARAKORUM, für kurze Zeit der Sitz des größten Reiches, das die Welt je gesehen hat, wurde besucht; die Ruinen von SHANG-TU, dem „Xanadu von Cublay Khan“, wurden erforscht; PAMIR und TANGUT wurden von einer Seite zur anderen durchquert; die berühmte Bergstraße von SHEN-SI wurde durchquert und beschrieben; das geheimnisvolle CAINDU wurde enthüllt; Die Veröffentlichung des großartigen Werks meines bedauerten Freundes Leutnant Garnier über die französische Erkundung Indochinas hat eine Fülle von Illustrationen zu jenem YUN-NAN geliefert, für das Marco Polo noch vor kurzem die neueste Autorität war. Ja, die letzten zwei Jahre haben sogar Licht in die scheinbar wildesten Geschichten von Marco gebracht, und die Knochen einer wahren RUC aus Neuseeland liegen auf dem Tisch von Professor Owens Kabinett!

M. VIVIEN de St. MARTIN hat in der Zwischenzeit, von der wir gesprochen haben, eine Geschichte der Geographie veröffentlicht. In seiner Abhandlung über Marco Polo bezieht er sich auf die Erstausgabe dieses Werkes, ganz offensichtlich ohne die Absicht, ihn herabzusetzen, sondern spricht von ihm als bloßer Überarbeitung von Marsdens Buch. Das Letzte, was ich mir erlauben würde, wäre, auf einen Geographen, dessen Werke ich so sehr schätze, die respektlose Definition anzuwenden, die das in meinem früheren Vorwort zitierte Sprichwort[5] von dem gibt Wer weiß, was nicht stimmt; aber ich fühle mich verpflichtet zu sagen, dass M. Vivien de St. Martin sich bei dieser Gelegenheit erlaubt hat, sich zu einer Angelegenheit zu äußern, mit der er sich nicht vertraut gemacht hatte; denn die Lektüre der allerersten Zeilen des Vorworts (von dem Buch will ich gar nicht reden) hätte ihm gezeigt, dass eine solche Vorstellung völlig unbegründet war.

Mit dem Abschluss dieser „Vorworte“ nehme ich wahrscheinlich Abschied von Marco Polo[6], dem Gefährten vieler angenehmer und mancher mühseliger Stunden, während ich mit ihm nachsann („vôlti a levante“), jenem Orient, in dem auch ich nicht wenige Jahre verbracht habe.

* * * * *

Und während der Autor über diesem Schluss nachdachte, wanderten seine Gedanken versonnen zurück zu den vielen ehrwürdigen Bibliotheken, in denen er früher nach mittelalterlichen Abschriften der Erzählung des Reisenden gesucht hatte; und es war ihm, als säße er in der Nische einer dieser Bibliotheken mit einem Manuskript vor sich, das bis dahin noch nie sorgfältig untersucht worden war und in dem er zu seiner Freude Passagen fand, die in keiner bis dahin bekannten Version des Buches vorkommen. Das Manuskript war in klarem Gotiktext und in der Altfranzösischen Sprache des frühen 14. Jahrhunderts verfasst. War es möglich, dass er auf das lange verschollene Original von Ramusios Version gestoßen war? Nein, es war etwas anderes. Statt der langweiligen Geschichte der nordischen Kriege, die einen großen Teil unseres Vierten Buches einnimmt, gab es Passagen aus der späteren Geschichte Ser Marcos, einige Jahre nach seiner Freilassung aus der genuesischen Gefangenschaft. Sie schienen sicherlich merkwürdige Anachronismen zu enthalten; aber wir hatten oft Gelegenheit, Rätsel in der Chronologie von Marcos Geschichte zu bemerken![7] Und in mancher Hinsicht neigten sie dazu, unseren angedeuteten Verdacht zu bestätigen, dass er ein Mann mit tieferen Gefühlen und umfassenderen Sympathien war, als es das Buch von Rusticiano erkennen ließ.[8] Vielleicht hatte der Reisende diesmal einen Sekretär gefunden, dessen Fähigkeiten nicht durch fünfzehn Jahre Malapaga gestählt waren?[9] Eine der wichtigsten Passagen lautete folgendermaßen:—

„Bien est voirs que, après ce que Die Herren Marc Pol Vermeiden Sie den Ruhm und verzögern Sie die Pluspunkte Ihres Lebens Venysse, er hat geweint Herren Mafés qui onkels Monseignour Marc Estoit: (und mourut ausi ses granz chiens mastins qu'avoit amenei dou Catai,[10] et qui avoit non Frau pour l'amour au bon chievetain Bayan Cent-iex); adonc n'avoit oncques puis Herr Marc nullui, fürs Sohn Esklave Piere le Tartar, mit ihnen kann es passieren, dass sie sich auf ihre Reisen und ihre Entscheidungen in der Levante einlassen. Car la gent de Venysse Wenn Sie die Mauser nicht für den Preis von Loncs-Contests bewilligen Monseignour Marc; und wenn es Herr Marc Die Menschen sind in der Mitte des heiligen Grisostome, und das kleine Murmeltier ist seelenvoll und schreit und weint Messer Marco Milion! Weiter geht's mit uns! que veult dire en François 'Messires Marcs of millions di-nous un de vos gros mensonges.' Im Übrigen, die Dame Spenden Ruhm anuyouse estoit, et de trop estroit esprit, et plainne de couvoitise.[11] Ansi avint que Herr Marc Der Wunsch besteht, längere Reisen zu unternehmen.

„Wenn sie teilnimmt von Venezianisches Und Chevaucha aux Parties d'Occident. Und demoura mainz jours es contrées de Provence und Frankreich Zuerst gehen wir nach Ysles de la Tremontaingne und kehren dann wieder zurück la Magne, si Comme vous orrez cy-après. Und als erstes schrieb ich mir die Entwürfe der Gegenspieler vor; Vormittags in Frankreich habe ich mir die Bewilligung dafür erteilt, dass ich die Gelegenheit habe, die Wohnung zu verlassen. Et pour ce en lairons atant, and fänger anderer gewählter, assavoir, de BRETAINGNE LA GRANT.“

Cy devyse dou roiaume de Bretaingne la grant.

„Et sachiés que quand l'en se part de Calés, und schon XX oder XXX Milles à trop grant mesaise, si treuve l'en grandisme Ysle qui s'apelle Bretaingne la Grant. Sie war ein Grant Royne und wurde nicht auf Null gesetzt. Er fühlte sich wohl für mich, war ein Mann aus Chartres, Gold und Silber, ein glühender Pierre Noyres, ein lebendiger Mann und ein Mann, und alle wählten das Leben und gewährten Habondance, aber nicht auf gutem Weg. Und das ist eine Ysle de Trop Grant Richesce, und der Marinier von Celle dient dazu, dass er die Plus Riches Royaumes ist, die auf der Welt sind, und was du mir vorstellst, der Mariner der Welt, der Kurier und der Chevalier ( (Ains ne chevauchent mais lonc com François). Aus diesem Grund gibt es dort schöne Häuser von Waffen und Waffen (bis sie instandgehalten werden), und die Damen und Herren sind schön und hübsch, und die Schönheiten sind mit Blumen bedeckt. Was ist mit dir? Ich wohne aus Leibeskräften, bin marschiert und reich, weil ich in der Gegend unterwegs bin und alles andere als kaufmännisch bin, weil ich nicht ehrlich bin, weil mir die Wahrheit auf den Fersen ist. Schriftart venir d'Ynde Andere Parteien spendeten Baumwolle und spendeten Soja Mansi und Bangala, und aus der Quelle stammen die Inseln des Ozeans und alle anderen Partys. Und sie arbeiten mit Blumen, Leinen und anderen Vorhängen aus Baumwolle, Leinen und Soja. Zugaben sachiés que ont vaines d'acier assez, and si en bourrent trop soubtivement de tous hernois de chevalier, and de all besoignables à ost; Es handelt sich um Spieße und Glätte und Esperon und Heaume und Haches, und um den ganzen Spürsinn der Arteillerie und der Coutelerie, und in der Schrift Grant Gaaigne und Grant Marchandise. „Und so gewähren wir Habondance, die alle Welten erreichen und gute Fortschritte machen kann.“

Zugaben, die ich mir ausgedacht habe, und die von Messires Marcs stammen.

„Et sachiés que Tient Icelle Royne la Seigneurie de die höhere Gewalt und Mutfili und Bangala, und von einem Miene. Und die Maus ist eine heilige und edle Dame, und sie ist derjenige, der sie liebt. Et avoit jadis mari; Und es stellt sich heraus, dass es ihm gut geht XIV ans avoit; Adonc la Royne war berühmt für seine Liebe, die ihn nicht dazu bringen konnte, sich auf Null zu stürzen, für die Liebe des Prinzen und Sohnes des Barons, bevor er sich um ihn kümmerte. Und ich weiß nicht, ob es mir gut geht oder nicht, dass ich den Tindrent für mich behalten habe. Meistens en ce royaume li roy n'ont guieres pooir, ains la poissance beginne einen Eindringling à la menue gent Et distrent aucun marinier de celes partys à Monseignour Marc Das war der Tag, an dem die Könige so viel Glück hatten, bis sie dir auffielen. Das Auto ist gut, wenn Sie Ihr Kind erreichen Bretaingne la Grant Der schöne und große Herr, der Diex mausert, freiwillig für seine Verwendung; Und deine Arbeit war qu'il labouroient et portoient a vendre estoient honnestement labouré, et dou greigneur vaillance, et selected pardurable; Und er verkauft sich zum Wettkampf ohne Barguignier. Es liegt an der Zeit, dass man sich die Mühe macht, die Estanpille zu erreichenBretaingne la Grant c'estoit Considerei comp pleges de bonne estoffe. Mes orendroit li labors n'est mie tousjourz si bons; Und wenn ich einen Hunderttausend Pfund Baumwollwolle habe, dann werde ich es zugeben, wenn ich es mit C-Baumwoll-, XXX- oder XL-Gift-Gipspapier oder einem weißen Stück Spanien zu tun habe. Sie wählen Semblables. Und wenn ich einen Nagel oder einen Reifen oder einen anderen Drachen trage, dann ist das nicht mein Ding, es ist einfach nur eine Sache, oder die Glut und die Berge.

„Et bien qu’il est voirs que chascuns hons egalement doit de son cors, svir son seigneur or sa commune, pour aler en ost et tens de besoingne; und gut, dass sie dem König des Abendlandes treu blieben, der für die Ordnung zuständig war, und dies zu tun Bretaingne la Grant n'e veult nullement, ains si dient: 'Veez-là: n'avons nous pas la Manche Für den Verlust unserer Kräfte, und für den Schutz unserer Feinde, für unsere Waffengewalt, für unsere Waffen und für unsere Seelen? Cela lairons aus soudaiers.' Oder li preudhome entre eulx moult scevent bien com tiex paroles sont nyaises; Ich bin gerade dabei, den Lohn zu verlieren, der wahrhaftig für denjenigen ist, der als Bourjois und auf der Speisekarte des Herrn gesucht wird.

„Oder je vous di sanz fille que, quand Herren Marcs Pols Sceust ces wählte, mausert sich aus Mitleid mit dem cestui pueple, und il vint à remembrance ce que aveu estoit, ou tens Monseignour Nicolas et Monseignour Mafé, bis dahin Alau, frère charnel dou Grant Sire Cublay, aber nicht in deinem AlterBaudas, und drucken Sie le Kalif Der Herr der Stadt hatte einen riesigen Schatz an Gold und Silber, und der Autor des Liedes, der Alau au Calife führte, mit dem Schreiben der Maistres Rusticiens oder des Leiters ihres Buchs.[12]

„Car sachiés tout voirement que Herr Marc Ich möchte sie sofort loswerden, indem ich sie mit den Bedingungen verschiedener Regionen der Welt kombiniere, und ich spreche sie nur aus, wenn ich sie in meiner Sprache entferne Venisse: „Sto mondo xe fato tondo.“, com uzoit dire mes oncles Mafés.'

  „Sie müssen sich mit diesem Material begnügen und sich an das Gespräch wenden
la Loy des genz de Bretaingne la Grant.

Sie erfanden verschiedene Kreationen des Herrn Bretainingne, des Grant, und dieser, der Messires Marcs leitete.

„Ich warte auf die Leute, die in Crestiens sind, aber ich war nicht für sie da, um das Foy de l'Apostoille Rommain zu verlassen, und wurde von ihnen getötet. Es war nur ein Moment, in dem ich dieses Apostoille mit einer Zugabe versehen habe, um zu zeigen, dass wir es brauchen Venezianisches. Als er den Papst sagte: „Sagen Sie, Sie haben sich entschieden, es ist nichts,“ sagte er, aber er sagte: „Es ist nichts für Sie.“ Et puis se dira li Papes de la dite wählte: „Elle est blanche“, si en jurera toute ladite gent: „Il est voirs qu'elle est blanche; blanche est com noifs.' Et dist Die Herren Marc Pol: „Nous n'avons nullement tant de foy à.“ Venyse, nicht prudhome de Florence Das ist kein Pluspunkt, denn er kann sich gut mit dem Buch Monseignour auskennen Dantès Aldiguiere, was ich gelernt habe Padoe das ist mir egal, Herr Thibault de Cepoy à Venezianisches estoit.[13] Dies ist das Turnier, das ich vor Grant gesehen habeBacsi qui est com li Papes des Ydres.'

„Encore ya une autre manière de gent; ce sont de celz qui s'appellent filsoufes;[14] and si il disent: 'S'il ya Diex n'en scavons nul, mes il est voirs qu'il est une certeinne courance des selected laquex court devers le bien.' Et Faust Die Herren Marcs: 'Zur Erinnerung die Schöpfung des Bacsi Als ich dachte, dass Diex Eternel kein Richter für Häuser sei, habe ich mich mit Sicherheit für Laquex s'apelle entschieden Kerma.'[15]

„Eine andere Person hatte die Absicht, einen Film zu entfernen Monseignour Marc: „Diex existieren nicht für meine Spiele, aber sie sind desillusioniert.“ Und die erste Zugabe Die Herren Marcs: „Veez-là, eine andere Person, die die Kreativität der Kinder kennt, dient dazu, dass sein Diex ein ehrwürdiger Mensch ist, der durch seine Kraft und sein Wissen dazu beiträgt, dass er zu Hause vor Diex-Präsentation steht.“ Et li Tartar l'appelent Krug. Tiex Diex Sagamoni Borcan Estoit, dou quel parle li livres Maistre Rustikal.'[16]

„Zugabe auf eine andere Art von Filsoufes und dazu: ‚Il n'est mie ne Diex ne.‘ Kerma Kein Mut gegenüber dem Guten, keine Vorsehung, kein Glück, kein Sauvours, kein Heiliger, kein Schmerz, kein Gewissen des Schmerzes, kein Versuch, keine Reaktion auf den Erfolg, es ist nichts wert, wenn ich nur minimale Körnchen oder Pailletten auf den Namen tropfe atosmes, und de tiex Grains devient wählte, dass sie leben, und wählte, dass sie lebten, devient ein bestimmtes Geschöpf, das sich dem Meer näherte: et ceste devient poissons, et poissons devient lezars, et lezars devient blayriaus, et blayriaus devient gat-maimons, et gat-maimons devient hons sauvaiges qui menjue char d'homes, et hons sauvaiges devient hons crestien.'

„Und siehe, Herr Marc: 'Encore une foiz, biaus sires, li Bacsi de Tebet und Kescemir und ich bin stolz auf Seilan, qui si diente dazu, dass der lebende Arm einen Eindringling durch all diese Veränderungen seiner Kleidung belästigt; si com se treue escript ou livre Rustikaler Meister erlangte das Sagamoni Borcan Ich bin immer wieder auferstanden und muss wiederbelebt werden, und ich werde auf eine andere Art und Weise bestraft, und ich bin der Herr, ich bin stolz darauf, dass ich ihm treu bleibe, bis er ihm dient Herr Marc: „Ein moy pert-il trop estrange wählte diese Spiele mit all den Kreationen der Ydolastres, die sich vor Grantz und der gleichen Nation entschieden hatten.“ Es könnte sein, dass ich den Filsoufe über mich selbst vermisst habe, als ich in der Gegend war, als seine Fantasien auf die jungen Bachelorettes reagierten und das Herrenmenü parmy, das sie für alle Loy hatten manducemus et bibamus, cras enim moriemur; Und trop isnellement l'en raccomencera la descente de l'eschiele, et d'home crestien deviendra hons sauvaiges, et d'home sauvaige gat-maimons, et de gat-maimon blayriaus.' Und erste Zugaben Herr Marc: „Maintes contrées et Provinces et ysles et citéz je.“ Marc Pol Ich sehe und die Wartungsarbeiten sind mit den üblichen Konditionen verbunden, und ich hoffe, dass es sich um ein Buch handelt, das dem Universum zugute kommt, das uns in den Bann gezogen hat. Und es gibt gute Gründe dafür, dass die Welt, die wir erschaffen haben, nichts anderes als eine wunderbare Zugabe ist. Wir denken nicht mehr an Diex und seine Majestät, aber Greingnour ist fertig. Und im Gegenteil, Dame Diex hat ihr großartiges Schaffen nicht zum Ausdruck gebracht; Der Herr und ich wussten nicht, dass er sich auf die Krankenwagen spezialisiert hatte, und der Krankenpfleger für die Krankheiten der Armee war unser Herr Ihesus Crist, Beni soyt son Non. Pensez doncques à cel qu'a dit uns de ses Apostres: Es ist wichtig, dass Ihr Kind vorsichtig ist; und uns andere: Quoniam multi pseudo-prophetae exierint; und uns andere: Was in nobissimis diebus illusores gut ist … dicentes, Ubi est promissio? und Zugaben aus Liedern, die die bedeutendsten Signours sind: Vide ergo ne lumen quod in te est tenebrae sint.

Commander Messires Marcs ist Teil der Insel Bretagne und des ersten Arbeiters.

„Et pourquoy vous en feroie-je lonc conte? Si drucken nef Die Herren Marcs Und er ist dem Land gegenüber nahegelegen. Oder Die Herren Marc Pol Mauser, ich liebe dich, Bretaingne das Stipendium Für seinen alten Sohn Renon und sein altes Franchise, für die heilige und schöne Royne (die Diex gart hatte), für die Mainzer Häuser der Villance und Bons-Chaceours und für die netten und ehrlichen Damen, die sie lieben. Und es war mir völlig klar, dass ich gerade dabei war, die Borte der Nef zu löschen, und dass ich aus weißen Rochen wacht, die ich ihm dariere-li Lesoit, Herr Marc prieoit Diex, et disoit-il: „Ha Sires Diex ay merci de cestuy vieix et noble royaume; fay-en pardurable forteresse de liberté et de joustice, et garde-le de tout meschief de dedens et de dehors; Donne à sa gent droit esprit pour ne pas Diex guerroyer de ses dons, no de richesce ne de savoir; et conforte-les fermement en ta foy'….“

Laut Amen schien von außen zu läuten, und der erwachte Leser sprang auf. Und siehe da! Es war der Donner des Wintersturms, der zwischen den vielfarbigen Felsen des Monte Pellegrino krachte – der Wind tobte, wie er hier in Sichtweite der Äolischen Inseln zu toben weiß, und der Regen prasselte so unbarmherzig auf das Glas, wie er es hätte tun können, wenn das Fenster statt auf die Äolischen Inseln und vielfarbigen Felsen auf eine schönere Küste unter einem nördlichen Himmel hinausgeblickt und über den grauen Firth auf die regenverschwommenen Umrisse der Lomond Hills geblickt hätte.

Aber ich schließe mit den Worten „Amen“ zu Messer Marcos Gebet.

PALERMO, 31st Dezember, 1874.

[1] Es wäre undankbar, wenn dieses Vorwort keine Anerkennung der Medaillen enthielte, die dem Autor hauptsächlich für dieses Werk von der Royal Geographical Society und der Geographical Society of Italy verliehen wurden, erstere unter dem Vorsitz von Sir Henry Rawlinson, letztere unter dem des Commendatore C. Negri. So sehr ich auch die allzu großzügige Wertschätzung dieser Arbeiten empfinde, die in solchen Auszeichnungen zum Ausdruck kommt, gestehe ich, dass mich die praktischen Beweise für die Zustimmung der beiden oben erwähnten hervorragenden Reisenden noch tiefer berührt und erfreut haben; wie Baron von Richthofen mit seinem spontanen Vorschlag zeigte, eine deutsche Version des Buches unter seiner eigenen unmittelbaren Aufsicht zu veröffentlichen (ein Projekt, das aufgrund von Umständen, die außerhalb seiner oder meiner Kontrolle liegen, auf Eis liegt); und Mr. Ney Elias mit der Tatsache, dass er diese schwerfälligen Bände auf seiner einsamen Reise durch die Wildnis der Mongolei mit sich führte!

[2] Ich danke Herrn de Khanikoff für seine besondere Anerkennung der
diese in einer freundlichen Rezension der Erstausgabe im Academy.

[3] Insbesondere aus dem Buch des Leutnant Garnier, das weiter unten erwähnt wird; die
einzige existierende Illustrationsquelle für viele Kapitel von Polo.

[4] [In die Anmerkungen der vorliegenden Ausgabe integriert.—HC]

[5] Siehe Seite xxix.

[6] Wenn ich in Italien schreibe, sollte ich vielleicht nach der heute allzu verbreiteten italienischen Sitte schreiben: Poloshirt Marco. ich habe schon gesehen, und im Werk eines angesehenen Schriftstellers, des alexandrinischen Geographen, der Tolomeo, Claudio! und wenn sich diese absurde Mode weiter ausbreitet, werden wir mit der Zeit Tasso Torquato, Jonson Ben, Afrika erkundet von Park Mungo, Asien erobert von Lane Tamer, Copperfield David von Charles Dickens, Homer ins Englische übersetzt von Papst Alexanderund die römische Geschichte ins Französische übertragen aus dem Original von Live-Tite!

[7] Einleitung S. 24, und nach dem Zufallsprinzip in den Anmerkungen.

[8] Ebenda, p. 112.

[9] Siehe Einleitung, S. 51 und 57.

[10] Siehe Titel der vorliegenden Bände.

[11] Dies steht im völligen Einklang mit der Darstellung des auf S. 77 der Einleitung zitierten Dokuments.

[12] Band ip 64 und S. 67.

[13] Ie 1306; siehe Einleitung, S. 68-69.

[14] Die Form, die Marco diesem Wort gibt, war wahrscheinlich eine Reminiszenz an die orientalische Verfälschung Fehler. Es erinnert mich an einen Hindu, der das Wort sehr mochte und es besonders auf einige seiner Mitdiener anwandte. Aber so wie er es verwendete, bara failsúf,— „großer Philosoph“—bedeutete genau dasselbe wie der moderne Slang „Artful Dodger"!

[15] Siehe zur Erläuterung von Karma, „die Macht, die das Universum kontrolliert“, in der Lehre des atheistischen Buddhismus, Hardys Östliches Mönchtum, S. 5.

[16] Band II, S. 316 (siehe auch I. 348).

[17] Band II, S. 318-319.

URSPRÜNGLICHES VORWORT.

Die Menge an geeignetem Material und die Kenntnis der mittelalterlichen Geographie einiger Teile Asiens, die während der Zusammenstellung eines Werkes ähnlichen Charakters für die Hakluyt-Gesellschaft[1] erworben wurden, ließen kaum umhin, als neue Arbeit auf demselben Gebiet die Vorbereitung einer neuen englischen Ausgabe von Marco Polo anzuregen. Tatsächlich schrieb ein freundlicher Kritiker (im Prüfer) hat es dem Autor zur Pflicht gemacht, diese Aufgabe zu übernehmen.

Obwohl seit Marsdens Ausgabe[2] mindestens eine respektable englische Ausgabe erschienen ist, ist letztere die Standardausgabe geblieben und hat nicht nur ihren Ruf, sondern auch ihren Marktwert bewahrt. Es ist in der Tat das Werk eines scharfsinnigen, gelehrten und aufrichtigen Mannes, über das man nie anders als mit Respekt sprechen kann. Aber seit Marsden sein Quarto (1818) veröffentlichte, sind enorme Mengen neuer Erkenntnisse verfügbar geworden, die sowohl den Inhalt von Marco Polos Buch als auch seine Literaturgeschichte erläutern. Die Werke von Schriftstellern wie Klaproth, Abel Rémusat, D'Avezac, Reinaud, Quatremère, Julien, IJ Schmidt, Gildemeister, Ritter, Hammer-Purgstall, Erdmann, D'Ohsson, Defrémery, Elliot, Erskine und vielen anderen, die direkt oder beiläufig Licht auf Marco Polo werfen, sind größtenteils seitdem erschienen. Auch was die Literaturgeschichte des Buches betrifft, waren zu einer Zeit, als das, was man als die Fontal Die Manuskripte (auf Französisch) waren unveröffentlicht und ungeprüft.

Neben den Werken, die gelegentlich oder nebenbei Licht auf das Buch des Reisenden geworfen haben, sind seit Marsdens Zeit verschiedene Ausgaben des Buches selbst im Ausland erschienen, begleitet von mehr oder weniger wertvollen Kommentaren. Alle haben etwas zur Illustration des Buches oder seiner Geschichte beigetragen; der letzte und gelehrteste der Herausgeber, M. Pauthier, hat dies in großem Maße getan. Ich hatte vor einigen Jahren Gelegenheit[3], meine Meinung über die Vorzüge und Nachteile von M. Pauthiers Werk freimütig zu äußern; und zumindest auf letzteres möchte ich hier nicht zurückkommen.

Ein anderer seiner Kritiker, ein viel versierterer und wohlwollenderer,[4] scheint die Meinung anzudeuten, dass es in Zukunft kaum noch Platz für neue Kommentare geben würde. Etwas Ähnliches wurde von Marsdens zur Zeit seiner Veröffentlichung gesagt. Ich stelle mir jedoch vor, dass, während unsere Bibliotheken die Ilias wird weiterhin neue Übersetzer finden und „Marco Polo“ – wenn auch hoffentlich nicht in allzu großer Zahl – neue Herausgeber.

Die Rechtfertigung für die Existenz des Buches muss jedoch im Buch selbst und nicht im Vorwort gesucht werden, und man hofft, dass sie dort zu finden ist. Das Werk erhebt Anspruch darauf, als Ganzes beurteilt zu werden, aber in diesen Tagen knapper Freizeit ist es vielleicht zulässig, im Folgenden einige Beispiele von vermutlich neuem Material in einer Ausgabe von Marco Polo anzuführen; womit jedoch keineswegs gemeint ist, dass der Herausgeber alle diese Materialien als sein eigenes beansprucht.[5]

Von Beginn der Arbeit an war man der Meinung, dass diese Aufgabe niemand, auch wenn er weitaus besser ausgerüstet und in einer günstigeren Lage wäre als der Autor dieser Zeilen, aus eigener Kraft zufriedenstellend bewältigen könnte. Daher wurde in besonderen Punkten um Hilfe gebeten, wo immer man sie zu finden schien. Die Bitte war kaum vergebens. Einige, die am meisten materiell geholfen haben, sind in der Tat sehr alte und geschätzte Freunde; aber vielen anderen, die dasselbe getan haben, war der Bewerber unbekannt; und einige von ihnen, mit denen der Herausgeber als Fremder einen Briefwechsel zu diesem Thema begann, kann er heute mit Freude als Freunde bezeichnen.

Niemandem bin ich mehr zu Dank verpflichtet als der Comm. GUGLIELMO BERCHET aus Venedig für seine umfassende, genaue und großzügige Unterstützung bei der Beschaffung venezianischer Dokumente und in vielerlei Hinsicht. Besonderer Dank gilt auch Herrn Dr. WILLIAM LOCKHART, der das Material für einige der wertvollsten Illustrationen geliefert hat; an Leutnant FRANCIS GARNIER von der französischen Marine. der tapfere und erfahrene Anführer (nach dem Tod von Kapitän Doudart de la Grée) der denkwürdigen Expedition den Mekong hinauf nach Yun-nan; an den Reverend. Dr. CALDWELL, von der SPG Mission in Tinnevelly, für umfangreiche und wertvolle Notizen zu Südindien; an meine Freunde Colonel ROBERT MACLAGAN, RE, Sir ARTHUR PHAYRE und Colonel HENRY MAN, für sehr wertvolle Notizen und sonstige Hilfe; an Professor A. SCHIEFNER, aus St. Petersburg für die freundliche Übermittlung sehr interessanter, sonst nicht zugänglicher Abbildungen; Generalmajor ALEXANDER CUNNINGHAM von meinem eigenen Korps für mehrere wertvolle Briefe; meinen Freunden Dr. THOMAS OLDHAM, Direktor des Geological Survey of India, Herr DANIEL HANBURY, FRS, Herr. EDWARD THOMAS, Herr JAMES FERGUSSON, FRS, Sir BARTLE FRERE und Dr. HUGH CLEGHORN, für sein anhaltendes Interesse an der Arbeit und seine Bereitschaft, ihren Fortschritt zu unterstützen; an Herrn A. WYLIE, der gelehrte Agent von B. und F. Bibelgesellschaft in Shanghai für ihre wertvolle Hilfe; an den ehrenwerten G. P. MARSH, USA Minister am italienischen Hof, für seine unermüdliche Freundlichkeit bei der Weitergabe seines umfangreichen Wissens und seiner Bücher. Ich muss auch meine Verpflichtungen gegenüber Comm zum Ausdruck bringen. NICOLÒ BAROZZI, Direktor des Stadtmuseums in Venedig, und an Professor A. S. MINOTTO aus derselben Stadt; an Professor ARMINIUS VÁMBÉRY, den bedeutenden Reisenden; an Professor FLÜCKIGER aus Bern; an den Reverend. H. A. JAESCHKE, von der Herrnhuter Mission in Britisch-Tibet; an Colonel LEWIS PELLY, britischer Resident im Persischen Golf; an Pandit MANPHUL, CSI (für eine äußerst interessante Mitteilung über Badachschan); an meinen Offizierskameraden, Major T. G. MONTGOMERIE, RE, vom Indian Trigonometrical Survey; an Commendatore NEGRI, den unermüdlichen Präsidenten der Italienischen Geographischen Gesellschaft; an Dr. ZOTENBERG von der Großen Pariser Bibliothek und an M. CH. MAUNOIR, Generalsekretär der Société de Géographie; an Professor HENRY GIGLIOI in Florenz; an meinen alten Freund Generalmajor ALBERT FYTCHE, Oberkommissar von Britisch-Burma; an DR. ROST und DR. FORBES-WATSON von der India Office Library and Museum; an Herrn R. H. MAJOR und Herr R. K. DOUGLAS vom British Museum; an Herrn N. B. DENNYS aus Hongkong; und an Herrn C. GARDNER, von der Konsularabteilung in China. Es gibt nicht wenige andere, denen mein Dank ebenso gebührt. Ich befürchte jedoch, dass die Zahl der bereits genannten Namen im Vergleich zum Ergebnis denjenigen lächerlich erscheinen mag, die nicht einschätzen, aus wie vielen Bereichen die für eine Arbeit, die in ihrem Verlauf so viele Bereiche berührt, erforderlichen Fakten einzeln zusammengetragen werden müssen. Ich darf es jedoch nicht versäumen, dem gegenwärtigen Earl of DERBY für seine freundliche Erlaubnis zu danken, Herrn … Abbotts wertvoller unveröffentlichter Bericht über einige der inneren Provinzen Persiens; und an Herrn T. T.

PALERMO, 31st Dezember, 1870.

[Ursprüngliche Widmung.]

                     TO
IHRE KÖNIGLICHE HOHEIT,
MARGHERITA,
Prinzessin von Piemont,
DIESES BEMÜHUNG, DAS LEBEN UND DIE ARBEIT ZU ILLUSTRIEREN
EINES BERÜHMTEN ITALIENERS
IS
Mit freundlicher Genehmigung Ihrer königlichen Hoheit
Engagiert
MIT TIEFEN RESPEKT
BY

H. YULE.

[1] Cathay und der Weg dorthin, eine Sammlung kleiner mittelalterlicher Aufzeichnungen aus China. London, 1866. Die Erfordernisse des Falles erforderten die Wiederholung des Inhalts einiger bereits in der anderen Arbeit gedruckter (aber kaum veröffentlichter) Notizen im vorliegenden Werk.

[2] Nämlich die von Herrn Hugh Murray. Ich möchte Herrn T. Wrights Ausgabe nicht herabwürdigen, aber sie ist und gibt vor, kaum etwas anderes zu sein als eine Reproduktion von Marsdens Ausgabe mit Auszügen seiner Anmerkungen.

[3] Im Quartalsbericht für Juli 1868.

[4] M. Nicolas Khanikoff.

[5] In den Vorbemerkungen findet sich neues Material zur Personen- und Familiengeschichte des Reisenden, illustriert durch Dokumente; außerdem ein ausführlicherer Versuch, als ich ihn sonst wo gesehen habe, die verschiedenen Texte des Werks zu klassifizieren und zu erklären und ihren gegenseitigen Zusammenhang nachzuzeichnen.

Was die geographischen Erläuterungen betrifft, so verweise ich auf die Erklärung des Namens Gheluchelan (ip 58), zur Diskussion der Route von Kerman nach Hormuz und der Identifizierung der Stätten des alten Hormuz, von Cobinan und Zollbehörde, die Schaffung der Position und der Fortbestand von Keshm, die Anmerkung zu Schmerz und CharchanAuf Gog und Magog, über die Geographie der Route von Sindafu zu CarajanAuf Ein in und KolomanAuf Mutafili, Kail und Ely.

Was historische Illustrationen betrifft, möchte ich die Anmerkungen zu den Königinnen zitieren. Bolgana und Cocachin, Auf die Karaunasusw., auf den Titel des Königs von Bengalen angewendet auf das Königreich Burma und jene, die sich auf die malaiische und abessinische Chronologie beziehen.

    Bei der Interpretation ausgefallener Formulierungen kann ich auf die Anmerkungen verweisen
on Ondanique, Nono, Barguerlac, Argon, Sensin, Keshican, Toscaol,
Bularguchi, Gat-Paul, usw.

    Unter den verschiedenen Erläuterungen, zur Abhandlung über die Arbre
Sonne or Sek. in Band I, und zu dem über mittelalterliche Militärmaschinen in
Band II.

    In einer Reihe von Fällen war es notwendig, sich auf die östlichen
Sprachen für entsprechende Erläuterungen oder Etymologien. Der Herausgeber würde
Es tut uns jedoch leid, dem Verbot des mittelalterlichen Sprichworts zu unterliegen:

      "Wer weiß, was nicht stimmt
Definitiv Bestia!"

    und kann hier auch gleich den Text aus dem Vorwort zu
Cathay:

Ich bin mir schmerzlich bewusst, dass bei vielen Themen, die auf den folgenden Seiten behandelt werden, nichts den Mangel an echter orientalischer Bildung wettmachen kann. Eine gute Vertrautheit mit Hindustani über viele Jahre hinweg und einige Erinnerungen an elementares Persisch waren in gewissem Maße nützlich; aber es ist wahrscheinlich, dass sie mich manchmal auch in die Irre geführt haben, wie es bei solchen kleinen Erleuchtungen häufig der Fall ist.

AN HENRY YULE.

[Illustration]

  Bis du tote Monarchen aus der Form erwecktest
Und baute wieder die Kuppeln von Xanadu,
Ich lag in einer schlimmen Lage und wusste nie
Der Glanz dieser alten Geschichte erzählt
Vom guten Ser Marco in seinem Gefängnis.
Aber jetzt sitze ich auf einem Thron und sehe
Der Orient liegt mir zu Füßen, und nimm dich
Und Marcos Tribut aus alten Zeiten.

  Wenn ich fröhlich bin, halte mich nicht für zu kühn;
Wenn ich dankbar bin, halte mich nicht für untreu;
Denn du hast mir Schönheiten zum Anschauen gegeben,
Freude am Gewinnen und Phantasien zu verfolgen,
Schöner als aller Schmuck und Gold
Von Kublai auf seinem Thron in Cambalu.

EG BABER.

20. Juli, 1884.

ERINNERUNGEN VON SIR HENRY YULE.

Henry Yule war der jüngste Sohn von Major William Yule und seiner ersten Frau Elizabeth Paterson und wurde am 1. Mai 1820 in Inveresk in Midlothian geboren. Er wurde nach einem Tante die wie Miss Ferriers unsterbliche Heldin einen Männernamen besaß.

Väterlicherseits entstammte er einer robusten landwirtschaftlichen Familie[1], die durch eine Pfropfung des hochkultivierten Baumes Rose of Kilravock[2] veredelt wurde. Von seiner Mutter, die selbst eine eher prosaische Person war, erbte er Stämme von Hugenotten und Hochlandvorfahren. Es gab erkennbare Spuren all dieser Elemente in Henry Yule, und wie einer seiner ältesten Freunde treffend sagte: „Er war einer dieser merkwürdigen Rassenmischungen, die man im Osten Schottlands findet, in denen der harte teutonische Charakter durch den künstlerischen Geist des freundlicheren Kelten gemildert wird.“[3] Sein Vater, ein Offizier der bengalischen Armee (geboren 1764, gestorben 1839), war ein Mann mit kultiviertem Geschmack und aufgeklärtem Geist, ein guter Perser- und Arabischgelehrter und besaß viel orientalisches Wissen. Während der letzten Jahre seiner Karriere in Indien diente er nacheinander als stellvertretender Resident an den (damals unabhängigen) Gerichten von Lucknow[4] und Delhi. In letzterem Amt war sein Chef der edle Ouchterlony. William Yule kehrte zusammen mit seinem jüngeren Bruder Udny[5] 1806 nach Hause zurück. „Eine Erinnerung an ihre Reise ist, dass sie ein auslaufendes Schiff irgendwo vor dem Kap durch die Trompete anriefen: ‚Was gibt es Neues?‘ Antwort: ‚Der König ist verrückt und Humfrey hat Mendoza geschlagen‘ (zwei berühmte Preisboxer, die oft ebenbürtig waren). ‚Weiter nichts?‘ ‚Ja, Bonapart_y_ hat seine Umwelt König von Holland!‘

„Vor seiner Pensionierung wurde William Yule das Amt des Vizegouverneurs von St. Helena angeboten. Zwei der Privilegien dieses Amtes waren der Wohnsitz in Longwood (später das Haus Napoleons) und die Nutzung einer bestimmten Anzahl von Sklaven der Gesellschaft. Major Yule, der bis zu seinem Triumph im Jahr 1834 ein starker Unterstützer der Anti-Sklaverei-Bewegung war, erinnerte sich oft mit Belustigung an diese beiden Angebote.“[6]

William Yule war ein Mann von großzügiger, ritterlicher Natur, der große Ansichten über das Leben hatte und in der engstirnigen Tory-Reaktion, die in Schottland im frühen 19. Jahrhundert vorherrschte, zu Unrecht als Radikaler stigmatisiert wurde.[7] Ohne literarische Ambitionen schrieb er viel für sein privates Vergnügen, und sein Wissen und seine Bibliothek (reich an persischen und arabischen Manuskripten) stellte er immer kostenlos seinen Freunden und Korrespondenten zur Verfügung, von denen einige, wie Major C. Stewart und Mr. William Erskine, mehr an Veröffentlichungen interessiert waren als er selbst. Er reiste nie ohne eine kleine 8vo-Handschrift von Hafis, die oft unter seinem Kopfkissen lag. Major Yules einziges gedrucktes Werk war eine lithographierte Ausgabe des Apothegmen von 'Ali, dem Sohn von Abu Talib, auf Arabisch, mit einer alten persischen Version und einer von ihm selbst eingefügten englischen Übersetzung. „Dies wurde 1832 privat herausgegeben, als die Herzogin von Angoulême in Edinburgh lebte, und das kleine Werk war ihr gewidmet, mit der ihn ein Zufall in der Nachbarschaft und ihre Freundlichkeit gegenüber dem jüngsten Kind des Majors in freundschaftliche Beziehungen gebracht hatten.“[8]

Henry Yule verbrachte seine Kindheit hauptsächlich in Inveresk. Er sagte immer, seine früheste Erinnerung sei, wie er mit seiner kleinen Kusine, die lange später seine Frau wurde, auf der Türschwelle des Hauses ihres Vaters in der George Street in Edinburgh (heute Northern Club) saß und dem Spiel eines vorbeikommenden Dudelsackspielers lauschte. Es gab noch eine andere Episode, an die er sich mit humorvoller Genugtuung erinnerte. Angeheizt durch die Dschungelgeschichten seines Vaters improvisierte Yule (damals etwa sechs Jahre alt) im Hintergarten eine Elefantengrube, und das mit Erfolg, denn bald sah er mit einer Mischung aus Schrecken und Entzücken, wie sein Onkel John[9] kopfüber in die Falle fiel. Er verlor seine Mutter, bevor er acht Jahre alt war, und seine einzige Erinnerung an sie war fast die Tatsache, dass sie ihm eine kleine Laterne geschenkt hatte, die ihm in Winternächten den Heimweg von seiner ersten Schule erhellte. Sonntags war es die Gewohnheit des Majors, seinen Kindern als Bilderbuch eine arabische Folio-Übersetzung der vier Evangelien zu leihen, die 1591 in Rom gedruckt wurde und hervorragende Illustrationen aus italienischen Originalen enthielt.[10] Die Bilder in diesem Band scheinen Yule nie müde geworden zu sein. Die letzte Seite trug eine handschriftliche Notiz in lateinischer Sprache, wonach der Band in der chaldäischen Wüste von Georgius Strachanus, Milnensis, Scotus, der in Yules Gedächtnis lange Zeit unidentifiziert, um nicht zu sagen mythisch blieb. Doch George Strachan ließ er nie vergessen, und nachdem er ihn schließlich zur Strecke gebracht hatte, veröffentlichte Yule sechzig Jahre später die Ergebnisse in einem interessanten Artikel.[11]

Zwei oder drei Jahre nach dem Tod seiner Frau zog Major Yule nach Edinburgh und ließ sich in Regent's Terrace auf dem Calton Hill nieder.[12] Dies blieb Yules Zuhause bis zum Tod seines Vaters, kurz bevor er nach Indien ging. „Hier lernte er die weiten Landschaften von Meer und Land lieben, die sich um diesen Hügel ausbreiteten – eine Liebe, die er nie verlor, weder zu Hause noch in der Ferne. Und viele Jahre später, mit wunderschönen sizilianischen Hügeln vor sich und einem lieblichen Meer, schreibt er Worte voller liebevoller Erinnerungen an die öden Hügel von Fife und den grauen Firth of Forth.“[13]

Yule folgte nun seinem älteren Bruder Robert auf die berühmte High School, und in den Sommerferien unternahmen die beiden Ausflüge in die West Highlands, zu den Lakes of Cumberland und anderswo. Major Yule sorgte dafür, dass seine Jungen jede erdenkliche Verwöhnung und Vergünstigung bekamen, und als die British Association 1834 ihre erste Versammlung in Edinburgh abhielt, erhielt Henry eine Mitgliedskarte. Auch als die Verabschiedung des Reformgesetzes im selben Jahr mit einem großen Bankett gefeiert wurde, bei dem Lord Grey und andere prominente Politiker anwesend waren, wurde Henry zum Abendessen geschickt, wahrscheinlich der jüngste Gast dort.[14]

Zu dieser Zeit war geplant, dass Henry nach Cambridge gehen sollte (wo sein Name tatsächlich eingetragen war) und nach Abschluss seines Studiums Anwalt werden sollte. Zu diesem Zweck wurde er 1833 nach Waith in der Nähe von Ripon geschickt, um von Reverend HP Hamilton unterrichtet zu werden, dem Autor einer bekannten Abhandlung, Über Kegelschnitteund später Dekan von Salisbury. Im gastfreundlichen Pfarrhaus seines Lehrers lernte Yule viele Berühmtheiten seiner Zeit kennen. Einer von ihnen war Professor Sedgwick.

Zu dieser Zeit gab es Gerüchte über die Entdeckung des ersten bekannten (?) fossilen Affen, dem jedoch der Schwanz fehlte. „Verlassen Sie sich darauf, Daniel O’Conell hat ihn gefunden!“, sagte ‚Adam‘ munter.[15] Yule war bei Mr. Hamilton und seiner freundlichen Frau sehr glücklich, aber nach dem Umzug seines Lehrers nach Cambridge wurden andere Vorkehrungen notwendig, und 1835 wurde er in die Obhut des Reverends James Challis, des Pfarrers von Papworth St. Everard, übergeben, einem Ort, der „außer einer Langweiligkeit, die das Lesen fast zu einer Notwendigkeit machte, wenig zu empfehlen hatte.“[16] Mr. Challis hatte zu dieser Zeit zwei weitere Schüler, die beide auf sehr unterschiedliche Weise in der Kirche Anerkennung erlangten. Diese waren John Mason Neale, der zukünftige bedeutende Ekklesiologe und Gründer der ergebenen anglikanischen Schwesternschaft von St. Margaret, und Harvey Goodwin, lange später der gelehrte und großmütige Bischof von Carlisle. Mit letzterem blieb Yule bis zu seinem Lebensende in herzlicher Freundschaft verbunden. Im Rückblick auf diese mehr als fünfzig Jahre zurückliegende Kindheit schrieb Bischof Goodwin, dass Yule damals „eine viel größere Vorliebe für griechische Theaterstücke und Deutsch als für Mathematik zeigte, obwohl er über beträchtliches geometrisches Geschick verfügte.“[17] Als er einmal ein Problem gelöst hatte, das Goodwin vor ein Rätsel stellte, unterschied Yule die Leistungen der drei Schüler folgendermaßen: „Der Unterschied zwischen dir und mir ist dieser: Du magst es und kannst es nicht; ich mag es nicht und kann es. Neale mag es weder und kann es auch nicht.“ Keine schlechte Kritik für einen fünfzehnjährigen Jungen.[18]

Als Mr. Challis im Frühjahr 1836 zum Professor für Plumerianistik in Cambridge ernannt wurde, musste Yule ihn aus Platzmangel am Observatorium verlassen und war für eine Zeit - eine äußerst trostlose Zeit, wie er sagte - Student am University College in London.

Inzwischen hatte sich Yule entschieden, dass er sich nicht für London und die Rechtswissenschaften, sondern für Indien und die Armee entscheiden sollte, und so trat er im Februar 1837 dem Militärcollege der East India Company in Addiscombe bei. Im Dezember 1838 schloss er Addiscombe als Leiter der Kadetten seiner Dienstzeit ab (er erhielt das Preisschwert[19]) und begab sich, nachdem er ordnungsgemäß zu den Bengal Engineers ernannt worden war, Anfang 1839 zum Hauptquartier der Royal Engineers in Chatham, wo er dem Brauch entsprechend als „örtlicher und zeitweiliger Fähnrich“ eingeschrieben wurde. Dies war nämlich damals in Chatham die verhasste Bezeichnung für die jungen Pionieroffiziere der indischen Armee, die in ihren eigenen Diensten den Rang eines Leutnants hatten, nachdem sie Addiscombe verlassen hatten.[20] Yule stellte sich einst kühn dem furchterregenden Pasley wegen genau dieser Beschwerde. Der ehrwürdige Direktor antwortete nach kurzem Nachdenken: „Nun, ich erinnere mich nicht mehr an den Grund, aber ich habe nicht zweifeln (Stakkato) es … war … ein sehr … gut Grund.“[21]

„Als Yule 1839 in Chatham bei uns erschien“, sagte sein Freund Collinson, „nahm er sofort einen prominenten Platz in unserer kleinen Gesellschaft ein, und zwar aufgrund seines etwas fortgeschrittenen Alters [er war damals 18 1/2 Jahre alt], aber mehr noch aufgrund seines starken Charakters … Seine frühere Ausbildung … gab ihm ein besseres klassisches Wissen, als die meisten von uns besaßen; damals hatte er die Zurückhaltung und Selbstbeherrschung, die für seine Rasse charakteristisch sind; aber obwohl er wenig an den Spielen und anderen Freizeitbeschäftigungen unserer Zeit teilnahm, machten ihn sein Wissen, sein angeborener Humor und seine gute Kameradschaft und vor allem sein ausgeprägtes Gefühl für Recht und Unrecht sowohl bewundert als auch respektiert … Yule war kein wissenschaftlicher Ingenieur, obwohl er ein gutes allgemeines Wissen über die verschiedenen Zweige seines Berufs hatte; seine natürliche Begabung lag eher in vielseitigem Wissen, kombiniert mit einem starken Verständnis und einem ausgezeichneten Gedächtnis, und auch einer besonderen Begabung als Zeichner, die sich im späteren Leben als sehr wertvoll erwies … Das waren fast die letzten Tage der alten Regime, der orthodoxen Doppelsap- und Zylinderpontons, als Pasleys Genie zu neuen Ideen geführt hatte und als sich die Kraft von Lintorn Simmons, die Energie von G. Leach, das Können von W. Jervois und das Talent von R. Tylden unter dem weisen Beispiel von Henry Harness entwickelten.“[22]

In der damaligen Messe der Royal Engineers (dem heutigen Vorraum) steht das Porträt von Henry Yule nun dem seines ersten Chefs, Sir Henry Harness, gegenüber. General Collinson sagte, die Bilder schienen sich gegenseitig anzustarren, als würden die Porträtierten einen jener freundschaftlichen Streitgespräche fortsetzen, in die sie so oft verwickelt waren.[23]

In diesem Raum nutzten Yule, Becher, Collinson und andere junge Religionswissenschaftler die vorübergehende Abwesenheit des strengen Colonel Pasley und führten einige Stücke auf, darunter Pizarro. Yule spielte in dieser Vorstellung die bescheidene Rolle eines peruanischen Pöbels und hinterließ einen drolligen Bericht darüber.[24]

Nach Abschluss seines Jahres in Chatham bereitete sich Yule auf seine Abreise nach Indien vor, verabschiedete sich jedoch zuvor von seinem Verwandten, General White. Ein Unfall verlängerte seinen Aufenthalt, und vor seiner Abreise hatte er seiner Cousine Annie einen Heiratsantrag gemacht, den sie ihm jedoch verweigert hatte. Dieses Ereignis, sein erster Rückschlag, scheint seine Abreise nach Indien eher getrübt zu haben. Er nahm die damals neu eröffnete Überlandroute, besuchte Portugal und machte in Gibraltar Halt, um seinen Cousin, Major (später General) Patrick Yule, RE, zu besuchen.[25] Er erhielt den Befehl, „in Aden (das damals erst kürzlich erworben worden war) Halt zu machen, um über die Wasserversorgung zu berichten und eine Reihe meteorologischer und magnetischer Instrumente abzuliefern, um dort ein Observatorium zu eröffnen. Die Überlandreise hatte also wirklich ihre Bedeutung: Er marschierte mit Kamelen und Arabern durch die Wüste nach Suez, ein Verfahren, das der Erhaltung empfindlicher Instrumente nicht förderlich ist; und als er in Aden ankam, stellte er fest, dass der vorgesehene Beobachter tot war, das Observatorium noch nicht eröffnet worden war und die Instrumente alle kaputt waren. Es blieb ihm also nichts anderes übrig, als sofort weiter nach Kalkutta zu reisen,[26] wo er Ende 1840 ankam.

Sein erster Dienst war in den damals wilden Khasia-Bergen, wohin er abkommandiert wurde, um Mittel für den Transport der örtlichen Kohle in die Ebenen zu entwickeln. Trotz des deprimierenden Klimas (Cherrapunjee weist die höchsten Niederschläge aller Zeiten auf) genoss Yule seinen Aufenthalt sehr und blickte immer mit besonderer Freude auf die Zeit zurück, die er hier verbrachte. Er erreichte sein Ziel nicht, da die Hindernisse für billigen Transport, die die dichten Wälder und gewaltigen Abgründe darstellten, sich als unüberwindbar erwiesen, aber er sammelte eine Fülle interessanter Beobachtungen über das Land und die Menschen, eine sehr primitive mongolische Rasse, die er später in zwei ausgezeichneten und äußerst interessanten Aufsätzen (den ersten, die er jemals veröffentlichte) zusammenfasste.[27]

Im folgenden Jahr, 1842, wurde Yule zu den Bewässerungskanälen des Nordwestens versetzt, mit Hauptquartier in Kurnaul. Hier hatte er als Chef Captain (später General Sir William) Baker, der sein liebster und treuester Freund wurde. Anfang 1843 hatte Yule seine erste ERFAHRUNGEN des Felddienstes. Der erblose Tod des Khytul Rajah und die darauf folgende Weigerung seiner Familie, den Ort den einheimischen Truppen zu überlassen, die ihn in Empfang nehmen sollten, zwangen die Regierung, eine größere Streitmacht dagegen zu entsenden, und die Kanalbeamten wurden angewiesen, sich dieser anzuschließen. Yule wurde abkommandiert, um unter Captain Robert Napier (später F.-M. Lord Napier von Magdala) zu dienen. Ihre unmittelbare Aufgabe bestand darin, die Route für einen Nachtmarsch der Truppen zu markieren und den Zugang zu allen Nebenstraßen zu sperren, und da keiner der Offiziere damals Kriegserfahrung hatte, führten sie ihre Aufgabe „mit der ganzen Sorgfalt von Anfängern“ aus. Plötzlich gab es einen Alarm, ein Licht wurde entdeckt und ein Nachtangriff wurde erwartet, als die Gefahr sich in Clerk Sahibs Augen offenbarte. Abonnieren mit willkommenem heißen Kaffee![28] Ihre Hoffnungen wurden enttäuscht, es kam zu keinen Kämpfen und das Fort von Khytul wurde vom Feind verlassen vorgefunden. Es war „ein seltsames Bild der Verwirrung – all die Utensilien und Ansammlungen von Krimskrams einer wohlhabenden einheimischen Familie lagen herum und luden zur Beute ein. Ich erinnere mich an eine schöne Krücke aus Ebenholz mit zwei Widderköpfen aus Jade. Ich nahm sie und schickte sie an die politische Autorität mit der Absicht, sie zu kaufen, wenn sie verkauft wurde. Es gab einen Verkauf, aber meine Krücke tauchte nie auf. Jemand hatte einen ausgeprägteren Geschmack für Jade … Inmitten des allgemeinen Durchstöberns, das im Gange war, war ein Offizier der britischen Infanterie über einen Teil des Palastes abkommandiert worden, in dem sich angeblich Schätze befanden, und sie – Offiziere und alle – bedienten sich. Henry Lawrence war einer der Politiker unter George Clerk. Als er die Nachricht von dieser Angelegenheit erreichte, war ich dabei. Es war in einer Loggia aus weißem Marmor im Palast, wo auf einem Kellergeschoss ein Stuhl oder Thron aus weißem Marmor stand. Lawrence saß in großer Aufregung auf diesem Thron. Er trug einen afghanischen Choga, eine Art Morgenmantel, und dieser und seine dünnen Locken und sein dünner Bart wehten im Wind. Er bleibt in meiner Erinnerung immer als eine Art Pythonin auf ihrem Dreibein unter dem Einfluss.“[29]

Während seiner Dienstzeit in Indien hatte Yule seine Annäherung an Miss White in Briefen erneuert und fortgesetzt, und da seine Beharrlichkeit schließlich die Oberhand gewann, beantragte er bald nach dem Abschluss der Khytul-Affäre Urlaub, um nach Hause zu reisen und zu heiraten. Er segelte im Mai 1843 von Bombay ab und heiratete im September desselben Jahres in Bath die begabte und großherzige Frau, die bis zum Ende den stärksten und glücklichsten Einfluss auf sein Leben hatte.[30]

Yule segelte im November 1843 mit seiner Frau nach Indien. Die nächsten zwei Jahre verbrachte er hauptsächlich mit Bewässerungsarbeiten und bedarf keiner besonderen Erwähnung. Es waren sehr glückliche Jahre, abgesehen von dem einen Umstand, dass das Klima die Gesundheit seiner Frau ernsthaft beeinträchtigte und sie an die Schwelle des Todes gebracht wurde, teilweise durch Krankheit, aber noch mehr durch die drastischen medizinischen Behandlungen jener Tage. Die Ärzte beorderten sie dringend nach England zurück und untersagten ihr die Rückkehr nach Indien.

Nachdem er sie an Bord gesehen hatte, kehrte Yule zu seinem Dienst auf den Kanälen zurück. Das Ende des Jahres, Dezember 1845, brachte etwas Abwechslung in seine Arbeit, da der Ausbruch des ersten Sikh-Krieges fast alle Kanalbeamten ins Feld rief. „Sie marschierten in langen Märschen an die Front, passierten keine Stationen und konnten keine Nachrichten über das Geschehene erhalten, obwohl am 21. Dezember die Kanonen von Ferozshah in ihrem Lager in Pehoa, 115 Meilen südöstlich vom Feld entfernt, deutlich zu hören waren, und einige Tage später erreichten sie nacheinander die Felder von Moodkee und Ferozshah selbst, mit allen jüngsten Spuren der Schlacht. Als die Gruppe der Bewässerungsbeamten das Hauptquartier erreichte, begannen die Vorbereitungen für den Angriff auf die Sikh-Armee in ihren Verschanzungen in Sobraon (obwohl sie bis Wochen später wegen der Ankunft der verspäteten Belagerungsgeschütze ausgesetzt wurden), und die gegnerischen Streitkräfte lagen in Sichtweite voneinander.“[31]

Yules Anteil an diesem Feldzug beschränkte sich auf die recht schwierige Aufgabe, den Sutlej für den Vormarsch der britischen Armee zu überbrücken. Es ist bezeichnend für den Mann, dass er aus diesem Grund stets darauf verzichtete, seine Medaille für den Sutlej-Feldzug zu tragen.

Sein älterer Bruder Robert Yule, damals bei den 16. Lancers, nahm an jenem großartigen Angriff seines Regiments in der Schlacht von Aliwal (28. Januar 1846) teil, den der Großherzog angeblich als unübertroffen in der Geschichte bezeichnete. Anhand von Einzelheiten, die er von seinem Bruder und anderen Anwesenden erfuhr, fertigte Henry Yule eine temperamentvolle Skizze der Episode an, die später als Farblithografie von M'Lean (Haymarket) veröffentlicht wurde.

Bei Kriegsende wurde Yule Nachfolger seines Freundes Strachey als leitender Ingenieur des nördlichen Abschnitts des Gangeskanals mit Hauptquartier in Roorkee, „des Abschnitts, der den Bergen am nächsten liegt und von zeitweise sehr breiten und bei Hochwasser gewaltigen Sturzbächen durchzogen wird und daher die wichtigsten und interessantesten Ingenieurbauwerke umfasst.“[32]

In Roorkee befanden sich die großen Maschinenwerkstätten, die mit dem Kanal verbunden waren. Yule gewöhnte sich bald so sehr an den Lärm, dass er sich davon nicht stören ließ, aber die Unpünktlichkeit und Nachlässigkeit der einheimischen Arbeiter stellte seine Geduld auf eine harte Probe, von der die Natur ihm nur eine kleine Reserve gegeben hatte. Yule ärgerte sich über sich selbst, weil er sich so oft von seinem Temperament überwältigen ließ, und sein gewissenhafter Verstand ersann ein charakteristisches Heilmittel. Jedes Mal, wenn er die Beherrschung verlor, steckte er eine Geldstrafe von zwei Rupien (damals etwa fünf Schilling) aus seiner rechten in seine linke Tasche. Als er Roorkee verlassen wollte, widmete er diese Ansammlung selbst auferlegter Geldstrafen dem Bau einer Sonnenuhr, um den Einheimischen den Wert der Zeit beizubringen. Der verstorbene Sir James Caird, der diese Legende von Roorkee erzählte, wie er sie dort 1880 hörte, fügte mit einem humorvollen Funkeln seiner freundlichen Augen hinzu: „Es war eine sehrschönes Zifferblatt.“[33]

Von September 1845 bis März 1847 war Yule neben seiner beruflichen Tätigkeit zeitweise stark mit der Tätigkeit in einem von der Regierung eingesetzten Komitee beschäftigt, das „die Ursachen der gesundheitlichen Probleme in Kurnal und anderen Teilen des Landes entlang des Delhi-Kanals untersuchen“ und außerdem Bericht erstatten sollte, „ob der geplante Ganges-Kanal voraussichtlich schädliche Auswirkungen auf die Gesundheit der Bevölkerung im Doab haben wird oder nicht“.

„Das Komitee führte eine sehr ausführliche Untersuchung durch, die vor allem darauf abzielte, herauszufinden, welcher Zusammenhang zwischen bestimmten physischen Bedingungen der verschiedenen Bezirke und der Anfälligkeit ihrer Bewohner für miasmatische Fiebererkrankungen besteht.“ Die wichtigste Schlussfolgerung des Komitees lautete, „dass bei der ausgedehnten Epidemie von 1843, unter der Kurnaul so schwer litt … die meisten der beobachteten Übel nicht die notwendigen und unvermeidbaren Folgen der Kanalbewässerung waren, sondern auf die Störung der natürlichen Entwässerung des Landes, die Durchsättigung starrer und wasserspeichernder Böden und auf natürliche Standortnachteile zurückzuführen waren, die durch übermäßige Feuchtigkeit noch verstärkt wurden. Was den Gangeskanal anbelangte, waren sie der Meinung, dass bei gebührender Beachtung der Entwässerung von der Einführung der Kanalbewässerung eher eine Verbesserung als eine Verschlechterung der allgemeinen Gesundheit zu erwarten sei.“[34] In einer unveröffentlichten Notiz aus dem Jahr 1889 drückt Yule seine endgültige Meinung wie folgt aus: „Heute und nach den vielen Erfahrungen, die der Gangeskanal ermöglicht hat, bin ich sicher, dass kein so positives Urteil über die gesundheitlichen Auswirkungen der Kanalbewässerung gefällt werden würde.“ Und doch bleibt die Tatsache bestehen, dass der Gangeskanal für eine riesige Bevölkerung eine Quelle unsagbarer Segnungen war.

Im Zweiten Sikh-Krieg war Yule erneut mit der Armee im Einsatz und am 13. Januar 1849 war er beim düsteren „Sieg“ von Chillianwallah dabei. Seine lebhafteste Erinnerung scheint die plötzliche Erscheinung von Henry Lawrence zu sein, der gerade aus London gekommen war, aber noch immer in den legendären afghanischen Umhang gekleidet war.

Nach Abschluss des Punjab-Feldzuges nahm Yule, dessen Gesundheit angeschlagen war, Urlaub und kehrte zu seiner Frau zurück. Die nächsten drei Jahre lebten sie hauptsächlich in Schottland, besuchten aber gelegentlich den Kontinent, und um 1850 kaufte Yule ein Haus in Edinburgh. Dort schrieb er „The African Squadron vindicated“ (eine Broschüre, die später auf Französisch neu aufgelegt wurde), übersetzte Schillers Kampf mit dem Drachen in englische Verse, hielt Vorlesungen über Festungsbau an der inzwischen längst aufgelösten Scottish Naval and Military Academy, schrieb über Tibet für das Magazin seines Freundes Blackwood, nahm 1850 an der Edinburgher Versammlung der British Association teil, schrieb seine hervorragenden Zeilen „On the Loss of the Birkenhead”, und begann seine erste ernsthafte Beschäftigung mit Marco Polo (dessen wundersame Geschichte ihn allerdings schon als Junge in der Bibliothek seines Vaters gefesselt hatte – wahrscheinlich in Marsdens Ausgabe). Aber das bemerkenswerteste literarische Ergebnis dieser glücklichen Jahre war jener wirklich faszinierende Band mit dem Titel Festung für Offiziere des Heeres und Studenten der Militärgeschichte, ein Werk, das in seiner Art einzigartig geblieben ist. Es wurde 1851 von Blackwood veröffentlicht und erhielt sieben Jahre später die Ehre einer (nicht autorisierten) Übersetzung ins Französische. Yule beschäftigte sich zu dieser Zeit auch viel mit der Fotografie, eine Beschäftigung, zu der er sich später nie wieder zurückzog.

Im Frühjahr 1852 unternahm Yule eine interessante kleine halbprofessionelle Reise in Begleitung eines Offizierskollegen, seines erfahrenen Freundes Major RB Smith. Beginnend mit Kelso, „der einzigen der Teviotdale-Klöster, die ich noch nicht gesehen hatte“, machten sie sich gemächlich auf den Weg durch den Norden Englands und besichtigten mit unvoreingenommener Sorgfalt Klöster und Kathedralen, Fabriken, Ziegeleien, Gießereien, Holzlager, Docks und Eisenbahnanlagen. Bei dieser Gelegenheit führte Yule entgegen seiner Gewohnheit ein Tagebuch, und einige Auszüge können hier wiedergegeben werden, um denjenigen, die ihn nicht kannten, eine Vorstellung von seiner lockeren Unterhaltung zu geben.

In Berwick-on-Tweed bemerkt er die alten Stadtmauern: „Diese, zu Elisabeths Zeiten errichtet, sind interessant, da sie, wie ich glaube, das einzige existierende Beispiel des Bastionsystems des 16. Jahrhunderts in England sind … Die Umrisse der Werke scheinen vollkommen zu sein, obwohl sowohl die Erd- als auch die Steinmauern in sehr schlechtem Zustand sind. Die Bastionen sind groß, mit stumpfen Winkeln, quadratischen Orillons und doppelten Flanken, die ursprünglich kasemattiert waren, und die meisten von ihnen sind mit Kavalieren gekrönt.“ Auf dem Weg nach Durham „sehr amüsiert von den Gesprächen zweier Passagiere, einer eine glatt sprechende, halb klerikal aussehende Person; der andere ein schroffer, wohlhabender Anwalt mit einem northumbrischen Akzent. Thema unter anderem Schutz. Der Anwalt ist ganz für ‚billiges Brot‘ – ‚Sie würden den armen Mann nicht seines Laibs berauben‘ und so weiter. ‚Sie müssen mit dem gehen, was Sie wollen.‘ Abonnieren, Sir, Sie müssen mit dem Stgheam gehen.' ‚Das habe ich nie getan, Mr. Thompson, und ich werde es nie tun‘, sagte der andere in einem öligen Ton, der ganz und gar nicht zu der Meinung passte.“ In Durham speisten sie mit einem Würdenträger der Kirche, und Yule wurde gebraten, indem man ihn mit dem Rücken an ein riesiges Feuer setzte. „Kohle ist in Durham billig“, bemerkt er gefühlvoll und fügt hinzu: „Die Party war so schwer wie jede in Edinburgh. Smith hat in der Tat offensichtlich wenig Erfahrung mit wirklich dummen Partys in Edinburgh, denn er hatte noch nie etwas erlebt, das dem hier nahe kam.“ (Glücklicher Smith!) Aber dank der Freundlichkeit und Gastfreundschaft des Astronomen, Mr. Chevalier, und seiner begabten Tochter hatten sie einen wunderbaren Besuch im schönen Durham und kehrten voller Bewunderung für die (damals neu gegründete) Universität und ihre großartigen lokal. Sie blieben dann bei einem angeheirateten Onkel von Yule in Yorkshire. Beim Abendessen wurde er von seinem Gastgeber gebeten, Foucaults Pendelexperiment zu erklären. „Ich habe versucht, es einigermaßen zu erklären, so hoffe ich, dass es seine Zweifel ausräumen konnte, aber überhaupt nicht die von Herrn GM, der es entschieden ablehnte, jedem Erläuterung, und kam schließlich zu dem Schluss, dass er völlig anderer Meinung war als ich, was North meinte, und dass es sinnlos war zu streiten, bis wir uns darüber einig wären!“ Als nächstes fuhren sie nach Leeds, um Kirkstall Abbey zu besuchen, „ein mittelalterliches Fossil, seltsam eingebettet zwischen dem schmutzigen Mauerwerk und den Schornsteinen eines Industrievororts. Nachdem wir uns im Hotel eingerichtet hatten, gingen wir los, um Mr. Hope, dem offiziellen Zessionar, einen Brief zu überbringen, einem sehr gutaussehenden, aristokratisch aussehenden Gentleman, der in Leeds ebenso fehl am Platz schien wie die Abtei.“ In Leeds besuchten sie die Flachsmühlen von Messrs. Marshall, „einer Firma, die für die gewissenhafte Betreuung ihrer Arbeiter bekannt ist … Wir stiegen auf das Dach des Gebäudes, das mit Gras bedeckt ist und auf dem früher tatsächlich ein paar Schafe grasten, bis die wiederholten Unannehmlichkeiten, die ihr Durchstolpern durch die Glaskuppeln mit sich brachte, dem ein Ende setzten.“ Als nächstes besuchten sie eine Ziegelei und eine Ziegelei auf dem Grundstück eines Freundes. „Der Besitzer der Ziegelei, ein wohlhabender Bürger und offenbar das Musterbeispiel eines West Riding Radical, empfing uns auf ziemlich zweifelhafte Weise: ‚Es sind viele Leute gekommen, die uns vorgestellt haben und sich alle meine Arbeiten angesehen haben und dann gegangen sind, um sich in der Nähe niederzulassen. Wollen Sie damit sagen, dass Sie wirklich den ganzen Weg von Beng_u_l gekommen sind?‘ ‚Ja, das sind wir tatsächlich, und wir fahren den ganzen Weg wieder zurück, obwohl wir nicht gerade von dort gekommen sind, um uns Ihre Ziegelei anzusehen.‘ ‚Dann sind Sie nicht in der Ziegeleibranche tätig, oder?‘ ‚Wir haben viel mit der Ziegelei zu tun gehabt und werden es vielleicht wieder tun müssen; aber wir gehen davon aus, dass wir, wenn wir uns niederlassen, 10.000 Meilen von Ihnen entfernt sein werden.‘ Dies schien ihn einigermaßen zu beruhigen …“

„Ein trüber Tag mit gelegentlichen Regenschauern verhinderte, dass wir Sheffield richtig sehen konnten. Im Großen und Ganzen ist es jedoch fröhlicher und sieht mehr wie eine Landstadt aus als Leeds – ein Ort, der völlig ohne Schönheit ist. In Leeds gibt es riesige kasernenartige Fabriken mit ihren üblichen Vororten aus schmutzigen Reihen von Backsteinhäusern und überall die hohen Dampfspitzen, die die allgegenwärtige Kraft des Ortes zu sein scheinen. Alles dort ist Maschinerie – die Maschine ist der intelligente Akteur, so scheint es, der Mensch ihr Sklave, der bereitsteht, um sie zu pflegen und ab und zu einen gerissenen Faden aufzuheben. In Sheffield … könnte man durch die meisten Straßen gehen, ohne zu wissen, dass irgendetwas dergleichen vor sich geht. Und Dampf ist hier kein Herrscher, sondern eine Plackerei, die einen Schleifstein dreht oder eine Stahlstange ausrollt, aber die ganze Genauigkeit und Geschicklichkeit der Hand liegt beim Menschen. Und daher hatten die beschäftigten Männer, so dachten wir, ein gesünderes Aussehen. Keiner der Rodgers, die die Firma zur Zeit meines Vaters gegründet haben, ist noch da. Ich sah einige seiner Scheren im Ausstellungsraum, die noch unter dem Namen persisch Schere.“[35]

Von Sheffield aus reisten Yule und sein Freund weiter nach Boston, „wo der schönste Kirchturm steht, den ich je gesehen habe“, und von dort weiter nach Lincoln, Peterborough und Ely. Sie beendeten ihre Reise in Cambridge, wo Yule ein paar wunderbare Tage verbrachte.

Im Herbst starb der große Herzog von Wellington und Yule war Zeuge der historischen Zeremonie seiner Beerdigung. Sein Urlaub war nun fast abgelaufen und Anfang Dezember schiffte er sich erneut nach Indien ein und ließ seine Frau und sein einziges Kind, das erst wenige Wochen alt war, zurück. Einige Verse mit dem Datum „Weihnachtstag in der Nähe des Äquators“ zeigen, wie sehr er die Trennung empfand.

Kurz nach seiner Rückkehr nach Bengalen erhielt Yule den Befehl, nach Aracan weiterzureisen und die Pässe zwischen Aracan und Burma zu untersuchen und darüber Bericht zu erstatten. Außerdem sollte er die Kommunikation verbessern und geeignete Standorte für befestigte Posten auswählen, um diese zu halten. Diese Befehle erreichten Yule ziemlich unerwartet spät an einem Samstagabend, aber er schloss alle Vorbereitungen ab und brach am folgenden Montag, dem 24. Januar 1853, bei Tagesanbruch auf.

Von Kalkutta nach Khyook Phyoo reiste Yule mit dem Dampfer und von dort flussaufwärts in der Kitzler Kanonenboot nach Krenggyuen. „Unser Kurs führte durch eine Wildnis aus bewaldeten Inseln (50 bis 200 Fuß hoch) und Buchten. Wir segelten, wenn wir konnten, und ankerten, wenn weder Wind noch Gezeiten uns halfen … langsames Vorankommen den Fluss hinauf. Immer mehr wie die Bäche und Lagunen des Niger oder eines Flusses in Guayana, nichts, was ich in Indien erwartete. Der dichteste Baumdschungel bedeckt das Ufer bis hinunter zum Wasser. Meilenweit keine Spur menschlicher Besiedlung, aber ab und zu sieht man in seltenen Abständen ein Stück Hügel, das grob gerodet wurde und auf dem noch die kahlen Stämme der verbrannten Bäume stehen … Manchmal fließt auch ein dunkler, tunnelartiger Bach unter dem dichten Dschungelgewölbe hindurch und aus ihm stiehlt sich lautlos ein schmales Kanu hervor, das von zwei oder drei wild aussehenden Mugs oder Kyens (Menschen aus den Bergen) bemannt wird, die es mit ihren kurzen, senkrecht gehaltenen Paddeln schnell vorwärtstreiben, genau wie die der Roten Männer auf den amerikanischen Flüssen.“

Am Militärposten Bokhyong in der Nähe von Krenggyuen notiert er (5. Februar): „Captain Munro, der Adjutant, kann kaum glauben, dass ich bei der Beerdigung des Herzogs von Wellington anwesend war, von der er erst vor ein paar Tagen in der Zeitung gelesen hat, und hier bin ich, einer der Zuschauer, ein Gast an diesem wilden Ort in den Bergen – 2 ½ Monate, nachdem ich England verlassen habe.“

Yules Tagebuch über seine beschwerlichen Wanderungen in diesen Grenzwildnissen ist sehr interessant, aber der Platzmangel verbietet weitere Zitate. Aus einer Notiz auf dem Vorsatzblatt geht hervor, dass er von seinem Ausstieg aus dem Kanonenboot in Krenggyuen bis zu seiner Ankunft in Toungoop etwa 240 Meilen zu Fuß zurücklegte und dies unter enormen Schwierigkeiten, selbst was die Verpflegung betraf. Er erinnerte sich in einigen heiteren, humorvollen Versen an seine Leiden, erkrankte aber schließlich ernsthaft am örtlichen Fieber, zweifellos begünstigt durch frühere Belastungen und Entbehrungen. Seine Diener erkrankten nacheinander, einige starben und andere mussten zurückgeschickt werden, die Lebensmittelvorräte gingen zur Neige und der Weg durch diese dichten Wälder war unsicher; doch trotz all dieser Schwierigkeiten scheint er nie gemurrt oder den Mut verloren zu haben. Und als die Lage fast am Schlimmsten war, stärkte Yule die Stimmung seiner örtlichen Eskorte, indem er aus einem Sheffielder Gärtnermesser, das er zufällig bei sich hatte, ein Wappenshaw improvisierte, als Beute! Als Yule schließlich aus der Wildnis auftauchte und am 25. März in Prome einmarschierte, hielt man ihn für seinen eigenen Geist! „Fand Fraser (von den Ingenieuren) in einem weitläufigen Phoongyee-Haus, direkt unter der großen vergoldeten Pagode. Ich ging zu ihm und stellte mich vor, und sein Erstaunen war so groß, dass er mir kaum die Hand schütteln wollte!“ Bei dieser Gelegenheit in Prome traf Yule zum ersten Mal seinen zukünftigen Hauptmann Phayre – „ein sehr jung aussehender Mann – sehr herzlich“, eine Beschreibung, die auch auf General Sir Arthur Phayre im Alter von siebzig Jahren zutrifft!

Nach einigen weiteren Wanderungen ging Yule in Sandong an Bord und kehrte auf dem Wasserweg über Kyook Phyoo und Akyab nach Kalkutta zurück, wo er am 1. Mai – seinem Geburtstag – ankam.

Die nächsten vier Monate verbrachte er mit harter Arbeit in Kalkutta. Im August erhielt Yule den Befehl, nach Singapur weiterzureisen, und schiffte sich am 29. ein. Seine Aufgabe war es, über die Verteidigung der Straits Settlements zu berichten, um sie zu verbessern. Yules Empfehlungen wurden von der Regierung gebilligt, aber sein Tagebuch zeugt davon, dass damals wie heute in unserer Verwaltung das System des „am falschen Ende sparen“ vorherrschte. Auf allen Seiten stieß er auf Schwierigkeiten bei der Beschaffung von Standorten für Batterien usw., für die hohe Entschädigungen verlangt wurden, obwohl diese mit angemessener Voraussicht früher zu einem Nominalpreis hätten gesichert werden können.

Yules Tagebuch zeichnet ein sehr anschauliches und angenehmes Bild von Singapur. Dort stellte er fest, dass die Mehrheit der europäischen Bevölkerung „offensichtlich aus Gebieten nördlich des Tweed stammte, was auf vier Fünftel der Singapurer zuzutreffen scheint. Wenn ich Geographie unterrichten würde, wäre ich geneigt, Edinburgh, Glasgow, Dundee und Singapur als die vier größten Städte Schottlands zu bezeichnen.“

Die Arbeiten an den Verteidigungsanlagen hielten Yule bis Ende November in Singapur und Umgebung, als er nach Bengalen aufbrach. Nach seiner Rückkehr nach Kalkutta wurde Yule zum stellvertretenden beratenden Ingenieur für Eisenbahnen im Hauptquartier ernannt. In diesem Posten hatte er seinen alten Freund Baker als Chef, der 1851 vom Generalgouverneur Lord Dalhousie zum beratenden Ingenieur für Eisenbahnen der Regierung ernannt worden war. Das Büro verdankte seine Existenz dem kürzlich begonnenen großen Experiment des Eisenbahnbaus unter staatlicher Garantie.

Das Thema war neu für Yule und „erforderte daher harte und gewissenhafte Arbeit. Er wandte jedoch seinen starken Verstand und seine unvoreingenommene Sicht der allgemeinen Frage der Eisenbahnverbindungen in Indien zu, mit dem Ergebnis, dass er ein energischer Befürworter der Idee von Schmalspur- und Billigstrecken in den Teilen des Landes außerhalb der Hauptverkehrslinien wurde.“[36]

Der Einfluss von Yule und seiner engen Freunde und späteren Amtsnachfolger, der Obersten R. Strachey und Dickens, führte in weiten Teilen Indiens zur Einführung der Schmalspurbahn (Meterspur). Zu diesem Thema wird später noch mehr gesagt; an dieser Stelle genügt es festzustellen, dass es Yules Gedanken beschäftigte und dass er in dieser Frage bereits die Position eingenommen hatte, die er danach sein Leben lang beibehielt. Aus dem Amt des beratenden Ingenieurs der Regierung für Eisenbahnen entwickelte sich schließlich das große Ministerium für öffentliche Arbeiten.

Wie Yule berichtet, „hatte Lord Dalhousie während Bakers Amtszeit die Angewohnheit, seinen Rat in einer Vielzahl von Angelegenheiten in Anspruch zu nehmen, die mit öffentlichen Bauprojekten und -fragen zusammenhingen, aber nichts mit garantierten Eisenbahnen zu tun hatten, da es zu dieser Zeit keinen Beamten der indischen Regierung gab, dessen eigentliche Aufgabe es war, sich mit solchen Fragen zu befassen. Im August 1854 schickte die indische Regierung dem Verwaltungsrat eine Depesche und eine Reihe von Protokollen des Generalgouverneurs und seines Rates, in denen die Einrichtung des Ministeriums für öffentliche Bauvorhaben als separater Verwaltungszweig sowohl in den lokalen Regierungen als auch in der indischen Regierung selbst auf der Grundlage eines detaillierten Plans gefordert wurde.“

In dieser Mitteilung äußerte Lord Dalhousie seinen Wunsch, Major zu ernennen
Baker zum geplanten Sekretär des Ministeriums für öffentliche
Werke. Im Frühjahr 1855 wurden diese Empfehlungen von der
Gründung des Ministeriums mit Baker als Sekretär und Yule als Unterstaatssekretär.
Sekretär für öffentliche Arbeiten.

Inzwischen wurden Yules Dienste auf einem ganz anderen Gebiet in Anspruch genommen, ohne dass er jedoch seine neue Stelle aufgab, die er behalten durfte. Nicht lange nach dem Ende des zweiten Burmesischen Krieges schickte der König von Burma eine freundliche Gesandtschaft zum Generalgouverneur, und 1855 wurde eine Gegenbotschaft an den Hof von Ava entsandt, unter Oberst Arthur Phayre, mit Henry Yule als Sekretär, eine Ernennung, die letzterer sowohl Lord Dalhousies persönlichem Wunsch als auch Phayres gutem Willen verdankte. Das Ergebnis dieser Anstellung war Yules erstes geographisches Buch, ein dicker Band mit dem Titel Mission zum Hof ​​von Ava im Jahr 1855, ursprünglich in Indien gedruckt, später aber in ausgeschmückter Form zu Hause neu aufgelegt (siehe Rückseite). Bis an sein Lebensende blickte Yule auf diesen „sozialen Fortschritt am Irawadi mit seinen vielen kuriosen und angenehmen Erinnerungen wie auf einen fröhlichen und freudigen Feiertag“ zurück.[37] Es war ihm ein Vergnügen, unter Phayre zu arbeiten, dessen edlen und liebenswerten Charakter er bereits zwei Jahre zuvor in Pegu zu schätzen gelernt hatte. Außerdem sprach Yule von der großen Erleichterung, die es war, der eintönigen Landschaft und den deprimierenden Bedingungen des offiziellen Lebens in Bengalen zu entfliehen (der Aufenthalt in Simla war in diesen Tagen die Ausnahme, nicht die Regel!) und in die Fröhlichkeit und Unbeschwertheit Burmas mit seinen schönen Landschaften und seiner fröhlichen Bevölkerung zu ziehen. „Es war eine solche Erleichterung, Einheimische zu finden, die über einen Witz lachten“, bemerkte er einmal in Gegenwart des Autors gegenüber dem betrauerten EC Baber, der antwortete, er habe genau dasselbe Gefühl der Erleichterung bei der Überfahrt von Indien nach China empfunden.

Yules Arbeit über Burma wurde größtenteils durch seine eigenen Skizzen illustriert. Eine davon stellt den Empfang der Botschaft durch den König dar, eine andere den König auf seinem Thron. Die Originale wurden während der Audienz heimlich mit seinem Dreispitz von Yule mit Bleistift gezeichnet.

Von dieser Skizze ließ Yule unter seiner Leitung von einem in Kalkutta ansässigen deutschen Künstler ein kleines Ölgemälde anfertigen, das er Lord Dalhousie schenkte.[38]

Die indische Regierung drückte ihre Zustimmung zur Botschaft durch ein ungewöhnliches Zugeständnis aus. Jedes Mitglied der Mission erhielt ein Andenken an die Expedition. Yule erhielt eine sehr schöne und kunstvoll ziselierte kleine Schale aus nahezu reinem Gold, die im Relief die Tierkreiszeichen trug.[39]

Nach seiner Rückkehr nach Kalkutta stürzte sich Yule mit Leib und Seele in die Arbeit an seinem neuen Posten im Bauamt. Die Art seiner Arbeit, die Neuheit und Vielfalt der Projekte und Probleme, mit denen sich dieser neue Zweig des Dienstes auseinandersetzen musste, brachten Yule in ständige und schließlich sehr enge Verbindung mit Lord Dalhousie, den er auf einigen seiner Inspektionsreisen begleitete. Die beiden Männer schätzten einander sehr, und von Anfang bis Ende erfuhr Yule die größte Freundlichkeit von Lord Dalhousie. Zu dieser Vertrautheit trug zweifellos die Tatsache bei, dass er das war, was französische Soldaten als Einsatzländer trug etwas zur Wärme ihrer gegenseitigen Wertschätzung bei: Ihre Vorfahren kamen aus derselben luftt, und keiner von beiden war sich des Umstands bewusst. Es ist sehr zu bedauern, dass Yule weder eine Skizze von Lord Dalhousie noch einen schriftlichen Bericht über seinen Umgang mit ihm aufbewahrt hat, aber die folgenden Zeilen zeigen einen Teil dessen, was er dachte:

„Zu dieser Zeit [1849] erscheint jener energische und meisterhafte Geist auf der Bildfläche, dessen Ankunft zur Übernahme der Regierung Indiens von so ungünstigen Ereignissen begrüßt worden war. Zweifellos wollte der Generalgouverneur von Anfang an klarstellen, dass er, obwohl neu in Indien, der Herr war und sein sollte; … Lord Dalhousie war keineswegs abgeneigt gegenüber offener Meinungsverschiedenheit, vorausgesetzt in der Art und Weise man vergaß nie, dass er Generalgouverneur war. Wie sein großer Vorgänger Lord Wellesley war er eifersüchtig auf jede Vertraulichkeit und verabscheute sie … Die allgemeine Stimmung derer, die unter diesem [griechisch: ánax andron] arbeiteten, war von starker und bewundernder Zuneigung geprägt … und wir bezweifeln, dass ein Generalgouverneur jemals mit tieferen Gefühlen auf den Hugli aufbrach als der, der, erschüttert von Kummer und körperlichem Leiden, aber aufrecht und unerschrocken, Kalkutta am 6. März 1856 verließ.“[40]

Sein Nachfolger wurde Lord Canning, dessen Vertrauen in Yule und persönliche Wertschätzung ihm gegenüber ebenso ausgeprägt waren wie die seines Vorgängers.

Im Herbst 1856 nahm Yule Urlaub und kehrte nach Hause zurück. Einen Großteil seiner Zeit in England verbrachte er damit, Vorbereitungen für die Produktion einer verbesserten Ausgabe seines Buches über Burma zu treffen, das bis dahin ein bloßer Regierungsbericht gewesen war. Diese wurden zu seiner Zufriedenheit abgeschlossen, und am Vorabend seiner Rückkehr nach Indien schrieb er an seinen Verleger[41], dass die Korrektur der Druckfahnen und die allgemeine Aufsicht der Veröffentlichung von seinem Freund, dem Reverend WD Maclagan, übernommen worden seien, einem ehemaligen Offizier der Armee von Madras (und heute Erzbischof von York).

Während seines Aufenthalts in England hatte Yule seine Freundschaft mit seinem alten Freund Colonel Robert Napier erneuert, der damals ebenfalls auf Urlaub war. Sein freundlicher und sympathischer Besuch bereitete auch Yules Frau und Kind immer besondere Freude. Ein Ergebnis dieses Umgangs war, dass die Freunde beschlossen, gemeinsam nach Indien zurückzukehren. Ende April segelten sie von Marseille ab und wurden in Aden von der verblüffenden Nachricht des Ausbruchs der Meuterei empfangen.

Bei seiner Ankunft in Kalkutta musste Yule, der seine Stelle als Unterstaatssekretär der Regierung behielt, feststellen, dass seine Arbeit auf unbestimmte Zeit zunahm. Jeder verfügbare Offizier wurde ins Feld gerufen, und Yules Hauptaktivitätszentrum wurde in die große Festung Allahabad verlegt, die die wichtigste Operationsbasis gegen die Rebellen bildete. Er musste nicht nur in Allahabad und anderswo Verteidigungsanlagen verstärken oder errichten, sondern Yule übertrug auch die Hauptlast, improvisierte Unterkünfte für die europäischen Truppen bereitzustellen, die damals nach Indien strömten, was letztlich bedeutete, eine Armee von 100,000 Mann bereitzustellen. Seine Aufgabe wurde durch die seit langem bestehenden chronischen Reibereien zwischen den Offizieren der Dienste der Königin und der Kompanie erschwert, die damals und noch lange danach bestanden. Aber in einer weitaus wichtigeren Angelegenheit hatte er immer Glück. Wie er später in einer Notiz für die Regierung festhielt: „Trotz allem Bewusstsein meiner Fehler und Versäumnisse hatte ich das Gefühl, das Vertrauen derer zu haben, denen ich diente, ein Gefühl, das viele Lasten leichter gemacht hat.“

In Allahabad legte Yule in den Pausen zwischen ernsthafterer Arbeit den letzten Schliff an seinem Burma-Buch an. Das Vorwort der englischen Ausgabe trägt das Datum „Festung von Allahabad, 3. Oktober 1857“ und enthält eine Passage, die die Emotionen der Zeit wiedergibt. Nachdem er an die „freudigen Feiertage“ am Irawadi erinnert, fährt er fort: „Aber für uns, die wir hier am Ufer dieser Flüsse stehen, die vor wenigen Wochen rot vom Blut unserer ermordeten Brüder und Schwestern waren, und die Ohren anstrengen, um das Echo unserer rächenden Artillerie zu hören, ist es schwierig, die Gedanken an das zu richten, was wie Träume vergangener Tage des Friedens und der Sicherheit erscheint; und die Erinnerung selbst verblasst beim Versuch, die Kluft zu überbrücken, die die letzten Monate zwischen der Gegenwart und der Zeit, auf die sich diese Erzählung bezieht, aufgeschlagen haben.“[42]

Als er diese Zeilen schrieb, hatte der erste Befreiungsschlag gerade stattgefunden und die zweite Verteidigung von Lucknow begann. Ende des Monats gelang Sir Colin Campbell die zweite – die eigentliche – Befreiung von Lucknow. Yule schrieb und sprach voller Hochachtung über Sir Colin: „Sir Colin war entzückend, und wenn er gut gelaunt und in Hochform war, erinnerte er mich in seinem Benehmen und in seiner Sprache immer sehr an den General (also General White, den Vater seiner Frau). Seine Stimme war genau dieselbe und sein ruhiges, sanftes Benehmen mit seinem unterschwelligen, scharfen, trockenen Humor. Aber wenn man Sir Colin beleidigte, war das, als würde man auf Kekse treten, was nicht die Art unseres Generals war.“

Als Lucknow durch das große Straßen- und Abrissprojekt seines Freundes Napier befreit, belagert, erobert und schließlich umgestaltet worden war, kam dieser nach Allahabad, wo er und Yule sich beim Wurfscheiben- und Kegelspiel amüsierten. Dies war die einzige bekannte Gelegenheit, bei der einer von beiden eine Vorliebe für Spiele bekundete.

Zuvor war Yule Nachfolger seines Freundes Baker als de facto Yule wurde Staatssekretär für öffentliche Arbeiten und nach Bakers Pensionierung im Jahr 1858 offiziell zu seinem Nachfolger ernannt.[43] Baker und Yule hatten während ihrer gesamten Zusammenarbeit in perfekter Harmonie gearbeitet, und gerade ihre unterschiedlichen Charaktere erhöhten den Wert ihrer Zusammenarbeit; die besonderen Eigenschaften jedes Freundes verstärkten und ergänzten sich gegenseitig. Yule war der bei weitem originellere und kreativere Geist, Baker das präzisere und, zumindest in beruflicher Hinsicht, besser ausgebildete Organ. In ritterlichem Ehrgefühl, Pflichterfüllung und natürlicher Großzügigkeit standen sich die Männer ebenbürtig gegenüber; doch während Yule von Natur aus ungeduldig und reizbar war und bis weit über das mittlere Alter hinaus gelegentlich zu plötzlichen Ausbrüchen unkontrollierbarer Wut neigte, denen normalerweise Phasen tiefer Depression und fast völliger Stille folgten,[44] war Baker das genaue Gegenteil. Teilweise aufgrund seines natürlichen Temperaments, aber sicherlich auch aufgrund strenger Selbstdisziplin war sein Benehmen unbesiegbar ruhig und sein Temperament unerschütterlich.[45] Und doch war keiner hartnäckiger darin, das zu verteidigen, was er für richtig hielt.

Baker war zwar in großen Dingen großzügig, in kleinen aber äußerst konventionell, und Yule muss in dieser Hinsicht manchmal seine Gefühle auf die Probe gestellt haben. Die Einzelheiten eines solchen tragischen Ereignisses sind erhalten geblieben. Yule, der farbenblind war[46] und in jungen Jahren eigensinnig darauf beharrte, seine eigene Ansicht über Farben beizubehalten, hatte sich einen Stoff für Hosen ausgesucht, unbeirrt von der schüchternen Einrede seines Schneiders: „Nicht ganz Ihr üblicher Geschmack, Sir.“ Das Ergebnis war, dass der Staatssekretär der Regierung das offizielle Kalkutta überraschte, indem er in leuchtendem Bordeauxrot erschien. Baker protestierte: „Bordeauxrot! Unsinn, meine Hose ist silbergrau“, sagte Yule und weigerte sich völlig, überzeugt zu werden. „Ich glaube, ich war ihn endlich überzeugen“, sagte Baker mit einigem Stolz, als er dem Autor dieser Geschichte lange Zeit die Geschichte erzählt hatte. „Und dann er hat sie aufgegeben?“ „Oh nein“, sagte Sir William reumütig, „er hat diese weinroten Hosen bis zum Schluss getragen.“ Diese Episode stammt wahrscheinlich aus der Dalhousie-Zeit.

Als Yule nach dem Ende des Aufstands seine Arbeit im Sekretariat in Kalkutta wieder aufnahm, waren die unvermeidlichen Arbeitsrückstände enorm. Dies ist vielleicht der richtige Ort, um sein Vorgehen in Bezug auf die Wahl der Spurweite für die indischen Eisenbahnen, auf die bereits kurz hingewiesen wurde, ausführlicher zu schildern. Wie wir gesehen haben, führten seine eigenen Überzeugungen zur Einführung der Meterspur in großen Teilen Indiens. Diese Politik hatte große, zunächst nicht vorhergesehene Nachteile und wurde seitdem stark modifiziert. Um Yule gerecht zu werden, sollte man jedoch bedenken, dass sich die Bedingungen und Anforderungen Indiens stark verändert haben, sowohl durch das außerordentliche Wachstum des indischen Exports, insbesondere des Getreides, des Handels als auch durch die Entwicklung neuer Notwendigkeiten für die imperiale Verteidigung. Diese neuen Merkmale haben jedoch nur die dem System innewohnenden Mängel verschärft, die jedoch erst durch längere praktische Erfahrung vollständig sichtbar wurden.

Zu Beginn schienen die Befürworter der Schmalspurbahn die stärkere Position zu haben, da sie nachweisen konnten, dass die Kosten viel geringer waren, da die verwendeten Schienen nur etwa zwei Drittel des Gewichts der Breitspurschienen hatten und auch viele andere Nebenkosten proportional geringer waren. Andererseits konnten die Gegner mit der Zeit und mit zunehmender praktischer Erfahrung noch stärkere Argumente gegen die Schmalspurbahn vorbringen. Die anfänglichen Kosten waren zweifellos geringer, aber auch die Haltbarkeit war geringer. So ging ein Großteil der ursprünglichen Einsparungen durch die höheren Wartungskosten verloren, während die geringe Tragfähigkeit des Rollmaterials und der Verlust von Zeit und Arbeitskraft beim Umladen der Güter bei jeder Spurwechseländerung weitere schwerwiegende Ursachen für Verschwendung waren, die durch die interne Handelsentwicklung Indiens täglich deutlicher wurden. Strategische Bedürfnisse sprachen auch lautstark gegen die Gefahren der Schmalspurbahn in jedem allgemeinen Plan der indischen Verteidigung. Yules Verbindung mit dem Bauamt war schon lange beendet, bevor die Frage der Spurweiten ihr akutestes Stadium erreichte, aber sein Interesse und seine indirekte Beteiligung an dem Konflikt blieben bestehen. In dieser Angelegenheit scheinen eine gewisse elterliche Zärtlichkeit für ein Projekt, an dessen Entstehung er mitgewirkt hatte, und seine herzliche Freundschaft mit einigen der wichtigsten Befürworter der Schmalspurbahn seine Ansichten stärker beeinflusst zu haben, als ihm selbst bewusst war. Sicherlich war sein Urteil in dieser Angelegenheit nicht unparteiisch, obwohl es, wie immer in seinem Fall, absolut aufrichtig und nicht bewusst voreingenommen war.

In Bezug auf Yules Dienste in der Zeit nach der Meuterei sei hier Lord Cannings Protokoll von 1862 zitiert. Darin schreibt der Generalgouverneur: „Ich habe vor langer Zeit meine Meinung über den Wert seiner Dienste in den Jahren 1858 und 1859 niedergeschrieben, als der Generalgouverneur mit einem verkrüppelten und überforderten Stab von Pionieroffizieren, von denen viele jung und unerfahren waren, schnell für die Unterbringung einer riesigen englischen Armee sorgen musste, oft in bisher wenig bekannten Gebieten, in denen die Autorität der Regierung kaum etabliert war, und immer unter schwierigen und dringenden Umständen. Ich möchte wiederholen, dass die Armee der Königin in Indien damals Oberstleutnant Yules Urteilsvermögen, Ernsthaftigkeit und Können sehr viel zu verdanken hatte; und dies in einem Ausmaß, das viele der Offiziere, die das Kommando in dieser Armee innehatten, nur sehr unzureichend verstanden.

„Über die Art und Weise, wie die eher üblichen Pflichten seines Amtes erfüllt wurden, brauche ich nicht zu sprechen. Ich glaube, dies ist sowohl der Regierung im Inland als auch dem Generalgouverneur im Rat bekannt und wird von ihnen geschätzt.“

Im Frühjahr 1859 verspürte Yule das dringende Bedürfnis nach Ruhe und unternahm den für die damalige Zeit höchst ungewöhnlichen Schritt, für drei Monate nach Hause zu kommen. Da die Reise damals einen Monat in jede Richtung dauerte, blieb ihm nur ein Monat zu Hause. Er wurde von seinem älteren Bruder George begleitet, der Indien seit dreißig Jahren nicht mehr verlassen hatte. Der Heimatbesuch der beiden Brüder war ebenso heiter und angenehm wie kurz, bedarf aber keiner weiteren Erwähnung.

Im Jahr 1860, als Yules Gesundheit erneut litt, unternahm er einen kurzen Urlaub nach Java. Sein Reisetagebuch ist sehr interessant, aber der Platz erlaubt hier keine Zitate. Einige der Ergebnisse seiner Beobachtungen fasste er in einem Vortrag zusammen, den er nach seiner Rückkehr nach Kalkutta hielt.

Während dieser letzten Jahre seines Dienstes in Indien verdankte Yule viel Glück der wertschätzenden Freundschaft von Lord Canning und der bereitwilligen Sympathie von Lady Canning. Wenn er ihre Reisen in offizieller Funktion teilte, war der Verkehr viel mehr als offiziell. Der edle Charakter von Lady Canning erweckte bei Yule eine so uneingeschränkte ritterliche Hingabe, wie er sie wahrscheinlich für keinen anderen Freund empfand, außer vielleicht in späteren Tagen für Sir Bartle Frere. Und als ihre Gesundheit nachließ, vertraute Lord Canning seine Frau während einer Reise in die Berge Yules besonderer Obhut an. Lady Canning war dafür bekannt, großes Heimweh zu haben, und als die Gruppe eines Tages einige Ilexes (die immergrüne Eiche) in Sichtweite bekam, versuchte Yule sie aufzumuntern, indem er freundlich rief: „Sehen Sie, Lady Canning! Es gibt Eichen! ! „Nein, nein, Yule, nicht Eichen“, rief Sir CB. „Es sind (feierlich) Steinböcke.“ „Nein, nicht „Steinböcke, Sir C., Sie meinen SILEXES“, rief Captain ——, der ADC, während Lady Canning und Yule sich fast vor Lachen verschluckten.

Bei einer anderen und späteren Gelegenheit, als es im Lager des Generalgouverneurs besonders langweilig und träge zuging und alle gähnten und murrten, sorgte Yule für eine vorübergehende Ablenkung, indem er vorgab, die Telegrafenleitungen anzuzapfen, und durch das Lager die angeblich übliche telegrafische Zusammenfassung der Nachrichten schickte, die mit der letzten englischen Post nach Bombay gekommen waren. Die Nachrichten waren von höchst erstaunlicher Art und wiesen in den Nebendetails gerade genug Wahrscheinlichkeit auf, um einen langweiligen Leser zu überzeugen. Die Wirkung war alles, was er sich wünschen konnte – oder eher noch mehr – und im Lager herrschte allgemeine Aufregung. Natürlich waren der Generalgouverneur und ein oder zwei andere in das Geheimnis eingeweiht und genossen die Ablenkung ungemein. Aber dieser angenehme und erheiternde Verkehr näherte sich seinem traurigen Ende. Auf ihrem Rückweg von Darjeeling im November 1861 wurde Lady Canning (die sich damals nicht in Yules Obhut befand) unvermeidlich der Malaria einer besonders ungesunden Jahreszeit ausgesetzt. Es folgten einige Krankheitstage, und am 18. November 1861 starb sie friedlich.

„Jene verbleibende Ruhe, wo Nacht und Tränen vorüber sind.“[47]

An Yule wandte sich Lord Canning in seiner ersten Trauer über seinen Verlust, und dieser treuen Freundin wurde die traurige Ehre zuteil, ihre letzte Ruhestätte vorzubereiten. Dies kann man in den rührenden Worten von Lord Cannings Brief an seine einzige Schwester zum Ausdruck bringen, den er am Tag von Lady Cannings Beerdigung im Privatgarten von Barrackpoor schrieb[48]:

„Die Beerdigung ist vorüber, und meine Liebste liegt an einem Ort begraben, den sie sich sicher von allen anderen ausgesucht hätte … Vom Grab aus kann man den Dammweg sehen, der vom Haus zum Flussufer führt, den sie vor drei Jahren als Anlegeplatz angelegt hat, und von drei oder vier Schritten vom Grab aus hat man einen Blick auf den Terrassengarten und seine Balustraden, den sie in der Nähe des Hauses angelegt hat, und auf den Teil des Grundstücks, mit dem sie sich am meisten beschäftigt hat … Ich verließ Kalkutta gestern … und als ich hier ankam, ging ich hin, um mir die genaue Stelle anzusehen, die für das Grab ausgewählt worden war. Im klaren Vollmond konnte ich sehen … dass es genau richtig war. Yule war dort und beaufsichtigte die Arbeiter, und vor Tagesanbruch heute Morgen war ein solides Gewölbe aus Mauerwerk vollständig fertiggestellt.

„Bowie [Militärminister] und Yule haben das alles für mich getan. Seit dem Tod meiner armen Liebsten ist alles geregelt. Sie mochte Yule. Sie diskutierten gemeinsam ihre Verbesserungsprojekte für diesen Ort, Architektur, Gartenarbeit, das Cawnpore-Denkmal usw. und waren sich im Allgemeinen einig. Er kannte ihren Geschmack gut …“

Der Sarg, der auf einer Lafette aus Kalkutta gebracht wurde, wurde von zwölf Soldaten des 6. Regiments (Queen's) getragen, die ADCs trugen das Sargtuch. Bei der Zeremonie waren keine angeheuerten Männer oder gewöhnliche Trauerhelfer anwesend und es waren auch keine Zuschauer anwesend … Yule war die einzige Person, die nicht zum Hauspersonal gehörte. Hätte man anderen, die darum gebeten hatten, dies gestattet, wäre die Zahl der Toten viel zu groß gewesen.

„Als ich mich dem Ende des Terrassenwegs näherte, sah ich, dass der Rasen zwischen dem Weg und dem Grab und mehrere Meter um das Grab herum dicht mit Palmzweigen und leuchtenden, frisch gepflückten Blumen bestreut war – ein ziemlich dicker Teppich. Es war eine Kleinigkeit, aber genau das, was sie sich vorgestellt hätte.“[49]

Und deshalb dachte Yule sich das für sie aus! Zwei Tage später hielt er die Szene auch in einigen anmutigen und rührenden Zeilen fest, die er privat druckte. Hieraus sei das Folgende zitiert:

„Als die Nacht sich schwarz verdunkelte und das kreisende Leichentuch des Sturms heranrollte und tapfere Herzen Angst bekamen; Nicht ihr! Der Herr versuchte ihr ein Licht und einen Halt zu geben, selbst während des Erdbebens und der greifbaren Wolken jener dunklen Monate; und als eine wankelmütige Menge nach Blut lechzte und Zorn und Hohn auf den, den sie liebte, prasselte, verlor sie nie den Mut: Aber als die Wolken vertrieben wurden und der Tag Hoffnung und herrlichen Sonnenschein ausschüttete, verwelkte und erschlaffte sie, die die Nacht mit so starkem Herzen ertragen hatte, und unsere königliche Lilie und ihr Lächeln verschwanden. Nun! Lass keine beschmutzende Berührung ihren Lehm entweihen, noch abscheuliche Pomps und Trauerflitter unseren Kummer trüben. Aber lass Englands Soldaten sie aus Englands Kanonenwagen zum Grab tragen, das von liebevollen Händen vorbereitet wurde. Streue siegreiche Palmen vor ihre Bahre; lass Rosenblüten ihren Weg teppichieren …“

Yules tiefes Mitgefühl in dieser Zeit der Trauer festigte die Freundschaft, die Lord Canning schon lange für ihn empfand, und als die Zeit nahte, in der der Generalgouverneur sein hohes Amt aufgeben sollte, lud er Yule, der Indiens überdrüssig war, ein, ihn nach Hause zu begleiten, wo sein Einfluss Yule eine angenehme Anstellung sichern würde. Yules Indienüberdrüssigkeit war zu dieser Zeit extrem. Nachdem er unter Führern wie Lord Dalhousie und Lord Canning gedient und ihr volles Vertrauen und ihre Freundschaft gewonnen hatte, war es ihm zudem fast zuwider, mit neuen Männern und wahrscheinlich neuen Maßnahmen, mit denen er möglicherweise nicht einverstanden war, von vorne anzufangen. Tatsächlich waren bereits einige kleine Wolken am Horizont sichtbar. Unter diesen Umständen ist es nicht überraschend, dass Yule, in einem Anflug von Mattigkeit und Ungeduld, als er Lord Cannings Angebot annahm, auch „seine Boote verbrannte“, indem er seinen Rücktritt vom Dienst einreichte. Diese Entscheidung traf Yule gegen den ernsthaften Rat seiner besorgten und ergebenen Frau, und für eine Weile rechtfertigten die Ergebnisse all ihre Bedenken. Sie wusste aus Erfahrung, wie schnell Yule ohne Zwangsarbeit müde wurde. Und falls das Leben in England ihm nicht zusagte (selbst Lord Cannings Wohlwollen würde ihm keine vollkommen angenehme Beschäftigung für seine Talente sichern), wusste sie, dass seine Gesundheit und sein Gemüt ernsthaft darunter leiden würden. Sie drängte ihn daher mit liebevoller Besorgnis, den Weg einzuschlagen, den sein Freund Baker zuvor eingeschlagen hatte, nämlich auf Urlaub nach Hause zu kommen und seine Kündigung erst einzureichen, wenn er sich klar darüber geworden sei, welche Aussichten er auf eine Anstellung zu Hause habe und was er selbst in dieser Hinsicht wünsche.

Lord Canning und Yule verließen Kalkutta Ende März 1862; auf Malta trennten sie sich, um sich nie wieder in dieser Welt zu sehen. Lord Canning reiste nach England, und Yule schloss sich seiner Frau und seinem Kind in Rom an. Nur wenige Wochen später kam in Florenz wie ein Donnerschlag die Nachricht von Lord Cannings unerwartetem Tod in London am 17. Juni. Der Autor dieser Zeilen erinnert sich noch gut an den Tag, an dem die verhängnisvolle Nachricht kam, und an Yules tiefe Qual, sicherlich nicht wegen des Verlusts seiner Aussichten, sondern wegen des Verlusts eines äußerst edlen und großmütigen Freundes, eines Staatsmannes, dessen wahre Größe damals und seitdem von dem Land, für das er sich verausgabt hatte, nur am unvollkommensten erkannt wurde.[50] Kurz darauf reiste Yule nach England,[51] wo er von Lord Cannings Vertretern herzlich empfangen wurde, die ihm ein rührendes Andenken an seinen verlorenen Freund in Form der silbernen Reiseleuchter schenkten, die gewöhnlich auf Lord Cannings Schreibtisch gestanden hatten.[52] Aber sein Angebot, Lord Cannings Lebensdauer blieb ergebnislos, da die Verwandten, dem damaligen Beispiel der Familie Hastings im Fall eines anderen großen Generalgouverneurs folgend, sich weigerten, die Diskussion durch die Veröffentlichung irgendwelcher Memoiren wiederzubeleben.

Auch in England fand Yule keine passende Stelle, und so kehrte er nach zwei oder drei Monaten, die er damit verbrachte, alte Freunde zu besuchen, zu seiner Familie in den Schwarzwald zurück, wo er eine Beschäftigung suchte, indem er seine Deutschkenntnisse auffrischte. Man muss jedoch zugeben, dass seine Stimmung weder damals noch lange danach glücklich oder heilsam war. Den Winter 1862 verbrachte er etwas lustlos, teils in Deutschland, teils im Hôtel des Bergues in Genf, wo sein alter Bekannter Oberst Tronchin gastfreundlich bereit war, alle Türen zu öffnen. Auch die malerische Gestalt John Ruskins huscht zu dieser Zeit über die Szene. Aber Yule war unbeschäftigt und ruhelos und konnte weder Mr. Ruskins Kritik an seinen Skizzen noch die freundliche Gastfreundschaft seiner Genfer Gastgeber genießen. Anfang 1863 machte er einen weiteren erfolglosen Besuch in London, wo er vier oder fünf Monate blieb, aber keine Stelle fand. Obwohl dieses Jahr nicht viel Arbeit brachte, erhielt Yule für seine Verdienste eine offizielle Anerkennung in Form des CB, für den ihn Lord Canning lange zuvor vorgeschlagen hatte.[53]

Als Yule zu seiner Frau und seinem Kind nach Mornex in Savoyen zurückkehrte, fand er die Gesundheit der ersteren ernsthaft beeinträchtigt vor. Während seiner Abwesenheit hatte sich der freundliche und fähige englische Arzt in Genf verpflichtet gefühlt, Mrs. Yule mitzuteilen, dass sie an einer Herzkrankheit leide und ihr Leben jeden Moment plötzlich enden könne. Da sie Yules Sorgen nicht noch verstärken wollte, traf sie alle notwendigen Vorkehrungen, teilte diese Nachricht jedoch erst mit, nachdem er alles getan hatte, was er wollte, und zurückkehrte, worauf sie es ihm sehr sanft mitteilte. Bis zu diesem Jahr hatte Mrs. Yule, obwohl nicht stark und oft kränklich, nicht zugelassen, dass sie als Invalide betrachtet wurde, aber von diesem Zeitpunkt an ließen ihr die Anweisungen des Arztes keine andere Wahl.[54]

Etwa zu dieser Zeit begann Yule mit seiner ersten Studie über mittelalterliche Reisende. Seine Übersetzung des Reisen des Bruders Jordanus wurde wahrscheinlich schon früher begonnen; es wurde während der gemütlichen Kutschenfahrt zwischen Chambéry und Turin fertiggestellt, und die Widmung an Sir Bartle Frere wurde während eines kurzen Aufenthaltes in Genua geschrieben, von wo aus sie datiert ist. Auf einer langsamen und angenehmen Reise mit Abonnieren entlang der Riviera di Levante kam die Familie nach Spezzia, damals kaum mehr als ein ruhiges Dorf. Eine zufällige Begegnung mit angenehmen Bewohnern stimmte Yule dem Ort positiv gegenüber, und ein paar Tage später begann er Verhandlungen über Land, um ein Haus zu bauen! Zum Glück für ihn und alle Beteiligten scheiterten diese, und die Familie setzte ihre Reise in die Toskana fort und ließ sich für den Winter in einem langen, weitläufigen Haus mit schönem Garten in Pisa nieder, wo Yule seine Forschungen über mittelalterliche Reisen im Osten mit Vorteil fortsetzen konnte. Er besuchte häufig Florenz, wo er viele nette Bekanntschaften machte, nicht zuletzt Charles Lever („Harry Lorrequer“), mit dem sich eine herzliche und dauerhafte Freundschaft entwickelte. In Florenz lernte er auch den berühmten Marchese Gino Capponi und viele andere italienische Literaten kennen. In diesen Winter 1863–64 fällt auch der Beginn einer dauerhaften Freundschaft mit dem berühmten italienischen Historiker Villari, der zu dieser Zeit eine Anstellung in Pisa innehatte. Eine weitere angenehme, wenn auch weniger enge Bekanntschaft bestand mit John Ball, dem bekannten Präsidenten des Alpine Club, der damals in Pisa lebte, und mit vielen anderen, unter denen mir besonders der Name eines sehr kultivierten Germanisten, H. Meyer, in Erinnerung kommt.

Im Frühjahr 1864 bezog Yule eine geräumige und entzückende alte Villa im höchsten Teil von Bagni di Lucca[55] mit herrlicher Aussicht auf die umliegenden, mit Kastanien bewachsenen Hügel und den gewundenen Fluss.

Hier schrieb er vieles von dem, was schließlich Gestalt annahm in Cathay und der Weg dorthin. In diesem Sommer begann Yule auch mit seinen Nachforschungen in den venezianischen Archiven und besuchte auch die Provinz Friaul auf der Suche nach Material für die Geschichte eines seiner alten Reisenden, des Beato Odorico. In Verona – damals noch Österreich – hatte er die amüsante Erfahrung, verhaftet zu werden, weil er zu nahe an den Festungsanlagen skizziert hatte. Seine Entführer hatten jedoch alle üblichen österreichischen Bonhomie und Höflichkeit, und Yule erlebte keine wirklichen Unannehmlichkeiten. Er war viel beunruhigter, als ein oder zwei Tage später die alte Mutter eines seiner venezianischen Bekannten darauf bestand, ihn zu umarmen, weil er angeblich Garibaldi ähnlich sah!

Als der Winter nahte, brauchte Mrs. Yule ein wärmeres Klima und die Familie reiste weiter nach Sizilien, wo sie im Oktober 1864 in Messina landete. Von hier aus unternahm Yule in Begleitung des berühmten Geologen und verstorbenen Robert Mallet FRS, einem überaus angenehmen Gefährten, eine sehr interessante Exkursion zu der damals noch wenig bekannten Gruppe der Liparischen Inseln.

Am Martinstag erreichten die Yules die wunderschöne Hauptstadt Siziliens, Palermo. Sie wussten nicht, dass dies für fast elf Jahre ihre Heimat sein sollte – eine sehr glückliche.

Während des darauffolgenden Winters und Frühlings setzte Yule die Vorbereitungen fort. Cathay, aber da sein Arbeitshunger dadurch nicht gestillt wurde, bot er sich 1865 in London an, einen Index für die dritte Dekade des Zeitschrift der Royal Geographical Society, im Austausch gegen eine Reihe von Bänden, die er nicht besaß. Das war lange bevor es eine Index-Gesellschaft gab; aber Yule hatte seine eigenen, ganz besonderen und sehr festen Vorstellungen davon, was ein Index sein sollte, und er scheute keine Mühe, um sein Ideal zu verwirklichen.[56] Dies erwies sich als schwierigere Aufgabe als erwartet, und er wurde sehr müde, bevor der Index fertig war.

Im Frühjahr 1866 Cathay und der Weg dorthin erschien und nahm sofort den hohen Platz ein, den es seitdem innehatte. Im Herbst desselben Jahres wurde Yules Aufmerksamkeit durch einen lokalen Aufstand, gefolgt von schweren Repressalien und der Bombardierung Palermos durch die italienische Flotte, vorübergehend in eine ganz andere Richtung gelenkt. Seine kranke Frau lag einige Zeit unter Gewehr- und Granatfeuer, aber sie bemerkte fröhlich, dass „jede Kugel ihr Ziel hat“, und blieb vollkommen gelassen und ungestört. Es war das Jahr des letzten Krieges mit Österreich und auch der Unterdrückung der Mönchsorden in Sizilien; zwei Ereignisse, die wahrscheinlich zum Ausbruch beitrugen, über den Yule einen Bericht beisteuerte The Timesund anschließend eine ausführlichere Version der Quartalsbericht. [57]

Yule hatte keine größere Vorliebe für die Mönchsorden als die meisten seiner Landsleute, aber sein Gerechtigkeitssinn war schockiert über die grausame Häufigkeit dieser Maßnahme in vielen Fällen und auch über die Härte, mit der sowohl diese als auch die Bestrafung mutmaßlicher Aufständischer durchgeführt wurden. In diesem Jahr war in Italien die Cholera weit verbreitet, aber Sizilien, das eine strenge Quarantäne eingehalten hatte, blieb völlig verschont, bis große Truppeneinheiten landeten, um den Aufstand niederzuschlagen, woraufhin sofort eine verheerende Epidemie ausbrach, die 1867 erneut auftrat. In späteren Jahren, als er im Army Sanitary Committee des India Office diente, zitierte Yule diese Erfahrung mehr als einmal als Hinweis darauf, dass Quarantänebeschränkungen in einigen Fällen mehr Nutzen haben können, als die britische medizinische Autorität normalerweise zugeben will.

Im Jahr 1867, nach seiner Rückkehr aus London, begann Yule mit der systematischen Arbeit an seiner seit langem geplanten Neuausgabe des Reisen von Marco Polo. Offenbar nahm der Plan in diesem Jahr erstmals konkrete Formen an, aber er hatte schon lange latent in seinem Kopf geschlummert. Die öffentlichen Bibliotheken von Palermo lieferten ihm viel gutes Material, während gelegentliche Besuche in den Bibliotheken von Venedig, Florenz, Paris und London ihm andere Quellen erschlossen. Aber sein wichtigster Versorgungskanal war seine sehr umfangreiche private Korrespondenz, die sich in fast alle Teile Europas und viele Zentren Asiens erstreckte. Seine Arbeit brachte ihm viele neue und geschätzte Freunde ein, in der Tat zu viele, um sie alle zu erwähnen, aber unter ihnen müssen, da sie speziell zu dieser Zeit gehörten, drei ehrenwerte Namen hier erwähnt werden: Commendatore (später Baron) CRISTOFORO NEGRI, der großherzige Gründer und erste Präsident der Geographischen Gesellschaft Italiens, von dem Yule seine erste öffentliche Anerkennung als Geograph erhielt, Commendatore GUGLIELMO BERCHET (liebevoll genannt Die Schöne und das Gute), der stets großzügig in seiner gelehrten Hilfe war und ein äußerst lieber und geschätzter Freund wurde, und der ehrenwerte GEORGE P. MARSH, US-Gesandter am italienischen Hof, ein Mann, der sowohl als Gelehrter als auch als Freund in seinem Land beispiellos und vielleicht überall sonst nahezu einzigartig ist.

Diejenigen, die Yule erst in späteren Jahren kannten, werden sich über seinen Alltag zu dieser Zeit freuen. Er stand gewöhnlich ziemlich früh auf; im Sommer ging er manchmal vor dem Frühstück ins Meer baden[58] oder spazieren; gewöhnlich schrieb er bis zum Frühstück, das er lieber allein einnahm. Nach dem Frühstück blätterte er in seinen Notizbüchern, und vor zehn Uhr ging er gewöhnlich schnell zur Bibliothek, wo seine Arbeit lag. Dort arbeitete er bis zwei oder drei Uhr, dann kam er nach Hause, las die Schadenkalkulation, beantwortete Briefe, empfing oder besuchte ihn und nahm dann die Arbeit an seinem Buch wieder auf, die er oft fortsetzte, lange nachdem der Rest des Haushalts schon schlief. Natürlich sah seine Familie unter diesen Umständen nur wenig von ihm, aber als er ein Kapitel von Marco Wenn er etwas in Form gebracht hatte oder etwas Interessantes entdeckte, brachte er es seiner Frau zum Lesen. Sie war immer sehr an seiner Arbeit interessiert und er hatte großes Vertrauen in ihren literarischen Instinkt als ebenso fundierte wie verständnisvolle Kritikerin.

Die ersten Früchte von Yules Polo-Studien bestanden in einer Rezension von Pauthiers Ausgabe von Marco Polo, trug zur Quartalsbericht .

Das große Werk selbst erschien im Jahr 1870 und erfuhr umgehend großzügige Anerkennung durch die Verleihung der sehr schönen Goldmedaille der Geographischen Gesellschaft Italiens[59], der 1872 die Verleihung der Gründermedaille der Königlichen Geographischen Gesellschaft folgte, während ihn die Geographischen und Asiatischen Gesellschaften von Paris, die Geographischen Gesellschaften Italiens und Berlins, die Akademie von Bologna und andere wissenschaftliche Körperschaften zum Ehrenmitglied ernannten.

Wenn wir auf das Jahr 1869 zurückkommen, können wir feststellen, dass Yule, als er im Frühjahr durch Paris reiste, durch seinen Freund M. Charles Maunoir mit der bewundernswerten Forschungsarbeit vertraut wurde, die kürzlich von Leutnant Francis Garnier von der französischen Marine geleistet wurde. Es war eine Zeit großer politischer Aufregung in Frankreich, der Vorabend des berühmten Volksabstimmung, und die Bedeutung von Garniers Arbeit wurde damals von seinen Landsleuten nicht erkannt. Yule erkannte ihren Wert und ging nach seiner Ankunft in London direkt zu Sir Roderick Murchison, legte ihm die Fakten dar und meinte, dass kein anderer Reisender des Jahres so gute Ansprüche auf eine der beiden Goldmedaillen der RGS habe wie dieser französische Marineleutnant. Sir Roderick war gnädig, und so wurde im Mai die Patronatsmedaille an Garnier verliehen, der Yule gegenüber rührend dankbar war; während der französische Marineminister seine Wertschätzung für Yules gute Dienste zum Ausdruck brachte, indem er ihm die prächtigen Bände zur Erinnerung an die Expedition überreichte.[60]

Yule war 1871 in Paris, unmittelbar nach der Niederschlagung der
Kommune, und seine Briefe gaben interessante Berichte über die außerordentliche
Stand der Dinge damals. Im August war er Präsident der
Geographische Abteilung der British Association bei ihrem Treffen in Edinburgh.

Nach seiner Rückkehr nach Palermo widmete er sich speziell der Geographie der Oxus-Region, und das Ergebnis erschien im nächsten Jahr in seiner Einleitung und seinen Anmerkungen zu Woods Journey. Bald nach seiner Rückkehr nach Palermo interessierte er sich sehr für die Pläne einer englischen Kirche, zu denen er befragt wurde. Diese war ein Geschenk an die englische Gemeinde von zwei ihrer ältesten Mitglieder, den Herren Ingham und Whitaker. Yules Anteil an dem Unternehmen wuchs allmählich, bis er eine Art freiwilliger Bauleiter wurde, was seiner Gesundheit sehr zugute kam, da diese Beschäftigung ihn in den nächsten drei Jahren nicht nur zu seinen Interessen beitrug, sondern ihn auch länger an der frischen Luft hielt, als es sonst der Fall gewesen wäre. Es war ein echtes Unglück für Yule (und eines, dessen er sich selbst manchmal bewusst war), dass er keine Lust auf Freizeitaktivitäten im Freien hatte, weder auf irgendeine Form von Naturwissenschaften, noch auf Gartenarbeit, noch auf irgendeine Art von Sport oder Spielen. Auch ritt er nicht gern.[61] Abseits seiner Bücher war er immer ruhelos. Es besteht kein Zweifel, dass der Mangel an ausreichender Luft und Bewegung, der auf eine geschwächte Leber reagierte, viel mit Yules unbefriedigendem Gesundheitszustand und seinen häufigen schweren Depressionen zu tun hatte. An angenehmer und intelligenter Gesellschaft mangelte es in Palermo nicht (eine Gesellschaft, an die sich der Autor dieser Zeilen mit herzlicher Hochachtung erinnert). Jeden Winter kamen zeitweise nette Neuzugänge hinzu, sowohl Engländer als auch Ausländer, von denen die besten im Allgemeinen Yules Bekanntschaft suchten. Auch an alten Freunden mangelte es nicht; viele fanden ihren Weg nach Palermo, und wenn solche kamen, war er bereit, ihnen Gastfreundschaft zu erweisen und sie auf Ausflüge mitzunehmen, und gelegentlich genoss er diese. Aber obwohl die schöne Stadt und die umliegende Landschaft voller Reize und interessanter Dinge waren, war Yule zu sehr mit seinen eigenen, fesselnden Beschäftigungen beschäftigt, um jemals wirklich etwas von seiner Umgebung zu genießen, deren er sich tatsächlich oft nur halb bewusst zu sein schien.

Zu diesem Zeitpunkt hatte Yule, ohne dass er je danach gestrebt hätte, eine besondere und in mancher Hinsicht einzigartige Stellung in der Geographie erlangt. Obwohl seine Essay zur Geographie der Oxus-Region (1872) im Inland verhältnismäßig wenig öffentliche Aufmerksamkeit erhielt, hatte es sich doch ein für alle Mal einen Namen gemacht,[62] und von diesem Zeitpunkt an, wenn nicht schon früher, wurde Yules hohe Autorität in allen Fragen der zentralasiatischen Geographie allgemein anerkannt. Lange zuvor hatte er, fast unbewusst, die breiten Grundlagen jener „Yule-Methode“ gelegt, über die Baron von Richthofen so eloquent geschrieben hat, indem er erklärte, dass nicht nur in seinem eigenen Land, „sondern auch in der Literatur Frankreichs, Italiens, Deutschlands und anderer Länder der mächtige, anregende Einfluss der Yule-Methode sichtbar ist.“[63] Mehr als ein Autor hat tatsächlich kühn Zentralasien vor Yule mit Zentralafrika vor Livingstone verglichen!

Yule hatte aus reiner Liebe zu seiner Arbeit und ohne Erwartung öffentlicher Anerkennung gearbeitet, und es war daher eine große Überraschung und Genugtuung für ihn, festzustellen, dass die Nachfrage nach seinen Marco Polo war so, dass die Veröffentlichung einer zweiten Ausgabe nur wenige Jahre nach der ersten gerechtfertigt war. Die Vorbereitung dieser erweiterten Ausgabe, viele andere Arbeiten (siehe beigefügte Bibliographie) und die Überwachung des Baus der bereits erwähnten Kirche beschäftigten ihn die nächsten drei Jahre voll.

Unter den Parerga und verschiedenen Beschäftigungen in Yules Freizeit in der Zeit von 1869 bis 74 kann eine interessante Korrespondenz mit Professor WW Skeat zum Thema erwähnt werden: Wilhelm von Palerne und sizilianische Beispiele des Werwolfs; die geschickte Analyse und Aufdeckung von Klaproths falscher Geographie;[64] der Kauf und Versand sizilianischer Samen und junger Bäume für den Einsatz im Punjab auf Ersuchen der indischen Forstbehörde; Übersetzungen (für Freunde angefertigt) von Traktaten über den Anbau von Sumach und die Sammlung von Manna, wie sie in Sizilien praktiziert wird; auch eine Reihe kleiner Dienste, die dem South Kensington Museum auf Ersuchen des verstorbenen Sir Henry Cole geleistet wurden. Zu letzteren gehörte die Beschaffung italienischer und sizilianischer bibliographischer Beiträge für die Wissenschafts- und Kunstabteilung Katalog der Bücher zur Kunst, Auswahl der zu fotografierenden Architekturmotive;[65] Aushandlung des Kaufs der Originalzeichnungen, die Padre B. Gravinas großartige Arbeit an der Kathedrale von Monreale illustrieren; und Beaufsichtigung der Anfertigung einer Mosaikkopie des großen Mosaikbildes (in der normannischen Palatinkapelle in Palermo) mit dem Einzug unseres Herrn in Jerusalem.

Im Frühjahr 1875, kurz nach der Veröffentlichung der zweiten Auflage von Marco PoloYule musste den Verlust seiner edlen Frau betrauern. Er war zu dieser Zeit nicht in Sizilien, kehrte aber wenige Stunden nach ihrem Tod am 30. April zurück. Sie hatte viele Jahre lang an einer schweren Herzkrankheit gelitten, aber sie starb in vollkommenem Frieden. Sie wurde unter rührenden Zeichen öffentlicher und privater Anteilnahme auf dem wunderschönen Camposanto auf dem Monte Pellegrino beigesetzt. Was ihr Verlust für Yule bedeutete, konnten nur seine ältesten und engsten Freunde begreifen. Lange Jahre des Leidens hatten weder die Gesundheit ihres Urteils noch die Süße und sogar Fröhlichkeit ihres glücklichen, selbstlosen Gemüts beeinträchtigt. Und im Geiste wie auch im Aussehen behielt sie bis zuletzt viel von der Ausstrahlung ihrer Jugend. Auch ihre intellektuellen Gaben waren nicht weniger bemerkenswert. Nur wenige, die einmal mit ihr gesprochen hatten, vergaßen sie je, und sicherlich hörte niemand, der sie einmal intim gekannt hatte, je auf, sie zu lieben.[66]

Kurz nach diesem Unglück zog Yule nach London, und als sich sein alter Freund Sir William Baker im frühen Herbst desselben Jahres aus dem India Council zurückzog, wählte Lord Salisbury ihn sofort für den vakanten Sitz aus. Nichts hätte ihn je zu einem Parteimitglied gemacht, aber er folgte Lord Salisbury immer mit Überzeugung und arbeitete mit unerschütterlichem Vertrauen unter ihm.

Im Jahr 1877 heiratete Yule in zweiter Ehe die Tochter eines alten Freundes[67], eine zwanzig Jahre jüngere, sehr liebenswürdige Frau, die ihn bis zu ihrem frühen Tod im Jahr 1881 sehr glücklich machte. Seit seinem Eintritt in den Indienrat nahmen seine Pflichten im Indienbüro natürlich einen großen Teil seiner Zeit in Anspruch, aber er leistete auch weiterhin eine enorme Menge verschiedener literarischer Arbeit, wie aus der beigefügten Bibliographie (die wahrscheinlich unvollständig ist) hervorgeht. Im Rat zeigte er ausnahmslos „seine starke Entschlossenheit, Fragen nach ihrem eigenen Wert und nicht nur nach Gewohnheitsrecht und Präzedenzfällen zu behandeln.“[68] Zu den Themen, bei denen er in den Diskussionen des Rates eine klare eigene Linie vertrat, zählen insbesondere sein Vorgehen in der Frage der Baumwollzölle (bei der er einheimische indische Manufakturen gegen feindliche Interessen Manchesters verteidigte), und der Vernacular Press Act, dessen Notwendigkeit er voll und ganz erkannte, und die Beibehaltung von Kandahar, für die er in einer starken Minute seine Stimme abgab. In all diesen drei Fällen, die typisch für viele andere sind, wurde seine Meinung überstimmt, aber da sie sorgfältig und bewusst formuliert worden war, blieb sie von der Niederlage unberührt.

In allen Angelegenheiten im Zusammenhang mit Zentralasien hatte Yules Meinung stets großes Gewicht; einige seiner kompetentesten Kollegen zogen seine Autorität auf diesem Gebiet sogar der von Sir Henry Rawlinson vor, möglicherweise aus dem von Sir M. Grant Duff angeführten Grund, der Letzteren epigrammatisch als gut im Rat, aber gefährlich in der Beratung beschrieb.[69]

Yules mutige Unabhängigkeit und seine Gewohnheit, alle öffentlichen Fragen im Lichte dessen zu betrachten, was ihm richtig erschien, jedoch ohne Modeerscheinungen oder Doktrinarismus, brachten ihm den Respekt der aufeinanderfolgenden Staatssekretäre ein, unter denen er diente, sowie die herzliche Wertschätzung und das Vertrauen seiner anderen Kollegen. Der Wert, der seinen Diensten im Rat beigemessen wurde, wurde durch die Tatsache deutlich, dass Lord Hartington (jetzt Herzog von Devonshire) Yules Ernennung kurz vor Ablauf der zehnjährigen Amtszeit (für die die Mitglieder normalerweise ernannt werden) auf Lebenszeit verlängerte, und zwar auf Grundlage eines speziellen Parlamentsgesetzes, das 1885 zu diesem Zweck verabschiedet wurde.

Durch seine Tätigkeit als Mitglied des Armee-Gesundheitsausschusses kam er mit Miss Florence Nightingale in Kontakt, ein Privileg, das er sehr schätzte und genoss, obwohl er immer sagte: „Sie ist schlimmer zu beantworten als eine königliche Kommission und findet auf die liebenswürdigste und charmanteste Art und Weise sofort alles heraus, was ich nicht weiß!“ Tatsächlich war seine Hingabe an die „Lady-in-Chief“ kaum weniger umfassend als die von Kinglake.

1880 wurde Yule in den Aufsichtsrat des Government Indian Engineering College in Cooper's Hill berufen, ein Posten, der seinen Interessenbereich erweiterte, ohne seine Arbeit wesentlich zu erhöhen. 1882 wurde er mit großer Freude zum Ehrenmitglied der Society of Antiquaries of Scotland ernannt, insbesondere weil er damit eine der beiden Stellen besetzen sollte, die durch den Tod von Thomas Carlyle und Dean Stanley frei geworden waren.

Yule war seit 1877 Präsident der Hakluyt Society und wurde 1885 auch zum Präsidenten der Royal Asiatic Society gewählt. Ohne einen unglücklichen Zwischenfall wäre er wahrscheinlich auch Präsident der Royal Geographical Society geworden. Erwähnt wurde bereits seine ständige Entschlossenheit, alle Fragen nach dem einfachen Prüfstein dessen zu beurteilen, was er für richtig hielt, ungeachtet persönlicher Erwägungen. In Verfolgung dieser Prinzipien beendete er 1878 auf Kosten großer Schmerzen und einiger Falschdarstellungen seine langjährige Verbindung mit der Royal Geographical Society, indem er seinen Sitz in deren Rat aufgab, und zwar einzig und allein aufgrund der Annahme einer seiner Ansicht nach falschen Politik. Diese Trennung erfolgte genau zu dem Zeitpunkt, als man beabsichtigte, ihn als Präsidenten vorzuschlagen. Einige Jahre später willigte Yule auf persönliche Bitte des verstorbenen Lord Aberdare, eines Präsidenten, der in jeder Hinsicht den besten Traditionen dieser großen Gesellschaft würdig war, ein, dem Rat wieder beizutreten, dem er als Vizepräsident wieder beitrat.

1883 feierte die Universität Edinburgh ihr XNUMX-jähriges Bestehen, als Yule als einer der Empfänger des Ehrendoktortitels LL.D. ausgewählt wurde. Seine Briefe aus Edinburgh zu diesem Anlass geben einen sehr angenehmen und amüsanten Bericht über die Feierlichkeiten und die Berühmtheiten, die er traf. Auch versäumte er es nicht, die neidischen Blicke zu schildern, die, wie er behauptete, einige britische Wissenschaftler auf die Pracht ausländischer akademischer Kleidung, auf die gelben Roben der Sorbonne und die Palmen des Institut de France warfen! Pasteur, schrieb er, war derjenige, der von allen, die einen Doktortitel erhielten, am enthusiastischsten gefeiert wurde.

Ich glaube, es war ungefähr zur selben Zeit, als M. Renan in England war und Sir Henry Maine, Yule und andere im Büro in Indien besuchte. Bei einem Treffen kurz danach tauschten die Kollegen ihre Erfahrungen über ihren angesehenen, aber schwerfälligen Besucher aus. „Es scheint, dass Der Stil passt nicht zu mir selbst in fehlen uns die Worte.Beispiel“, sagte „Ancient Law“ zu „Marco Polo“. Und hier sei angemerkt, dass Yule sich so vollständig mit seinem Lieblingsreisenden identifizierte, dass er Beiträge für die öffentliche Presse häufig mit MARCUS PAULUS VENETUS oder MPV unterzeichnete. Seine engeren Freunde gaben ihm ebenfalls die gleiche Sobriquet, und einmal, als er seinen alten Freund Dr. John Brown (den beliebten Chronisten von Rab und seine Freunde), wurde er von Dr. John einigen amerikanischen Besuchern, die Löwen jagten, als „unser Marco Polo“ vorgestellt. Die Besucher nahmen die Aussage offensichtlich wörtlich und musterten Yule eingehend.[70]

Im Jahr 1886 veröffentlichte Yule sein wunderbares Anglo-Indisches Glossar, mit dem skurrilen, aber treffenden Untertitel Hobson-Jobson (der Name, den die einfachen Soldaten der britischen Armee in Indien dem religiösen Fest zu Ehren von Hassan und Husain gaben).

Dieses Glossar war sowohl für Yule als auch für den Autor von Interesse. Die Beiträge mit anschaulichen Zitaten kamen aus den unterschiedlichsten und unerwartetsten Quellen, und jedes neue Wort oder schöne Zitat war ein echtes Ereignis und bereitete den Empfängern eine solche Freude, die nur diejenigen verstehen können, die an solchen Beschäftigungen teilhaben. Der Band war in ergreifenden Worten seinem älteren Bruder, Sir George Yule, gewidmet, der leider nicht mehr erlebte, wie er fertiggestellt wurde.

Im Juli 1885 unternahmen die beiden Brüder die letzte von vielen glücklichen gemeinsamen Reisen nach Cornwall und zu den Scilly-Inseln. Wenige Monate später, am 13. Januar 1886, erlag der Ältere plötzlich den Folgen eines Unfalls vor seiner eigenen Tür.[71]

Es ist fraglich, ob Yule den Schock dieses Verlusts jemals wirklich verwunden hat, obwohl er seine Arbeit wie gewohnt fortsetzte und in diesem Jahr anlässlich der Indian and Colonial Exhibition von 1886 als königlicher Kommissar fungierte.

Seit 1878, als eine zufällige Erkältung den Grundstein für eine erschöpfende, wenn auch glücklicherweise völlig schmerzlose Krankheit legte, schwanden Yules Kräfte allmählich, obwohl sein allgemeiner Gesundheitszustand und seine Energien einem flüchtigen Beobachter noch mehrere Jahre lang unbeeinträchtigt erschienen. Auch die Lage der öffentlichen Angelegenheiten wirkte sich in gewissem Maße nachteilig auf seine Gesundheit aus. Der allgemeine Verlauf der politischen Ereignisse von 1880 bis 1886 verursachte ihm tiefe Angst und Kummer, und sein gerechter Zorn über das, was er als Verrat an der Ehre seines Landes in den Fällen von Frere, von Gordon und von Irland betrachtete, fand starken und in einem edlen Sinne leidenschaftlichen Ausdruck in Prosa und Versen. Er war in keiner Weise ein Parteimensch, aber er bezeichnete sich oft als „einen von Herrn Gladstones Konvertiten“, d. h. als jemanden, den Gladstones Methoden gezwungen hatten, mit liberalen Traditionen und Vorurteilen zu brechen.

Nichts bringt Yules Gefühle in dem genannten Zeitraum besser zum Ausdruck als der folgende Brief, der in Bezug auf das RE Gordon Memorial geschrieben wurde[72], aber von viel breiterer Bedeutung ist: „Geben Sie mir ein oder zwei Zoll Platz, um meinen Offizierskollegen zu sagen: ,Haben Sie nichts mit dem geplanten Gordon Memorial zu tun.‘

„Diese glorreiche Erinnerung ist nicht in Gefahr zu vergehen und braucht kein Denkmal. Sackleinen und Schweigen sind das, was sie denjenigen nahelegt, die Englands Handeln geleitet haben; und die Engländer müssen die Verantwortung für dieses Handeln tragen und ihre Schande teilen. Es ist zu früh für sühnende Denkmäler; ebenso ist es denjenigen, die daran teilnehmen, nicht möglich, sich von einer abstoßenden Heuchelei zu distanzieren.

„Jeder, der zu Ehren des großen Opfers etwas spenden möchte, soll in der Stille unseren Soldaten oder ihren Familien oder anderen Armen und Leidenden eine helfende Tat verrichten.

„In späteren Tagen werden unsere Überlebenden oder Nachfolger vielleicht mit gemilderter Trauer und Stolz auf die Rolle zurückblicken, die die Männer unseres Korps bei diesen vergangenen Ereignissen gespielt haben, und Charles Gordon ganz vorne mit dabei; und dann werden sie vielleicht unsere kleinen Tafeln aufstellen oder was auch immer – nicht, um die Erinnerung an unsere Helden zu bewahren, sondern um die Integrität unserer eigenen Aufzeichnungen über die berühmten Toten zu wahren.“

Glücklicherweise erlebte Yule den Beginn besserer Zeiten für sein Land. Eines der ersten Anzeichen dieses nationalen Erwachens war der richtige Geist, in dem die Öffentlichkeit Lord Wolseleys aufrüttelnden Appell Ende 1888 größtenteils empfing, und Yule war so beeindruckt von der Parallelität zwischen Lord Wolseleys Warnung und einigen seiner eigenen Worte in dem Pseudo-Polo-Fragment (siehe oben, Ende des Vorworts), dass er Lord Wolseley das allerletzte Exemplar der Ausgabe von 1875 schickte Marco Polo, mit einem energischen Ausdruck seiner Gefühle.

Dies war wahrscheinlich Yules letzte Äußerung zu einer öffentlichen Frage. Die Zeit seines Lebens ging ihm zu Ende, und im Frühjahr 1889 hielt er es für richtig, seinen Sitz im India Council aufzugeben, in den er auf Lebenszeit berufen worden war. Bei dieser Gelegenheit drängte Lord Cross, der damalige Staatssekretär für Indien, erfolgreich auf seine Annahme des KCSI, was Yule mehrere Jahre zuvor abgelehnt hatte.

Im House of Lords äußerte sich Viscount Cross später folgendermaßen zu seinem Rücktritt. Er sagte: „Unglücklicherweise war eine Stelle im Rat frei geworden, da Sir Henry Yule aus gesundheitlichen Gründen zurückgetreten war, dessen Anwesenheit im Rat für die Einwohner des Landes von enormem Nutzen gewesen war. Er glaubte, dass es keinen Mann mit freundlicherem Wesen, gründlicher Intelligenz, hochgesinntem, aufrechtem und ehrenhaftem Charakter gab; und er möchte Zeugnis ablegen von der Wertschätzung, die man ihm entgegenbrachte, und von den Verdiensten, die er in dem Amt geleistet hatte, das er so lange innehatte.“[73]

In diesem Jahr veröffentlichte die Hakluyt Society den Abschlussband von Yules letztem bedeutenden Werk, dem Tagebuch von Sir William Hedges. Er hatte mehrere Jahre lang Material für eine umfassende Abhandlung über seinen großen Vorgänger auf dem Gebiet der historischen Geographie, den berühmten Rennell, gesammelt.[74] Dieses Werk war in seinen Vorarbeiten schon weit fortgeschritten, aber zum Zeitpunkt von Yules Tod noch nicht weit genug entwickelt, um bald veröffentlicht zu werden, und bevor es fertiggestellt werden konnte, wurde sein Platz bereits durch ein späteres Unterfangen eingenommen.

Im Sommer 1889 verbrachte Yule einen Großteil seiner Freizeit damit, viele seiner verschiedenen Schriften zu sammeln und für die Neuauflage zu überarbeiten. Obwohl er nicht viel auf einmal tun konnte, beschäftigte ihn diese unzusammenhängende Arbeit, interessierte ihn und bereitete ihm viele Monate lang viel Freude. Sie wurde jedoch nie abgeschlossen. Yule fuhr im Frühsommer für ein paar Wochen ans Meer und verbrachte anschließend viele angenehme Tage in den Hügeln von Surrey als Gast seiner alten Freunde Sir Joseph und Lady Hooker. Von ihrer ständigen und unermüdlichen Freundlichkeit sprach er immer mit größter liebevoller Dankbarkeit. In diesem Herbst mochte er das englische Klima überhaupt nicht; er sehnte sich nach Sonnenschein und schmiedete viele Pläne, die zwar sehnlich, aber unbestimmt waren, um in Cintra zu überwintern, einem Ort, dessen vollkommene Schönheit ihn in seiner frühen Jugend fasziniert hatte. Aber eine zunehmende Schwäche machte eine Reise nach Portugal oder sogar nach Südfrankreich, eine Alternative, von der er auch sprach, sehr unzweckmäßig, wenn nicht sogar absolut undurchführbar. Außerdem hätte er im Ausland sicherlich die vielen Freunde und vielfältigen Interessen vermisst, die ihn zu Hause noch umgaben. Er unternahm bis Ende November weiterhin Ausflüge und besuchte gelegentlich Freunde, und erst Mitte Dezember zwang ihn zunehmende Schwäche, das Bett zu hüten. Er konnte sich jedoch immer noch daran erfreuen, seine Freunde zu sehen – einige bis zum Schluss, und er hatte einen ständigen Strom von Besuchern, meist alte Freunde, aber auch ein paar neue, die kaum weniger willkommen waren. Er führte auch seinen Briefwechsel mit den letzten drei verbundenen RE-Brüdern, General Collinson, General Maclagan und Major W. Broadfoot, weiter und fungierte abwechselnd mit dem Verfasser dieser Zeilen als sein Sekretär.

Am Freitag, dem 27. Dezember, erhielt Yule ein Telegramm aus Paris, in dem ihm seine Ernennung zum korrespondierenden Mitglied des Instituts von Frankreich (Académie des Inscriptions) mitgeteilt wurde. Dies ist eine der wenigen Auszeichnungen überhaupt, von der man noch sagen kann, dass sie nie etwas von ihrer erhabenen Würde verloren hat.

Eine Ehre anderer Art, die etwa zur gleichen Zeit erfolgte und von ihm kaum weniger geschätzt wurde, war ein sehr schöner Abschieds- und Segensbrief von Miss Florence Nightingale,[75] den er unter seinem Kissen aufbewahrte und viele Male las. Am 28. diktierte er dem jetzigen Verfasser, ebenfalls per Telegraph, seine Anerkennung für die große Ehre, die ihm das Institut erwiesen hatte. Die Botschaft lautete wie folgt: „Reddo gratias, Illustrissimi Domini, ob honores tanto nimios quanto immeritos!“ Mihi robora deficiunt, vita collabitur, accipiatis voluntatem pro facto. Cum corde pleno und gratissimo moriturus vos, Illustrissimi Domini, saluto. YULE.“

Am Sonntag, dem 29. Dezember, herrschte dichter, schwarzer Nebel, und er fühlte seine Bedrückung, wurde aber durch den Besuch seines stets treuen Freundes Collinson sehr aufgemuntert, der ihm an diesem Tag mit seiner üblichen Selbstlosigkeit trotz großer persönlicher Unannehmlichkeiten einen Besuch abstattete.

Am Montag, dem 30. Dezember, war der Tag klarer, und Henry Yule erwachte sehr erfrischt und in einer besonders glücklichen und sogar heiteren Stimmung. Er sagte, er fühle sich sehr wohl. Er sprach von seinem geplanten Buch und bat seine Tochter, seinem Verleger über die unvermeidliche Verzögerung zu schreiben: „Geh und schreib an John Murray“, waren tatsächlich seine letzten Worte an sie. Während des Morgens traf er einige Freunde und Verwandte, aber als der Mittag näher rückte, ließen seine Kräfte nach, und nach einer Zeit der Bewusstlosigkeit starb er friedlich in Gegenwart seiner Tochter und eines alten Freundes, der aus Edinburgh gekommen war, um ihn zu besuchen, aber zu spät kam, um ihn noch zu erkennen. Fast zur selben Zeit, als Yule einschlief, wurde seine „herrschaftliche Botschaft“[76] unter dem großen Dom in Paris verlesen. Etwa zwei Stunden nachdem Yule gestorben war, kam F.-M. Lord Napier von Magdala in einem Freundschaftsauftrag vorbei und wurde auf seinen Wunsch eingelassen, um den letzten Teil seines alten Freundes zu sehen. Als Lord Napier herauskam, sagte er in seiner eigenen nachdenklichen Art zu dem Autor dieser Zeilen: „Er sieht aus, als hätte er sich gerade an eine große Aufgabe gemacht.“ Mit diesen vielsagenden Worten des großen Soldaten, der leider so bald seinem alten Freund zur Arbeit in einer anderen Welt folgen sollte, könnte dieser Abriss passend enden.

* * * * *

Die folgenden ausgezeichneten Verse (von unbekanntem Autor) über Yules Tod erschienen später in der Academy:[77]

  „,Moriturus vos saluto‘
Der sterbende Gelehrte haucht seinen letzten Atemzug aus –
Unermüdlicher Student, brillanter Schriftsteller;
Er „grüßt sein Alter“ und reist
In das unentdeckte Land.
Dort erwartet ihn ein herzlicher Empfang
Alle Helden der alten Geschichte –
Die Venezianer, das Cà Polo,
Marco, Nicolo, Maffeo,
Odorisch von Pordenone,
Ibn Batuta, Marignolli,
Benedict de Goës—'Suchen
‚Cathay verloren und den Himmel gefunden.‘
Viele weitere, deren Leben er schätzte
Mit der Frömmigkeit des Lernens;
Verblassende Aufzeichnungen, vergrabene Seiten,
Verlorene Lichter und Feuer vergessen,
Durch seine wiedergewonnene Energie,
Durch seine Beredsamkeit neu entfacht.
„Moriturus vos saluto“
Der sterbende Gelehrte haucht seinen letzten Atemzug aus,
Und die fernen Zeitalter antworten:
Immortales, grüße. DM”

Dieselbe Idee hatte zuvor der verstorbene General Sir William Lockhart in sehr treffender Sprache zum Ausdruck gebracht, und zwar in einem Brief, den dieser edle Soldat einige Tage nach Yules Tod an den Verfasser dieser Zeilen richtete. Und Yule selbst hätte Freude an der Vorstellung dieser Treffen mit seinen alten Reisenden gehabt, die seinen hinterbliebenen Freunden so sicher erschienen.[78]

Er ruht, wie von ihm angeordnet, mit seiner zweiten Frau auf dem alten Friedhof von Tunbridge Wells. Eine große Schar von Freunden nahm am ersten Teil der Beerdigungsfeier teil, die am 3. Januar 1890 in London stattfand. Unter den Anwesenden befanden sich Zeugen jeder Etappe seiner Karriere, von seinen Kindheitstagen an an der High School von Edinburgh abwärts. Seine Tochter war natürlich auch da, geführt von dem treuen, unvergleichlichen Freund, der ihm so bald in das Unentdeckte Land folgen sollte.[79] Sie und sein jüngster Neffe folgten mit zwei Cousins ​​und einigen alten Freunden seinen sterblichen Überresten über den Schnee zum Grab. Die später in das Grab eingravierte Grabinschrift stammte von Yule selbst, ist aber keineswegs repräsentativ für seine Fähigkeiten in einer Art von Komposition, in der er so oft im Dienste anderer brillierte. Als Verfasser von Grabinschriften und anderen monumentalen Inschriften haben ihn in seinen besten Bemühungen nur wenige unserer Zeit übertroffen, wenn überhaupt jemand ihm gleichkam.

SIR GEORGE UDNY YULE, CB, KCSI[80]

George Udny Yule, geboren 1813 in Inveresk, wechselte über Haileybury in den Bengal Civil Service, in den er im Alter von 18 Jahren eintrat. 1856 Jahre lang arbeitete er in Ostbengalen. Er wurde der Regierung allmählich für seine Tatkraft und seinen gesunden Menschenverstand bekannt, erlangte aber einen weitaus größeren Ruf als mächtiger Jäger, sowohl mit dem Speer als auch mit dem Doppellauf. Bis XNUMX überstieg die Zahl seiner erlegten Tiger XNUMX, einige von ihnen waren besonders berühmt; danach erlegte er weiterhin Tiger, hörte aber auf, sie zu zählen. Einige Jahre lang besuchten er und einige Freunde jährlich die Ebenen des Brahmaputra in der Nähe der Garrow Hills – damals ein völlig unberührtes Land, in dem es von Großwild wimmelte. Yule erzählte, dass er einmal auf der großen Ebene sieben Nashörner auf einmal gesehen hatte, neben Herden wilder Büffel und Hirsche verschiedener Arten. Einer der Teilnehmer stellte die Theorie auf, dass die Arche Noah dort Schiffbruch erlitten hatte! Damals war George Yule der einzige Mann, dem der Maharadscha von Nepal, Sir Jung Bahadur, die Erlaubnis erteilte, innerhalb seines Grenzgebiets zu schießen.

Yule wurde zum ersten Mal 1856 aus seiner nützlichen Unbekanntheit gerufen. Im Jahr zuvor störten die Sonthals durch einen Aufstand den lange ungebrochenen Frieden des Deltas. Diese zahlreichen nichtarischen, unzivilisierten, aber fleißigen Menschen waren durch lokale Misswirtschaft und die Unterdrückung durch hinduistische Wucherer, die durch die Regulierungsgerichte tätig wurden, in den Wahnsinn getrieben worden. Nach der Niederschlagung ihres Aufstands wurde Yule von Sir F. Halliday, der seinen Mann kannte, zum Kommissar des Bhagulpoor-Bezirks ernannt, der etwa sechs Millionen Seelen umfasste und das Bergland der Sonthals umfasste. Er erreichte die Genehmigung eines Kodex für letztere, der diese Menschen vollständig aus dem Gerichtssystem und seinem Stamm von Blutsaugern entfernte und alle Vermittler zwischen dem Sahib und den Sonthal-Bauern abschaffte. Durch diese Maßnahmen und seinen persönlichen Einfluss, unterstützt von ausgewählten Assistenten, gelang es ihm, mit außerordentlicher Schnelligkeit nicht nur ihre völlige Befriedung herbeizuführen, sondern auch eine derart positive Veränderung ihrer materiellen Lage herbeizuführen, dass sie aus einem Zustand barbarischer Armut zu relativem Wohlstand und Wohlstand gelangten.

George Yule war in dieser Weise beschäftigt, als die Meuterei ausbrach, und sie machte sich bald in den ihm unterstellten Distrikten bemerkbar. Er bemühte sich mit der ihm eigenen Energie, sie innerhalb seiner Grenzen niederzuschlagen. Er genoss das volle Vertrauen aller Klassen – seiner Regierung, seiner Untergebenen, der Plantagenbesitzer und der Zemindars – und stellte eine kleine Truppe auf, die aus einem kleinen Detachement des 5. Regiments, einer Gruppe britischer Matrosen, berittenen Freiwilligen aus den Distrikten usw. bestand, und er wurde praktisch deren Kapitän. Elefanten wurden aus allen Richtungen zusammengesammelt, um die Beine seiner Infanterie und Matrosen zu schonen; Dogcarts wurden zu Protzen für die kleinen Dreipfünder der Seeleute umgebaut. Und mit dieser kleinen Armee durchkämmte George Yule die transgangetischen Distrikte, führte sie gegen die Truppen der Meuternden, schlug sie mehr als einmal in die Flucht und überlistete sie durch seine erstaunlichen Märsche, bis es ihm gelang, sie über die Grenze Nepals zu treiben. Kein Teil Bengalens war jemals einer solchen Gefahr ausgesetzt, und nirgendwo wurde die Gefahr schneller und vollständiger abgewendet.

Danach diente Yule zwei oder drei Jahre als Oberkommissar von Oudh, wo er 1862 Miss Pemberton heiratete, die Tochter eines sehr fähigen Vaters und Nichte von Sir Donald MacLeod, dessen Andenken in Ehren und Liebe steht. Dann war er vier oder fünf Jahre lang Resident in Hyderabad, wo er die dauerhafte Freundschaft von Sir Salar Jung gewann. „Überall zeigte er dieselbe für ihn typische strenge, aber gütige Gerechtigkeit. Überall gewann er die dauerhafte Zuneigung aller, mit denen er in engem Kontakt stand – außer Tigern und Schurken.“

Viele Jahre später schrieb George Yule, empört über die damals scheinbar gleichgültige Haltung der britischen Regierung in der Angelegenheit der abessinischen Gefangenen, einen Brief (der zwangsläufig ohne seinen Namen veröffentlicht wurde, da er damals im Rat des Generalgouverneurs saß) an den Herausgeber einer einflussreichen indischen Zeitung, in dem er vorschlug, eine private Expedition zu organisieren, um die Gefangenen von König Theodore zu befreien, und den Herausgeber (Dr. George Smith) aufforderte, zu diesem Zweck eine Liste von Abonnenten seiner Zeitung zu eröffnen, zu der Yule anbot, als Startkapital 2000 Pfund beizusteuern. Obwohl dies an sich undurchführbar war, ist es wahrscheinlich, dass, wie in anderen Fällen, die Existenz eines solchen Projekts dazu beigetragen haben könnte, die Regierung zum Handeln zu zwingen. Die Einzelheiten des oben genannten Vorfalls wurden von Dr. Smith in seinem Memoiren von Reverend John Wilson, werden hier jedoch aus dem Gedächtnis wiedergegeben.

Von Hyderabad aus wurde er 1867 in den Rat des Generalgouverneurs befördert, doch sein Gesundheitszustand verschlechterte sich aufgrund des sesshaften Lebenswandels und er ging in den Ruhestand und kehrte 1869 nach Hause zurück.

Nach einigen Jahren des Landlebens in Schottland, wo er ein kleines Anwesen kaufte, ließ er sich in der Nähe seines Bruders in London nieder, wo er maßgeblich dazu beitrug, dass Sir George Birdwood die Feier des Primrose Day einführte (denn auch er war „einer von Mr. Gladstones Konvertiten“). Sir George Yule strebte nie eine Anstellung in der „Londoner Gesellschaft“ oder im öffentlichen Dienst an, doch 1877 wurde ihm die Stelle des Finanzberaters des Khediven unter der Kontrolle des Dualismus angeboten, die er jedoch ablehnte. Wenn seine Gefühle erregt waren, verfasste er nützliche Beiträge für die öffentliche Presse, die, nachdem er den offiziellen Fesseln entkommen war, immer unterzeichnet waren. Der allerletzte dieser Beiträge (St. James Gazette, 24. Februar 1885) war ein energischer Protest gegen die Zurückweisung der Kolonien durch den verstorbenen Lord Derby als Außenminister, als diese großzügig Hilfe im Sudanfeldzug angeboten hatten. Er führte ein ruhiges, glückliches und nützliches Leben in London, wo er der Freund und unermüdliche Helfer aller war, die Hilfe brauchten. Seine Hauptinteressen galten Büchern und Blumen und dem Versüßen anderer. Er war von seltener Selbstlosigkeit und sanfter Natur, aufrichtig in Gedanken und Motiven, gottesfürchtig und kannte keine anderen Ängste, und wurde von vielen Menschen mit bewundernder Zuneigung betrachtet. Er starb, als er auf dem frostigen Gehsteig vor seiner Tür stürzte, während er gerade eine gute Tat vollbrachte. Eine interessante Skizze von Sir George Yules Karriere in Indien, von jemandem, der ihn genau kannte, findet sich in Sir Edward Braddons Dreißig Jahre ShikarEin Bericht über seinen Anteil an der Entstehung des Primrose Day erschien in der St. James' Gazette während 1891.

[1] Es gibt eine vage Überlieferung, dass diese Yules aus demselben Geschlecht stammen wie die gleichnamige skandinavische Familie, die Dänemark mehrere bedeutende Männer hervorbrachte, darunter den großen Seehelden Niels Juel. Die Porträts dieser alten Dänen weisen eine gewisse Ähnlichkeit mit denen ihrer schottischen Namensvetter auf, und Henry Yule spielte gern mit dieser Idee, ähnlich wie er sich über seine angebliche Abstammung von Michael Scott, dem Zauberer, lustig machte! (Diese Überlieferung war jedoch eher historischer Natur und lautete folgendermaßen: Yules Urgroßmutter war eine Schottin von Ancrum, und die Schotten von Ancrum hatten ihre Abstammung von Sir Michael Scott von Balwearie nachgewiesen, der angeblich der Zauberer war.) Was auch immer ihre Herkunft sein mochte, Yules Vorfahren waren bereits seit vielen Generationen in den Border Hills ansässig, als sie zur Zeit von James VI. Sie wanderten in die tiefer gelegenen Gebiete von East Lothian aus, wo sie in der folgenden Regierungszeit die alte Festung Fentoun Tower von Nisbet of Dirleton hielten. Als Karl II. seinen Lord Lyon ermächtigte, Wappenzertifikate auszustellen (anstelle der Lyoner Aufzeichnungen, die von der Regierung Cromwells entfernt und auf See verloren gegangen waren), gehörten diese Yules zu denen, die eine Wappenbestätigung ausstellten, und das Originaldokument befindet sich noch immer im Besitz des Familienoberhaupts.

Obwohl es in Schottland immer noch Yules dieser Art gibt, ist der Autor dieser Zeilen das einzige noch im Land lebende Mitglied der Familie Fentoun Tower, und von den wenigen, die noch außerhalb des Landes leben, stehen die meisten auf der Heeresliste.

[2] Der literarische Geschmack, der William Yule auszeichnete, stammte wahrscheinlich von seinem Großvater, dem ehrwürdigen James Rose, dem episkopalischen Pfarrer von Udny in Aberdeenshire. James Rose, ein Nichteidiger (d. h. jemand, der sich weigerte, dem hannoverschen König die Treue zu schwören), war ein frommer, großzügiger und toleranter Mann, wie noch vorhandene Schriften belegen. Sein Vater, John Rose, war der jüngere Sohn des 14. Hugh von Kilravock. Er heiratete Margaret Udny von Udny und wurde von ihr dazu überredet, seinen schönen Besitz in Ross-shire zu verkaufen und den Erlös in ihr eigenes ödes Buchan zu investieren. Als George Yule (um 1759) Elizabeth Rose als seine Frau nach Hause brachte, war die allgemeine Stimmung gegen die episkopalische Kirche in Lothian so stark und verbittert, dass alle Männer der Familie – selbst Presbyterianer – Mrs. Yule bei ihrem ersten Besuch des episkopalischen Gotteshauses als Leibwächter begleiteten. Als es Jahre später zu Meinungsverschiedenheiten in der Kirche von Schottland kam, leistete Elizabeth Yule einigen der abtrünnigen presbyterianischen Geistlichen Beistand und schützte sie vor ihren Verfolgern.

[3] General Collinson in Zeitschrift der Königlichen Ingenieure 1. Februar 1890. Der begabte Autor dieser hervorragenden Skizze selbst ist am 22. April 1902 verstorben.

[4] Das ernste, nachdenkliche Gesicht von William Yule war auf dem Bild eines Durbar (von einem italienischen Künstler, aber nicht Zoffany), das lange an den Wänden des Nawab-Palastes in Lucknow hing. Dieses Bild verschwand während des Aufstands von 1857.

[5] Colonel Udny Yule, CB „Als er dazukam, seine übliche nomen und Familien-oder Nachname verwirrte den Stabsfeldwebel in Fort-William, und nach langem Staunen bei der Kadettenparade wurde der Name aufgerufen Wirbelrad, woraufhin keine Antwort kam, bis jemand auf gut Glück rief: „Krank im Krankenhaus.“ (Athenäum, 24. Sept. 1881.) Das Schiff, das Udny Yule nach Indien brachte, brannte auf See. Nachdem er sich mehrere Stunden lang über Wasser gehalten hatte, wurde er von einem vorbeifahrenden Schiff gerettet und nach Mauritius zurückgebracht, wo er, nachdem er alles außer seiner Kadettenstelle verloren hatte, einen Neuanfang nach Indien machte, wo er und William viele Jahre lang eine gemeinsame Kasse hatten. Oberst Udny Yule kommandierte eine Brigade bei der Belagerung von Cornelis (1811), die uns Java einbrachte, und fungierte danach als Resident unter Sir Stamford Raffles. XNUMX Jahre nach der Rückgabe Javas fand Henry Yule dort die Erinnerung an seinen Onkel noch immer in Ehren.

[6] Artikel über die Orientalische Abteilung der Bibliothek des British Museum in Athenäum, 24. September 1881. Major Yules Oriental Library wurde einige Jahre nach seinem Tod von seinen Söhnen dem British Museum geschenkt.

[7] Es mag amüsant sein, festzustellen, dass er als beinahe gefährlich angesehen wurde
Person, weil er gelesen hat, Schotte Zeitung!

[8] Athenäum, 24. Sept. 1881. Eine Goldkette, die der letzte
Dauphinesse ist im Besitz des Autors.

[9] Dr. John Yule (geb. 176-gest. 1827), ein freundlicher alter Wissenschaftler. Er war einer von
die ersten korrespondierenden Mitglieder der Society of Antiquaries of
Schottland und Autor einiger botanischer Traktate.

[10] Nach Brunet von Lucas Pennis nach Antonio Tempesta.

[11] Über einige wenig bekannte Reisende im Osten. ASIATIC QUARTERLY, Bd. V (1888).

[12] William Yule starb 1839 und ruht mit seinen Eltern, Brüdern und vielen anderen seiner Verwandten im verfallenen Altarraum der alten normannischen Kirche St. Andrew in Gulane, die der Familie Yule von den Nisbets von Dirleton als Begräbnisstätte überlassen worden war, in Erinnerung an das alte, seit Generationen bestehende freundschaftliche Gefühl zwischen ihnen und ihren Pächtern im Fentoun Tower. Obwohl nur wenige seine Geschichte kennen, ist in Edinburgh immer noch ein wohlriechendes Denkmal dieses weisen und freundlichen Gelehrten zu sehen. Der prächtige Goldlack, der siebzig Sommer lang eine Zierde des Castle Rock war, wurde ursprünglich vollständig von der geduldigen Hand von Major Yule gesät, wobei die Selbstaussaat in jedem darauffolgenden Jahr natürlich die Blütenpracht steigerte. Damit der außergewöhnlich strenge Frühling 1895 nicht einen Großteil der alten Pflanzen abtötete, wurde in diesem Jahr von seiner Enkelin, der Autorin des vorliegenden Artikels, mit Genehmigung und aktiver persönlicher Hilfe des betrauerten Generals (damals Oberst) Andrew Wauchope von Niddrie Marischal eine weitere (aber viel begrenztere) Aussaat an der Nordseite des Felsens vorgenommen. In Schottland, wo das Andenken dieses edlen Soldaten so sehr verehrt wird, möchten manche diese kleine Tatsache vielleicht erfahren. Möge der Goldlack des Castle Rock lange als duftendes Denkmal zweier treuer Soldaten und treuherziger Schotten gedeihen.

[13] Todesanzeige von Yule, von General R. Maclagan, RE Verfahren, R.
GS 1890

[14] Dies war das berühmte „Graue Abendessen“, von dem der Hirte düstere
Spaß im Noctes.

[15] Wahrscheinlich das Exemplar aus Südamerika, von dem ein Bericht
in 1833 veröffentlicht.

[16] Rawnsley, Memoiren von Harvey Goodwin, Bischof von Carlisle.

[17] Biog. Skizze von Yule, von C. Trotter, Verfahren, RSE Band xvii.

[18] Biog. Skizze von Yule, von C. Trotter, Verfahren, RSE Band xvii.

[19] Nachdem Yule die Armee verlassen hatte, benutzte er dieses Schwert immer, wenn er eine Uniform trug.

[20] Die Kadetten der Pioniere blieben eine Dienstzeit (= sechs Monate) länger in Addiscombe als die Kadetten der Artillerie, und da letztere in der Regel sechs Monate nach ihrem Abschluss amtlich zu Leutnanten ernannt wurden, wurde eine unfaire Dienstaltersregelung dadurch vermieden, dass die Pioniere bei ihrem Abschluss in Addiscombe den gleichen Dienstgrad erhielten.

[21] Yule, in Memoiren von General Becher.

[22] Collinsons Erinnerungen an Yule in RE-Journal.

[23] Das Bild wurde von seinen Offizierskameraden im Korps abonniert und 1880 von TB Wirgman gemalt. Es wurde 1881 in der Royal Academy ausgestellt. Eine Reproduktion der Radierung des Künstlers bildet das Frontispiz dieses Bandes.

[24] Ein Memoiren von General John Becher.

[25] General Patrick Yule (geb. 1795, gest. 1873) war ein gründlicher Soldat, der den Ruf hatte, ein strenger Zuchtmeister zu sein. Er war ein Mann von vornehmer Erscheinung und hatte ein sehr charmantes Benehmen gegenüber denen, die er mochte, was bei weitem nicht alle waren. Der Verfasser dieser Zeilen wird ihn in guter Erinnerung behalten und verdankt viele der in den vorangegangenen Anmerkungen enthaltenen Informationen seiner frühen Korrespondenz mit ihm. Er diente in der Canadian Boundary Commission von 1817 und in der Commission of National Defence von 1859, war prominent im Ordnance Survey und nacheinander Kommandeur der RE in Malta und Schottland. Er war Ingenieur bei Sir C. Fellows Expedition, die der Nation die Lycian Marbles schenkte, und während er Kommandeur der RE in Edinburgh war, war er maßgeblich daran beteiligt, die St. Margaret's Chapel in der Burg vor der Entweihung und Vergessenheit zu retten. Er war ein durch und durch Schotte und duldete nie freiwillig die Bezeichnung NB, auch nicht auf einem Brief. Er hatte kultivierte Vorlieben und hinter seiner etwas strengen Fassade verbarg er ein sehr weiches Herz. Als er bereits über sechzig war, heiratete er eine außerordentlich glückliche Frau, die ihn sehr schätzte. Er war der Autor mehrerer Memoiren zu beruflichen Themen. Er ruht in St. Andrew's, Gulane.

[26] Collinsons Erinnerungen an Yule.

[27] Anmerkungen zum Eisen der Khasia-Berge und Anmerkungen zu den Khasia-Bergen und ihrer Bevölkerung, beide im Journal of the R. Asiatic Society of Bengal, Bde. XI und XIII.

[28] Mr. (später Sir) George Clerk, politischer Offizier der Expedition. War zweimal Gouverneur von Bombay und einmal Gouverneur des Kaps: „Ein Diplomat typisch englischer Art – unerschrocken in Schwierigkeiten und entschlossen, die Ehre seines Landes zu wahren.“ (Sir HB Edwardes, Leben von Henry Lawrence, i. 267). Er starb 1889.

[29] Notiz von Yule, die er Herrn RB Smith übermittelte und die gedruckt wurde von
Letzteres in Leben von Lord Lawrence.

[30] Und als sein eigenes Ende nahe war, wandten sich seine Gedanken ihr zu.
am ständigsten.

[31] Yule und Maclagan's Memoiren von Sir W. Baker.

[32] Maclagans Erinnerungen an Yule, PRGS, Februar 1890.

[33] Als Yule das hörte, sagte er zu ihm: „Deine Geschichte ist ganz richtig, bis auf einen Punkt: Du hast die Betrag der Geldbuße.“

[34] Yule und Maclagan's Memoiren von Baker.

[35] Es scheint, dass Major Yule den Rodgers einige Exemplare indischer Scheren geschenkt hatte, wahrscheinlich als Anregung zur Entwicklung dieses Exportbereichs. Aufwendig gestaltete Scheren, meist damasziert oder vergoldet, waren früher ein wichtiger Bestandteil jedes orientalischen Schreibzeugs. Selbst lange nachdem selbstklebende Umschläge in der europäischen Türkei üblich geworden waren, galt ihre Verwendung für formelle Briefe als übervertraut, wenn nicht sogar respektlos, und es gab eine besondere traditionelle Kunstfertigkeit beim Zuschneiden und Falten des speziellen Umschlags für jedes Schreiben, die in die Anweisungen jedes kompetenten Briefschreibers aufgenommen wurde. Khoja wie sich der Autor dieses Artikels gut an die ruhigen Jahre erinnert, die mit der Katastrophe des Jahres 1877 endeten.

[36] Collinsons Erinnerungen an Yule, Royal Engineer Journal.

[37] Auszug aus dem Vorwort zu Ava, Ausgabe von 1858.

[38] Der gegenwärtige Verbleib dieses Bildes ist dem Autor unbekannt. Es wurde 1889 von Lord Dalhousies überlebender Tochter (für die er große Wertschätzung und Sympathie empfand) an Yule verliehen und ihr Anfang 1890 zurückgegeben, wird aber im Katalog der Besitztümer von Lady Susan, die 1898 nach ihrem Tod in Edinburgh verkauft wurden, nicht erwähnt. Bei diesem Verkauf hatte der Autor der vorliegenden Zeilen die Genugtuung, die Uhr, die der große Marquess während seiner gesamten Karriere trug, zur ehrfürchtigen Aufbewahrung zu sichern.

[39] Jetzt im Besitz des Autors. Es war viele Jahre lang in den Museen von Edinburgh und South Kensington ausgestellt.

[40] Artikel von Yule über Lord Lawrence, Quartalsbericht für April 1883.

[41] Herren Smith & Elder.

[42] Vorwort Bericht über eine Mission zum Hof ​​von Ava. Bevor diese Worte geschrieben wurden, hatte Yule den Kummer, seinen älteren Bruder Robert zu verlieren, der vor Delhi (19. Juni 1857) gefallen war, während er das Kommando über sein Regiment, das 9. Lancers, hatte. Robert Abercromby Yule (geb. 1817) war ein sehr edler Charakter und ein guter Soldat. Er hatte sich in den Feldzügen in Afghanistan und den Sikh-Kriegen ausgezeichnet und war der Autor einer ausgezeichneten kurzen Abhandlung über Kavallerietaktiken. Er hatte einen wendigen Bleistift und ein Talent für anmutige Verse. In Prosa verfasste er seine bezaubernde kleine allegorische Erzählung für Kinder mit dem Titel Der weiße Rhododendron, ist so rein und anmutig wie die Blume, deren Namen sie trägt. Wie seine beiden Brüder war er zugleich ritterlich und fromm, bescheiden, impulsiv und ungestüm. Kein Offizier war bei seinen Männern beliebter als Robert Yule, und als ihnen jemand begegnete, als er seinen verhüllten Körper vom Schlachtfeld zurücktrug, und den Sergeant fragte: „Wen haben Sie da?“, lautete die Antwort: „Colonel Yule, und ich hoffe, ich habe das halbe Regiment verloren, Sir.“ Bei dem ritterlichen Versuch, einige freiliegende Geschütze zu befreien, fiel er. Jemand erzählte später, dass er, als er gebeten wurde, zu Hilfe zu eilen, sich im Sattel umdrehte, wehmütig auf sein Regiment zurückblickte, wohl wissend, was ein solches Unterfangen kosten würde, und dann den Befehl gab, vorzurücken und anzugreifen. „Kein Stein markiert die Stelle, an der Yule fiel, aber es ist kein Stein nötig, um an seine Tapferkeit zu erinnern“ (Archibald Forbes, in Nachrichten, 8. Februar 1876). Zum Zeitpunkt seines Todes war Colonel RA Yule für die CB empfohlen worden. Sein ältester Sohn, Colonel JH Yule, CB, zeichnete sich in jüngerer Zeit in mehreren Feldzügen aus (an der burmesisch-chinesischen Grenze, in Tirah und in Südafrika).

[43] Baker ging im November 1857 nach Hause, ging jedoch erst im folgenden Jahr in den Ruhestand.

[44] Nichts an Yules feinem Charakter verdient mehr Respekt als die Energie und der Erfolg, mit denen er sein natürliches Temperament in den letzten zehn Jahren seines Lebens beherrschte, als nur wenige sein ursprünglich feuriges Gemüt vermutet hätten.

[45] Nicht ohne Grund stellte Sir JP Grant offiziell fest, dass die indische Regierung seiner unerschütterlichen Gemütsart viel zu verdanken habe.

[46] Yules Farbenblindheit war einer der Fälle, für die Dalton, der erste Erforscher dieses Sehfehlers, besonderes Interesse zeigte. Später (1859) schickte er Yule durch Professor Wilson Stränge bunter Seide zum Benennen. Yules älterer Bruder Robert hatte dieselbe Sehbehinderung, und sie war auch in zwei früheren und zwei späteren Generationen der Familie ihrer Mutter vorhanden – insgesamt also fünf Generationen. Aber in keinem Fall wurde sie von den Eltern auf die Kinder übertragen, sondern ging in diesen Beispielen immer, durch eine Art Springerzug, vom Onkel auf den Neffen über. Eine andere, schwieriger zu beschreibende Eigenart Yules war die instinktive Assoziation gewisser architektonischer Formen oder Bilder mit den Wochentagen. Er traf nur einmal (im Jahr 1843) eine andere Person, eine ihm völlig fremde Dame, mit derselben Eigenart. Etwa 1878/79 verfasste er im Zusammenhang mit den Forschungen von Francis Galton zur Visualisierung einige Notizen zu diesem obskuren Thema für eine Zeitung, die Einzelheiten sind jedoch heute nicht mehr zugänglich.

[47] Aus Yules Versen auf ihrem Grab.

[48] ​​Lord Canning an Lady Clanricarde: Brief datiert Barrackpoor, 19. November 1861, 7 Uhr, gedruckt in Zwei edle Leben, von AJC Hare, und hier mit Genehmigung von Herrn Hare wiedergegeben.

[49] Lord Cannings Brief an Lady Clanricarde. Er schenkte Yule Lady Cannings eigenen silbernen Trinkbecher, den sie ständig benutzt hatte. Er wird vom Autor der vorliegenden Zeilen zusammen mit anderen Reliquien von Canning und Dalhousie sorgfältig aufbewahrt.

[50] Viele Jahre später schrieb Yule über Lord Canning: „Er hatte ohne Zweifel seine Schwächen. Er hatte zunächst nicht das volle Verständnis der Situation, das in einer solchen Krisenzeit erforderlich war. Aber es gibt eine Tugend, die den parlamentarischen Staatsmännern in England heutzutage unbekannt zu sein scheint – Großmut. Lord Canning war ein englischer Staatsmann, und er war überaus großmütig. Es gibt eine andere Tugend, die in der Heiligen Schrift als Inbegriff und Summe aller Rechtschaffenheit gilt – Gerechtigkeit – und er war überaus gerecht. Der Missbrauch der ihm zu Beginn des Aufstands gewährten Sondervollmachten erforderte Lord Cannings Eingreifen, und die Folge war eine Flut von grausamen Beschimpfungen; deren Gewalt und Bitterkeit man sich heute kaum noch vorstellen kann.“ (Quartalsbericht, April 1883, S. 306.)

[51] Während der nächsten zehn Jahre besuchte Yule London weiterhin jährlich für zwei oder drei Monate im Frühling oder Frühsommer.

[52] Jetzt im Besitz des Autors. Sie erscheinen auf dem bekannten Porträt von Lord Canning beim Lesen einer Depesche.

[53] Lord Cannings Empfehlung war verloren gegangen, und das India Office war geneigt, sie zu ignorieren. Es war Lord Cannings alter Freund und Eton-Kumpel Lord Granville, der diese späte Gerechtigkeit für Yule erwirkte, angestiftet von seinem treuesten Freund, Sir Roderick Murchison.

[54] Ich kann diese Zeit der Einsamkeit, Krankheit und Prüfung nicht unerwähnt lassen, ohne hier meine tiefe Dankbarkeit gegenüber unserem lieben und verehrten Freund John Ruskin zum Ausdruck zu bringen. Als meine liebe Mutter in jenem traurigen Frühling in Mornex an der Schwelle zwischen Leben und Tod stand, war er unermüdlich in allen freundlichen Diensten der Freundschaft. Es war ihr alter Freund, Rektor AJ Scott (damals berühmt, heute vergessen), der ihn zu Besuch schickte. Er besuchte uns, wenn möglich, und brachte manchmal Manuskripte von Rossetti und anderen mit, um sie vorzulesen (und wer konnte es mit seiner Lektüre aufnehmen?), und wenn sie dafür zu krank war oder er selbst abwesend war, schickte er nicht nur Bücher und Blumen, um die kahlen Räume des Gasthofs am Hang (damals sehr primitiv) aufzuhellen, sondern auch seine eigenen besten Schätze von Turner und W. Hunt, Zeichnungen und illuminierte Messbücher. Es war ein sehnsüchtiger Trost; und obwohl wir diese Schätze sehr dankbar genossen, behielten wir sie nie lange.

[55] Villa Mansi, fast gegenüber dem alten Herzogspalast. Mit seinem privaten
Kapelle, es bildete drei Seiten einer kleinen Ort oder Gericht.

[56] Er scheute auch zu allen Zeiten keine Mühe, dieses Ideal anderen aufzudrängen
Index-Hersteller, die für seine fundierte Lehre nicht immer dankbar waren!

[57] Er wurde Zeuge eines großen Teils des Ausbruchs, als er einem Freund, dem Kommandanten der Militärschule, der von den Aufständischen gefangen genommen und eingesperrt wurde, kleine Trost spendete.

[58] Nach 1869 gab er das Baden im Meer auf.

[59] Dies war Yules erste geographische Auszeichnung, aber er war bereits im Januar 1867 gemäß „Regel II“ in den Athenaeum Club gewählt worden.

[60] Garnier nahm 1870-71 an der Verteidigung von Paris teil und nahm danach seinen Marinedienst im Osten wieder auf, wo er im Kampf getötet wurde. Sein letzter Brief an Yule enthielt die einfache Ankündigung „Ich habe Hanoi besucht„Eine bescheidene, knappe Aussage, die den besten Marinetraditionen würdig ist.

[61] Ein Jahr lang überredete ihn die Autorin auf Wunsch ihrer Mutter, 10 bis 12 Meilen lange Spaziergänge mit ihr zu unternehmen, aber so interessant und schön die Landschaft auch war, er hatte bald keine Lust mehr auf seinen Schreibtisch (und brachte sogar seine Arbeit mit), und so wurde wenig dauerhafter Nutzen erzielt. Und genauso war es später in Schottland, wo ein alter Highland-Kellner, der seine Erfahrungen mit den Yule-Brüdern beschrieb, sagte: „Ich wollte Sir George gerne mitnehmen, für he nimmt sich die Zeit, die Hügel zu genießen, aber (klagend) der Kornel ist nicht gut, denn er ist genauso unruhig wie eine Bachstelze! Wenn es irgendwelche schlecht des Schriftstellers entsprechend mal du land, Yule hatte es auf jeden Fall.

[62] Im Jahre 1873 erwies die russische Regierung demselben Werk die praktische Ehre, es unter ihren Beamten in Zentralasien in großem Umfang zu verbreiten.

[63] „Auch in den Literaturen von Frankreich, Italien, Deutschland und
andere Länder ist der mächtig treibende Einfluss der Yuleschen
Methode, welche wissenschaftliche Grundlichkeit mit anmuthender Form
verbindet, bemerkbar.” (Verhandlungen der Gesellschaft für Erdkunde
zu
Berlin, Band XVII. Nr. 2.)

[64] Dieses Thema ist zu umfangreich, um hier mehr als nur flüchtig darauf einzugehen, aber die geduldige analytische Fähigkeit und der scharfe venatische Instinkt, mit denen Yule nicht nur die Fälschung der angeblichen Reisen von Georg Ludwig von —— (Das war bereits von Lord Strangford, dessen letztes Werk es war, und Sir Henry Rawlinson festgestellt worden), es aber Schritt für Schritt auf den Erzschuldigen Klaproth zurückführte, war nichts weniger als meisterhaft.

[65] Dies ist wahrscheinlich der Ursprung der seltsamen falschen Behauptung, Yule habe sich in Palermo mit der Fotografie beschäftigt, die in der reizvollen Erinnerungen des verstorbenen Colonel Balcarres Ramsay. Yule hat sich nach 1852 nie wieder an der Fotografie versucht.

[66] Sie war eine Frau von hohem Intellekt und großer Belesenheit; eine begabte Musikerin, die auch gut sang, und eine gute Amateurkünstlerin im Stil von August Delacroix (dessen Lieblingsschülerin sie war). Französisch und Italienisch beherrschte sie gründlich und literarisch, und wie gut sie ihre eigene Sprache beherrschte, zeigt der Klang und das reine Englisch einer Geschichte, die sie in jungen Jahren unter dem Pseudonym Max Lyle veröffentlichte (Fair Oaks oder die Erlebnisse von Dr. Arnold Osborne, 2 Bände, 1856). Meine Mutter war auf beiden Seiten teilweise Hochlandabstammung, und viele ihrer guten Eigenschaften waren sehr charakteristisch für diese Rasse. Vor ihrer Heirat beteiligte sie sich aktiv an vielen guten Werken und gründete selbst die nützliche Blindenschule in Bath in einem Raum, den sie von ihrem Taschengeld mietete, wo sie und ihre Freundin Miss Elwin so viele blinde Arme unterrichteten, wie sie zusammenbringen konnten.

Auf der Gedenktafel, die er in der Familienbegräbnisstätte St. Andrew's in Gulane zu ihrem Gedenken errichten ließ, beschrieb ihr Ehemann sie folgendermaßen: „Eine Frau, einzigartig in ihren Begabungen, ihrem Leiden und ihrem Glauben; für sie war das Leben Christus und der Tod ein Gewinn.“

[67] Mary Wilhelmina, Tochter von F. Skipwith, Esq., BCS

[68] Collinsons Erinnerungen an Yule.

[69] Siehe Notizen aus einem Tagebuch, 1888-91.

[70] Die Identifizierung war nicht auf Yule beschränkt, denn als ich vor vielen Jahren durch Russland reiste, wurde der Verfasser dieser Zeilen von einem zerstreuten Russen vorgestellt, Wissenschaftler gegenüber seinen Kollegen als Mademoiselle Marco Paulowna!

[71] Siehe die Anmerkung zur Karriere von Sir George Yule am Ende dieser Memoiren.

[72] An den Herausgeber. Zeitschrift der Königlichen Ingenieure, der dies nicht tat,
veröffentlichen Sie es jedoch.

[73] Debatte vom 27. August 1889, berichtet in The Times vom 28.
August.

[74] Yule hatte eine kurze, aber sehr interessante Abhandlung über Major Rennell veröffentlicht in RE-Journal im Jahr 1881. Er war äußerst stolz darauf, dass Rennells überlebende Enkelin ihm ein wunderschönes Wachsmedaillonporträt des großen Geographen schenkte. Dieses wunderbar lebensechte Porträt vermachte Yule seinem Freund Sir Joseph Hooker, der es der Royal Society schenkte.

[75] Da ich seine Verehrung für diese edle Dame kannte, hatte ich ihr geschrieben, um ihr von seinem Zustand zu berichten und sie zu bitten, ihm diese letzte Freude in Form einiger Worte zu erweisen. Die Antwort war so, wie sie nur wenige außer ihr schreiben konnten. Dieser Brief war nach dem Tod meines Vaters nicht mehr aufzufinden, und ich kann nur vermuten, dass er ihn entweder selbst verschenkt hat (was höchst unwahrscheinlich ist) oder dass ihn ein unbefugter Außenstehender angeeignet hat.

[76] So hat es Sir ME Grant Duff treffend beschrieben.

[77] Academy, 19. März 1890.

[78] Ich erinnere mich, dass er sich einmal sehr über einen Brief gefreut hat, den er von einem freundlichen Franziskanermönch erhielt. Darin schrieb er: „Sie können versichert sein, dass der Selige Odorico nicht vergessen wird, was Sie alles für ihn getan haben.“

[79] F.-M. Lord Napier of Magdala, gestorben am 14. Januar 1890.

[80] Diese Mitteilung enthält den größten Teil eines Artikels, den mein Vater geschrieben hat und der in der St. James' Gazette vom 18. Januar 1886, aber ich habe weitere Details aus persönlicher Erinnerung und anderen Quellen hinzugefügt.—AFY

Eine Bibliographie der Schriften von Sir Henry Yule

ZUSAMMENGESTELLT VON H. CORDIER UND AF YULE[1]

1842 Notizen zum Eisen der Kasia-Berge. (Zeitschrift für asiatische Gesellschaft, Bengalen, XI. Teil II. Juli-Dez. 1842, S. 853-857.)

Nachdruck in Protokolle des Museums für Lagerstättengeologie 1852.

1844 Notizen über die Kasia-Berge und ihre Bewohner. Von Leutnant H. Yule. (Zeitschrift für asiatische Gesellschaft, Bengalen, XII. Teil II. Juli-Dez. 1844, S. 612-631.)

1846 Ein Kanalgesetz des Kaisers Akbar, mit einigen Anmerkungen und Bemerkungen zur Geschichte der westlichen Jumna-Kanäle. Von Leutnant Yule. (Jour. Asiatische Gesellschaft Bengalen, XV. 1846, S. 213-223.)

1850 Das Afrikanische Geschwader rehabilitiert. Von Leutnant H. Yule. Zweite Ausgabe.
London, J. Ridgway, 1850, 8vo, S. 41.

     Hatte mehrere Ausgaben. Nachgedruckt im Colonial Magazine vom März,
1850

—— L'Escadre Africaine vengée. Von Leutnant H. Yule. Übersetzung du
Kolonialmagazin de Mars, 1850. (Kolonialrevue, Mai, 1850.)

1851 Festung für Offiziere des Heeres und Militärstudenten
Geschichte, mit Abbildungen und Anmerkungen. Von Lieut. H. Yule, Blackwood,
MDCCCLI. 8vo, S. xxii-210. (Es gab eine frühere Ausgabe
privat gedruckt.)

—— La Fortification mise à la portée des Officiers de l'Armée et des
Personen, die in der Geschichte der Militärgeschichte leben (mit
Atlas). Par H. Yule. Englischer Übersetzung von M. Sapia, Chef de
Bataillon d'Artillerie de Marine und M. Masselin, Capitaine du Génie.
Paris, J. Corréard, 1858, 8vo, S. iii.–263, und Atlas.

1851 Der Verlust der Birkenhead (Verse). (Edinburgh Courant, Dez.
1851.)

     Neu veröffentlicht in Henley's Lyra Heroica, ein Gedichtband für Jungen.
London, D. Nutt, 1890.

1852 Tibet. (Blackwoods Edinburgh-Magazin, 1852.)

1856 Bericht über Major Phayres Mission am Hof ​​von Ava, mit Mitteilungen über Land, Regierung und Volk. Zusammengestellt von Kapitän H. Yule. Gedruckt zur Vorlage bei der indischen Regierung. Kalkutta, J. Thomas, … 1856, 4to, S. xxix. + 1 Fußnote, Kap. 315 er. + S. 70 + S. cxiv. + S. iv. und S. XNUMX.

Die letzten Seiten iv.-70 enthalten: Anmerkungen zu den geologischen Merkmalen der Ufer des Flusses Irawadee und des Landes nördlich des Amarapoora von Thomas Oldham … Kalkutta, 1856.

—— Ein Bericht über die Mission, die der Generalgouverneur von Indien 1855 an den Hof von Ava schickte, mit Mitteilungen über Land, Regierung und Volk. Von Kapitän H. Yule. Mit zahlreichen Abbildungen. London, Smith, Elder & Co., 1858, 4to.

1857 Zur Geographie Burmas und seiner Tributstaaten anhand einer neuen Karte dieser Regionen. (Zeitschrift, RGS, XXVII. 1857, S. 54-108.)

—— Anmerkungen zur Geographie von Burma, in Abbildung einer Karte davon
Land. (Verfahren RGS, Bd. I. 1857, S. 269–273.)

1857 Ein Bericht über die alten buddhistischen Überreste in Pagân am Iráwadi. Von Kapitän H. Yule. (Zeitschrift für Asiatische Gesellschaft, Bengalen, XXVI. 1857, S. 1-51.)

1861 Einige Anmerkungen zu Altertümern in der Nähe von Jubbulpoor. Von Oberstleutnant H. Yule. (Zeitschrift der Asiatischen Gesellschaft, Bengalen, XXX. 1861, S. 211-215.)

—— Memorandum über die Länder zwischen Tibet, Yunân und Burmah.
Hochwürdiger Thomine D'Mazure (sic), übermittelt durch Oberstleutnant AP
Phayre (mit Anmerkungen und einem Kommentar von Oberstleutnant H. Yule) Mit einer Karte
of
der Nordostgrenze, erstellt im Büro des Generalvermessers von
Indien, Kalkutta, August 1861. (Zeitschrift für asiatische Gesellschaft, Bengalen, XXX. 1861,
S. 367-383.)

1862 Notizen eines kurzen Besuchs einiger indianischer Überreste auf Java.
Von Oberstleutnant H. Yule. (Zeitschrift für Asiatische Gesellschaft, Bengalen, XXXI.
1862, S. 16–31.)

—— Skizzen von Java. Ein Vortrag gehalten auf dem Treffen der Bethune
Society, Kalkutta, 13. Februar 1862.

—— Fragmente von unprofessionellen Dokumenten aus dem
Portfolio nach dreiundzwanzig Dienstjahren. Kalkutta, 1862.

Zehn Exemplare für den privaten Gebrauch gedruckt.

1863 Mirabilia Beschreibung. Die Wunder des Ostens. Von Bruder Jordanus, Predigerorden und Bischof von Columbum in Indien, dem Großen (um 1330). Übersetzung aus dem lateinischen Original, wie es 1839 in Paris veröffentlicht wurde, in der Recueil de Voyages et de Mémoires, der Society of Geography, mit einem Kommentar von Col. H. Yule, London.

Gedruckt für die Hakluyt Society, M.DCCC.LXIII, 8vo, S. iv.-xvii.-68.

—— Bericht über die Pässe zwischen Arakan und Burma [geschrieben 1853]. (Beiträge zum indischen Bauingenieurwesen, Bd. I. Roorkee.)

1866 Mitteilungen von Cathay. (Verfahren, RGS, X. 1866, S. 270-278.)

—— Cathay und der Weg dorthin, eine Sammlung mittelalterlicher Aufzeichnungen über China. Übersetzt und herausgegeben von Col. H. Yule mit einem einleitenden Essay über den Verkehr zwischen China und den westlichen Nationen vor der Entdeckung der Kaproute. London, gedruckt für die Hakluyt Society. M.DCCC.LXVI. 2 Bände. 8vo.

1866 Der Aufstand in Palermo. (Schadenkalkulation, 29. September 1866.)

—— Menschen am See. (Das Athenäum, Nr. 2042, 15. Dezember 1866, S. 804.)

Brief datiert Palermo, 3. Dezember 1866.

1867 Allgemeiner Index zu den dritten zehn Bänden des Journal of the Royal Geographical Society. Zusammengestellt von Col. H. Yule. London, John Murray, M.DCCCLXVII, 8vo, S. 228.

—— Eine Woche Republik in Palermo. (Quartalsbericht, Januar 1867.)

—— Über den Anbau von Sumach (rhus coriaria), in der Nähe von
Colli, in der Nähe von Palermo. Von Prof. Inzenga. Übersetzt von Col. H. Yule.
Mitgeteilt von Dr. Cleghorn. Von der Trans. Bot. Gesellschaftvol.
ix., 1867-68, S. 8vo, S. 15.

Original erstmals erschienen im Annali di Agricoltura Siciliana, Redatti per l'Istituzione del Principe di Castelnuovo. Palermo, 1852.

1868 Marco Polo und seine jüngsten Herausgeber. (Quartalsberichtvol. 125,
Juli und Oktober 1868, S. 133 und 166.)

1870 Ein Versuch, Rashiduddins geographische Notizen über
Indien. (Zeitschrift R. Asiatische Gesellschaft, NS iv. 1870, S. 340-356.)

—— Einige Berichte über die Senbyú-Pagode in Mengún, in der Nähe der burmesischen
Capital, in einem Memorandum von Capt. EH Sladen, politischer Agent bei
Mandalé; mit Anmerkungen zum Thema von Col. H. Yule. (Ebenda, S.
406-429.)

—— Anmerkungen zu Analogien der Sitten zwischen den Indochinesen und den Rassen
des Malaiischen Archipels. (Bericht Vierzigstes Treffen Britischer
Verein, Liverpool, September 1870, S. 178.)

1871 Das Buch von Ser Marco Polo, dem Venezianer, über die Königreiche und
Wunder des Ostens. Neu übersetzt und mit Anmerkungen versehen. Von Col.
H. Yule. In zwei Bänden. Mit Karten und anderen Abbildungen. London,
John Murray, 1871, 2 Bände, 8vo.

—— Das Buch von Ser Marco Polo, dem Venezianer, über die Königreiche und
Wunder des Ostens. Neu übersetzt und herausgegeben, mit Anmerkungen, Karten,
und andere Abbildungen. Von Col. H. Yule. Zweite Ausgabe. London,
John Murray, 1875, 2 Bände, 8vo.

1871 Ansprache von Col. H. Yule (Bericht einundvierzigstes Treffen der Briten
Verein, Edinburgh, August 1871, S. 162-174.)

1872 Eine Reise zur Quelle des Flusses Oxus. Von Kapitän John Wood,
Indische Marine. Neue Ausgabe, herausgegeben von seinem Sohn. Mit einem Essay über die
Geographie des Oxus-Tals. Von Col. H. Yule. Mit Karten.
London, John Murray, 1872. In-8, S. xc.-280.

—— Aufsätze im Zusammenhang mit den oberen Oxus-Regionen. (Journal , xlii. 1872,
S. 438-481.)

—— Brief [zu Yules Ausgabe von Woods Oxus]. (Ozeanautobahnen, Febr.
1874, S. 475.)

Palermo, 9. Januar 1874.

1873 Brief [über die Route von M. Polo durch Süd-Kerman]. (Ozeanautobahnen, März 1873, S. 385.)

Palermo, 11. Januar 1873.

—— Auf Nordsumatra und insbesondere Achin. (Ozeanautobahnen, August 1873, S. 177-183.)

—— Anmerkungen zu Hwen Thsangs Bericht über die Fürstentümer Tokharistans, in denen einige frühere geografische Identifizierungen neu betrachtet werden. (Zeitschrift der Royal Asiatic Society, NS vi. 1873, S. 92-120 und S. 278.)

1874 Francis Garnier (In Memoriam). (Ozeanautobahnen, S. 487-491.)
März, 1874.

—— Anmerkungen zum Aufsatz von Herrn Phillips [Mitteilungen von Süd-Mangi].
(Journal , XLIV. 1874, S. 103-112.)

Palermo, 22. Februar 1874.

—— „Telegraph und Reisen“ [von Sir Frederic Goldsmid]. (geographisch
Magazin, April 1874, S. 34; Oktober 1874, S. 300–303.)

—— Geographische Anmerkungen zu den Becken des Oxus und des Zarafshán. Von
der verstorbene Alexis Fedtschenko. (Geog. Mag., Mai 1874, S. 46–54.)

—— [Mr. Ashton Dilke über das Tal des Ili.] (Geog. Mag., Juni,
1874, S. 123.) Palermo, 16. Mai 1874.

-- Das Atlas Sinensis und andere Sinensiana. (Geog. Mag., 1. Juli,
1847, S. 147–148.)

—— Brief [über Belasaghun]. (Geog. Mag., 1. Juli 1874, S. 167; Ebenda.
1. September 1874, S. 254.)

Palermo, 17. Juni 1874; 8. August 1874.

1874 Bala Sagun und Karakorum. Von Eugene Schuyler. Mit Anmerkung von Col. Yule.
(Geog. Mag., 1. Dezember 1874, S. 389.)

—— M. Khanikoffs Identifizierungen von Namen in Clavijo. (Ebenda, S.
389-390.)

1875 Anmerkungen [zur Übersetzung von Palladius' Version durch Eugene Schuyler
of Die Reise des chinesischen Reisenden, Chang Fe-hui]. (Geog.
Mag., 1. Januar 1875, S. 7-11).

—— Einige unwissenschaftliche Anmerkungen zur Geschichte der Pflanzen. (Geog. Mag., 1
Februar 1875, S. 49-51)

—— Handelsrouten nach Westchina. (Geog. Mag., April 1875, S.
97-101.)

—— Garten der transmigrierten Seelen [Bruder Odoric]. (Geog. Mag., 1. Mai,
1875, S. 137–138.)

—— Ein Blick auf die Ergebnisse der Expedition nach Hissar. Von Herrn P.
Lerch. (Geog. Mag., 1. November 1875, S. 334–339.)

—— Kathay oder Cathay. (Johnsons Amerikanische Enzyklopädie.)

—— Achín. (Enzykl. Brit. 9. Auflage, 1875, I. S. 95-97.)

—— Afghanistan. (Ebenda, S. 227-241.)

—— Andamanen. (Ebenda. II. 1875, S. 11-13.)

—— Indien [Antike]. (Karte Nr. 31, 1874, in Ein Atlas der Antike
Geographie, herausgegeben von William Smith und George Grove. London, John
(Murray, 1875.)

1876 ​​Mongolei, das Tangut-Land und die Einsamkeit Nordtibets,
ist eine Erzählung einer dreijährigen Reise durch Ostasien. Von
Oberstleutnant N. Prejevalsky vom russischen Stabskorps; Mitglied der
Imp. Russ. Geog. Soc. Übersetzt von E. Delmar Morgan, FRGS Mit
Einleitung und Anmerkungen von Col. H. Yule. Mit Karten und Abbildungen.
London, Sampson Low, 1876, 8vo.

- Tibet … Herausgegeben von CR Markham. Hinweis zu. (Schadenkalkulation, 1876, ——?)

—— Ostpersien. Brief. (Das Athenäum, Nr. 2559, 11. November 1876.)

—— Rezension von H. Howorths Geschichte der Mongolen, Teil I. (Die
Athenaeum, Nr. 2560, 18. November 1876, S. 654–656.) Korrespondenz.
(Ebenda. Nr. 2561, 25. November 1876.)

—— Rezension von TE Gordons Dach der Welt. (Die Akademie, 15th
Juli 1876, S. 49–50.)

1876 ​​Kambodscha. (Enzykl. Brit. IV. 1876, S. 723-726.)

1877 Champa. (Geog. Mag., 1. März 1877, S. 66-67.)

Artikel geschrieben für die Enzykl. Brit. 9. Auflage, jedoch aus Gründen weggelassen, die dem Autor nicht ganz klar waren.

- Wie entwickelt sich die Welt? (Zuschauer, 24. März 1877.)

Geschrieben im Jahr 1875. – Signiert MARCUS PAULUS VENETUS.

—— Über Louis de Backers L'Extrême-Orient au Moyen-Age. (Die
Athenäum, Nr. 2598, 11. August 1877, S. 174-175.)

—— Über P. Dabry de Thiersant Katholizismus in China. (Das Athenäum,
Nr. 2599, 18. August 1877, S. 209–210.)

—— Rezension von Thomas de Quincey, sein Leben und seine Schriften. Von HA Page.
(Schadenkalkulation, 27. August 1877.)

—— Gefährten Fausts. Brief über die Behauptungen von P. Castaldi.
(Schadenkalkulation, September 1877.)

1878 Der verstorbene Col. TG Montgomerie, RE (Bengalen). (RE-Journal,
April 1878.) 8vo, S. 8.

—— Mr. Henry M. Stanley und die Royal Geographical Society;
Protokoll eines Protestes. Von Col. H. Yule und HM Hyndman BA, FRGS
London: Bickers and Son, 1878, 8vo, S. 48

—— Rezension von Burma, Vergangenheit und Gegenwart; mit persönlichen Erinnerungen an
Das Land. Von Generalleutnant Albert Fytche. (Das Athenäum, Nein.
2634, 20. April 1878, S. 499–500.)

—— Kayal. (Das Athenäum, Nr. 2634, 20. April 1878, S. 515.)

Brief vom April 1878.

—— Missionen in Südindien. (Brief an Pall-Mall-Zeitung, 20th
Juni 1878.)

—— Mr. Stanley und seine Briefe von 1875. (Brief an Pall-Mall-Zeitung,
30. Januar 1878.)

—— Rezension von Richthofens China, Bd. I. (Die Akademie, 13. April,
1878, S. 315–316.)

—— [Eine Vorahnung des Phonographen.] (Das AthenäumNr. 2636,
4. Mai 1878.)

1879 Ein Denkmal für das Leben und die Dienste von Generalmajor WWH Greathed,
CB, Royal Engineers (Bengalen), (1826-1878). Zusammengestellt von einem Freund und
Bruder Offizier. London, gedruckt für den privaten Umlauf, 1879, 8vo,
S. 57.

—— Rezension von Gaur: seine Ruinen und InschriftenVon John Henry
Ravenshaw. (Das Athenäum, Nr. 2672, 11. Januar 1879, S. 42-44.)

—— Wellington College. (Brief an Pall-Mall-Zeitung, 14. April,
1879.)

—— Dr. Holubs Reisen. (Das Athenäum, Nr. 2710, 4. Okt. 1879,
S. 436-437.)

—— Brief an Komm. Berchet, datiert 2. Dezember 1878. (Archivio Veneto
(In: Die philosophische Untersuchung der deutschen Sprache, Bd. XVII. 1879, S. 360–362.)

Bezüglich einiger von Ab. Cav. V. Zanetti entdeckter Dokumente.

—— Gaur. (Enzyklopädie. Brit. X. 1879, S. 112-116.)

—— Ghazni. (Ebenda, S. 559-562.)

—— Gilgit. (Ebenda, S. 596-599.)

—— Einzigartige Zufälle. (Das Athenäum, Nr. 2719, 6. Dezember 1879.)

1880 [Kurzer Nachruf auf] General WC Macleod. (Pall Mall
Anzeiger, 10. April 1880.)

—— [Todesanzeige für] General WC Macleod. (Proc. R. Geog. Soc.,
Juni 1880.)

—— Eine Ode in Brown Pig. Angeregt durch die Lektüre von Herrn Langs Balladen in
Blaues China. [Unterzeichnet MARCUS PAULUS VENETUS.] (St. James' Gazette,
17. Juli 1880.)

—— Anmerkungen zu Analogien der Sitten zwischen den indochinesischen Rassen und den
Rassen des indischen Archipels. Von Col. Yule (Journ. Anthrop. Inst.
von Großbritannien und Irland, Bd. IX, 1880, S. 290–301.)

—— Skizzen von Asien im dreizehnten Jahrhundert und von Marco Polos
Reisen, gehalten im Royal Engineer Institute, 18. November 1880.

     [Diese Vorlesung wurde mit leichten Modifikationen auch an anderen
Gelegenheiten sowohl davor als auch danach. Es ist fraglich, ob jemals vollständig berichtet wurde.]

—— Dr. Holubs Sammlungen. (Das Athenäum, Nr. 2724, 10. Januar 1880.)

—— Vortrag von Prof. Max Müller bei der Royal Asiatic Society. (Die
Athenäum, Nr. 2731, 28. Februar 1880, S. 285.)

—— Der Tempel des Buddha Gaya. (Rezension von Dr. Rajendralála Mitras
Buddha Gaya.) (Sa. Rev., 27. März 1870.)

—— Herr Gladstone und Graf Karoiyi. (Brief an Der Tagesspiegel, 22. Mai,
1880, signiert TRISTRAM SHANDY.)

1880 Stupa von Barhut. [Rezension von Cunninghams Arbeit.] (Sa. Rev., 5th
Juni 1880.)

—— Aus Afrika: Southampton, 1880. Oktober XNUMX.

     [Verse an Sir Bartle Frere.] (Blackwoods Edinburgh-Magazin, Nov.
1880.)

—— Rezension von H. Howorths Geschichte der Mongolen, Teil II. (Die
Athenäum, Nr. 2762, 2. Oktober 1880, S. 425–427.)

- Verboten ist, eine Rheinländische Rhapsodie. (Gedruckt für private
nur Umlauf.)

—— Hindu-Kusch. (Enzyklopädie. Brit. XI. 1880, S. 837-839.)

—— Der Fluss aus goldenem Sand, die Erzählung einer Reise durch China
und Osttibet nach Burma, mit Abbildungen und zehn Karten aus
Originalvermessungen. Von Capt. W. Gill, Royal Engineers. Mit einem
Einführender Essay. Von Col. H. Yule, London, John Murray,… 1880,
2 Bde. 8vo, S. 95-420, 11-453;

—— Der Fluss aus goldenem Sand: Die Erzählung einer Reise durch
China und Osttibet nach Burma. Vom verstorbenen Kapitän W. Gill, RE
Zusammengefasst von Edward Colborne Baber, chinesischer Sekretär bei HM's
Gesandtschaft in Peking. Herausgegeben mit einer Abhandlung und einem einführenden Essay von
Col. H. Yule. Mit Portrait, Karte und Holzschnitten. London, John Murray,
1883, 8vo., S. 141–332.

—— Memoiren von Captain W. Gill, RE, und einführender Essay als vorangestellter
zur Neuausgabe von „River of Golden Sand“. Von Col. H. Yule.
London, John Murray, … 1884, 8vo. [Seite 19–141.]

1881 [Mitteilung über William Yule] in Persischen Handschriften in der britischen
Museum. Von Sir FJ Goldsmid. (Das Athenäum, Nr. 2813, 24. Sept.
1881, S. 401–403.)

—— Il Beato Odorico di Pordenone, ed i suoi Viaggi: Cenni dettati dal
Oberst Enrico Yule, als er in Pordenone il Busto eingeweiht wurde
Odorico il giorno, 23° Settembre, MDCCCLXXXI, 8vo. S. 8.

—— Hwen T’sang. (Enzyklopädie. Brit. XII. 1881, S. 418–419.)

—— Ibn Batuta. (Ebenda, S. 607-609.)

—— Kâfiristân. (Ebd. XIII. 1881, S. 820-823.)

—— Major James Rennell, FRS, von den Bengal Engineers. [Nachdruck aus dem Zeitschrift der Königlichen Ingenieure], 8vo., S. 16.

(Datiert 7. Dezember 1881.)

1881 Mitteilung von Sir William E. Baker. (St. James' Gazette, 27. Dezember.
1881.)

—— Parallelen [Matthew Arnold und de Barros]. (Das AthenäumNr. 2790,
16. April 1881, S. 536.)

1882 Memoiren von General Sir William Erskine Baker, KCB, Royal Engineers
(Bengalen). Zusammengestellt von zwei alten Freunden, Offizierskameraden und Schülern.
London. Gedruckt für den privaten Umlauf, 1882, 8vo., S. 67.

Von H. Y[ule] und RM [Gen. R. Maclagan].

—— Etymologische Anmerkungen. (Das Athenäum, Nr. 2837, 11. März 1882; Nr. 2840, 1. April 1882, S. 413.)

—— Lhasa. (Enzyklopädie. Brit. XIV. 1882, S. 496–503.)

- Wadono. (Das Athenäum, Nr. 2846, 13. Mai 1882, S. 602.)

—— Dr. John Brown. (Das Athenäum, Nr. 2847, 20. Mai 1882, S.
635-636.)

—— Ein Manuskript von Marco Polo. (Das Athenäum, Nr. 2851, 17. Juni,
1882, S. 765–766.)

[Über die Faksimile-Ausgabe von Baron Nordenskiöld.]

—— Rezension von Das alte Indien, beschrieben von Ktesias dem Knidian, usw.
Von JW M'Crindle. (Das Athenäum, Nr. 2860, 19. August 1882,
S. 237-238.)

—— Die Silbermünzen Tibets. (Rezension von Terrien de Lacouperies
Papier.) (Die Akademie, 19. August 1882, S. 140-141.)

—— Rezension von Das indische Balhara und der arabische Verkehr mit
Indien. Von Edward Thomas. (Das Athenäum, Nr. 2866, 30. Sept.
1882, S. 428–429.)

—— Die Expedition von Professor Palmer, Captain Gill und Leutnant.
Charrington. (Brief in The Times, 16. Oktober 1882.)

—— Todesanzeige für Dr. Arthur Burnell. (Schadenkalkulation, 20. Oktober 1882.)

—— Capt. William Gill, RE [Mitteilung über]. (The Times, 31. Oktober 1882.)

Siehe oben, erste Spalte dieser Seite.

—— Anmerkungen zu den ältesten Aufzeichnungen des Seeweges von West-China nach China
Asien. Von Oberst Yule. Proc. der Royal Geographical Society und
Monatlicher Bericht zur Geographie, Nov. Nr. 1882, 8vo.

     Verfahren, NS IV. 1882, S. 649-660. Gelesen im Geographical
Sektion, Brit. Assoc., Southampton Meeting, ergänzt und überarbeitet durch
der Autor.

1883 Lord Lawrence. [Rezension von Leben von Lord LawrenceVon R. Bosworth
Schmied.] (Quartalsbericht, Bd. 155, April 1883, S. 289-326.)

—— Rezension von Über Chrysé. Von AR Colquhoun. (Das Athenäum, Nein.
2900, 26. Mai 1883, S. 663-665.)

—— La Terra del Fuoco und Carlo Darwin. (Auszug aus dem Brief veröffentlicht von
fanfulla, Rom, 2. Juni 1883.)

—— Wie wurde die Trireme gerudert? (Die Akademie, 6. Oktober 1883, S. 237.)

- Über Chrysé. (Das Athenäum, Nr. 2922, 27. Oktober 1883.)

—— Politische Gemeinschaft im India Council. (Brief in The Times, 15. Dezember 1883.) [Die Überschrift stammte nicht von Yule.]

—— Malediven. (Enzyklopädie. Brit. (In: Die philosophische Untersuchung der modernen Welt, Bd. XV. 1883, S. 327–332.)

—— Mandeville. (Ebenda, S. 473-475.)

1884 Eine Skizze der Karriere von General John Reid Becher, CB, Royal Engineers (Bengalen). Von einem alten Freund und Offizierskollegen. Gedruckt für den privaten Umlauf, 1884, 8vo, S. 40.

—— Rue Quills. (Die Akademie, Nr. 620, 22. März 1884, S. 204-205.)
Nachdruck in der aktuellen Ausgabe von Marco Polo, Band II, S. 596.

—— Lord Canning. (Brief in The Times, 2. April 1884.)

—— Sir Bartle Frere [Brief zum Gedenken an]. (St James'
Anzeiger, 27. Juli 1884.)

—— Odorisch. (Enzyklopädie. Brit. (In: Die philosophische Untersuchung der deutschen Sprache, Bd. XVIII. 1884, S. 728–729.)

—— Ormus. (Ebenda, S. 856-858.)

1885 Denkmäler von General Sir Edward Harris Greathed, KCB. Zusammengestellt vom verstorbenen Generalleutnant Alex. Cunningham Robertson, CB. Gedruckt für den privaten Umlauf. (Mit einer Einleitung des Zusammenstellers.) London, Harrison & Sons, … 1885, 8vo, S. 95.

     Das Vorwort von General AC Robertson stammt von H. Yule, Juni,
1885, S. iii.-viii.

—— Anglo-Indianismen. (Brief im St. James' Gazette, 30. Juli,
1885.)

—— Todesanzeige für Col. Grant Allan, Madras Army. (Von der Armee und
Marine-Zeitung, 22. August 1885.)

—— Schamlose Werbung. (Brief in The Times, 28. Oktober 1885.)

1886 Marco Polo. (Enzyklopädie. Brit. XIX. 1885, S. 404-409.)

—— Priester Johannes. (Ebenda, S. 714-718.)

—— Kurze Mitteilung von Sir Edward Clive Bayley. Seiten ix.-xiv. [Vorangestellt an Die Geschichte Indiens, erzählt von seinen eigenen Historikern: Gujarat. Vom verstorbenen Sir Edward Clive Bayley.] London, Allen, 1886, 8vo.

—— Sir George Udny Yule. In Memoriam (St. James' Gazette, 18. Januar.
1886.)

—— Kakothanasie. [Politischer Vers, signiert [Griechisch: Maenin AEIDE]]
(St. James' Gazette, 1. Februar 1886.)

—— William Kay, DD [Mitteilung über]. (Brief an The Guardian, 3. Februar.
1886.)

—— Oberst George Thomson, CB, RE (Zeitschrift der Königlichen Ingenieure, 1886.)

—— Col. George Thomson, CB [Anmerkung]. (St. James' Gazette, 16. Februar.
1886.)

—— Verborgene Tugenden [Eine Satire auf WE Gladstone]. (Brief an die St.
James' Gazette, 21. März 1886. Signiert MPV)

—— Burma, Vergangenheit und Gegenwart. (Quart. Rev. Bd. 162, Jan. und April,
1886, S. 210–238.)

—— Sachliche Irrtümer in zwei bekannten Bildern.

(Das Athenäum, Nr. 3059, 12. Juni 1886, S. 788.)

—— [Todesanzeige für] Generalleutnant Sir Arthur Phayre, CB, KCSI,
GCMG (Proz. RGS, NS 1886, VIII. S. 103-112.)

—— „Zeilen, die von einem Porträt in der Millais-Ausstellung angeregt werden.“

     Privat gedruckt und (obwohl nie veröffentlicht) weit verbreitet.
Diese kraftvollen Verse über Gladstone sind jene, die mehrfach erwähnt wurden
von Sir Mountstuart Grant Duff in seinen veröffentlichten Tagebüchern.

—— Einführende Bemerkungen zu Die in den Fels gehauenen Höhlen und Statuen von Bamian.
Von Captain, dem ehrenwerten MG Talbot. (Journ. R. As. Soc. NS XVIII.
1886, S. 323–329.)

—— Eröffnungsrede. (Ebenda, S. i.–v.)

—— Eröffnungsrede. (Ebenda. xix. S. i.-iii.)

—— Hobson-Jobsoniana. Von H. Yule (Asiatischer Vierteljahresbericht, Bd. I. 1886, S. 119–140.)

—— HOBSON-JOBSON: Ein Glossar anglo-indischer Umgangswörter und
Phrasen und verwandte Begriffe; etymologische, historische,
geographisch und diskursiv. Von Col. H. Yule und dem verstorbenen Arthur
Coke Burnell, Ph.D., CIE, Autor von „The Elements of South Indian
Palaeography“, etc., London, John Murray, 1886. (Alle Rechte
reserviert), 8vo, S. xliii.-870. Vorwort usw.

     Eine neue Ausgabe ist in Vorbereitung unter der Leitung von Herrn William
^ Crooke (1902).

1886 John Bunyan. (Brief in St. James' Gazette, circa 31. Dezember 1886.
Signiertes MPV)

—— Rennell. (Enzyklopädie. Brit. XX. 1886, S. 398-401.)

—— Rubruquis (ebd. XXI. 1886, S. 46-47.)

1887 Generalleutnant. WA Crommelen, CB, RE (Zeitschrift der Königlichen Ingenieure,
1887.)

—— [Todesanzeige] Oberst Sir JU Bateman Champain. (Schadenkalkulation, 2. Februar.
1887).

—— „Öffentliche Aufzeichnungen zunichtemachen.“ (Notizen und Abfragen, 19. März 1887.)

—— Eine kindliche Remonstration (Politische Verse). Signiert MPV (St.
James' Gazette, 8. August 1887.)

—— Memoiren von Generalmajor JT Boileau, RE, FRS Von CR Low, IN,
FRGS mit einem Vorwort von Col. H. Yule, CB, London, Allen, 1887.

—— Das Tagebuch von William Hedges, Esq. (später Sir William Hedges), während seiner Agentur in Bengalen; sowie seiner Hin- und Rückreise über Land (1681-1687). Für den Druck transkribiert, mit einführenden Anmerkungen usw., von R. Barlow, Esq., und illustriert durch zahlreiche Auszüge aus unveröffentlichten Aufzeichnungen usw., von Col. H. Yule. Herausgegeben für die Hakluyt Society. London, 1887-1889, 3 Bände, 8vo.

1888 Über einige wenig bekannte Reisende im Osten. (Asiatischer Vierteljahresbericht, V. 1888, S. 312-335.)

Nr. I. – George Strachan.

—— Über einige wenig bekannte Reisende im Osten. (asiatisch
Quartalsbericht, VI. 1888, S. 382-398.)

Nr. II. – William, Earl of Denbigh; Sir Henry Skipwith und andere.

—— Notizen zum St. James's vom 6. Januar [Ein Budget mit verschiedenen interessanten Kritiken.] (Brief an St. James' Gazette, 9. Januar 1888.)

—— Ablenkungen des Nils. (Brief in The Times, 15. Oktober 1888.)

—— Die Geschichte des Pitt-Diamanten, ein Auszug aus der Dokumentation
Beiträge zu einer Biographie von Thomas Pitt, vorbereitet für die Veröffentlichung [in
Hedges' Tagebuch] von der Hakluyt Society. London, 1888, 8vo. S. 23.

Fünfzig Exemplare für den privaten Gebrauch gedruckt.

1889 Die Überreste des Heiden. Von H. Yule. (Trübners Rekord, 3. Serie, Bd. I, Teil I. 1889, S. 2.)

Einführung in die Anmerkungen von Dr. E. Forchammer.

—— Eine zufällige Redewendung. Von H. Yule. (Trübners Rekord, 3. Auflage, Bd. I.
Teil iii, S. 84–85.)

—— Der Indische Kongress [ein Haftungsausschluss], (Brief an The Times, 1. Januar.
1889.)

—— Arrowsmith, der Freund von Thomas Poole. (Brief in Die Akademie,
9. Februar 1889, S. 96.)

BIOGRAFIEN VON SIR HENRY YULE.

—— Colonel Sir Henry Yule, KCSI, CB, LL.D., RE Von General Robert
Maclagan, RE (Weiter. Roy. Geog. Soc. XII. 1890, S. 108–113.)

—— Colonel Sir Henry Yule, KCSI, CB, LL.D., RE, usw. (Mit einem
Porträt). Von E. Delmar Morgan. (Schottisches Geographisches Magazin,
VI. 1890, S. 93–98.) Enthält eine sehr gute Bibliographie.

—— Col. Sir H. Yule, RE, CB, KCSI, durch Generalmajor TB Collinson,
RE, Zeitschrift der Königlichen Ingenieure, März 1890. [Dies ist das Beste von
die Mitteilungen von Yule, die zum Zeitpunkt seines Todes erschienen.]

—— Sir Henry Yule, KCSI, CB, LL.D., RE, von EH Giglioli. Roma,
1890, S. 8vo, S. 8.

     Auszug aus Bollettino della Società Geografica Italiana, März,
1890

—— Sir Henry Yule. Von JS C[otton]. (Die Akademie, 11. Januar 1890,
Nr. 923, S. 26–27.)

—— Sir Henry Yule. (Das Athenäum, Nr. 3245, 4. Januar 1900, S. 17;
Nr. 3246, 11. Jan. S. 53; Nr. 3247, 18. Jan. S. 88.)

- In Memoriam. Sir Henry Yule. Von DM (Die Akademie, 29. März,
1890, S. 222.)

Siehe Ende von Memoir in der vorliegenden Arbeit.

—— Le Colonel Sir Henry Yule. Von M. Henri Cordier. Extrait du Journal
Asiatique. Paris, Imprimerie nationale, MDCCCXC, in-8, S. 26.

-- Das gleiche, Bulletin der Société de GéographieVon M. Henri
Cordier. 1890, 8vo, S. 4.

Treffen am 17. Januar 1890.

1889 Baron F. von Richthofen. (Verhandlungen der Gesellschaft für
Erdkunde zu Berlin, xvii. 2.)

—— Colonel Sir Henry Yule, RE, CB, KCSI Memoiren von General R.
Maclagan, Zeitschrift R. Asiatische Gesellschaft 1890.

—— Memoiren von Colonel Sir Henry Yule, RE, CB, KCSI, LL.D. usw.
Von Coutts Trotter. (Protokolle der Royal Society of Edinburgh,
1891. S. xliii. bis S. lvi.)

1889 Sir Henry Yule (1820-1889). Von Coutts Trotter. (Diktat der Nationalen
Biografie, lxiii. S. 405-407.)

1903 Memoiren von Colonel Sir Henry Yule, RE, CB, KCSI, Corr. Inst. France, von seiner Tochter Amy Frances Yule, LASoc. Ant. Scot., etc. Geschrieben für die dritte Ausgabe von Yules Marco Polo. Nur für den privaten Gebrauch nachgedruckt.

[1] Diese Liste basiert auf der ausgezeichneten vorläufigen Liste von E. Delmar Morgan, veröffentlicht im Schottisches Geographisches Magazin, Bd. VI, S. 97-98, aber die derzeitigen Verfasser haben die Zahl der Einträge mehr als verdoppelt. Es ist jedoch bekannt, dass sie noch unvollständig ist, und jeder, der die Liste ergänzen kann, wird den Verfassern eine große Freude machen, indem er dem Herausgeber Ergänzungen schickt. – AFY

ZUSAMMENFASSUNG DES INHALTS.

MARCO POLO UND SEIN BUCH.

EINLEITENDE HINWEISE.

I. Dunkelheiten in der Geschichte seines Lebens und seines Buches. Aussagen von Ramusio

§ 1. Unklarheiten usw. 2. Ramusio, sein erster Biograph; sein Bericht über Polo. 3. Er verteidigt Polos Geographie. 4. Vergleicht ihn mit Kolumbus. 5. Erzählt eine Überlieferung über die Rückkehr des Reisenden nach Venedig. 6. Erzählt Marcos Gefangennahme durch die Genuesen. 7. Seine Aussagen über Marcos Befreiung und Heirat. 8. Sein Bericht über die Familie Polo und ihr Ende.

II. Skizze des Staates des Ostens zur Zeit der Reisen der Polo-Familie

  § 9. Staat der Levante. 10. Die verschiedenen mongolischen Herrschaftsgebiete in Asien
und Osteuropa. 11. China. 12. Indien und Indochina.

III. DIE FAMILIE POLO. PERSÖNLICHE GESCHICHTE DER REISENDEN BIS ZU IHRER ENDGÜLTIGEN RÜCKKEHR AUS DEM OSTEN

§ 13. Angebliche Herkunft der Polos. 14. Ansprüche auf den Adel. 15. Der ältere Marco Polo. 16. Nicolo und Maffeo Polo beginnen ihre Reisen. 17. Ihr Verkehr mit Kúblái Kaan. 18. Ihre Heimkehr und Marcos Erscheinen auf der Bildfläche. 19. Zweite Reise der Polo-Brüder in Begleitung von Marco. (Siehe Anhang L. 1.) 20. Marcos Anstellung bei Kúblái Kaan und seine Reisen. 21. Umstände der Abreise der Polos vom Hof ​​des Kaan. 22. Sie reisen über Persien nach Venedig. Ihre Beziehungen dort.

IV. Exkurs über das Anwesen der Familie Polo in San Giovanni Grisostomo

§ 23. Wahrscheinlicher Zeitraum ihrer Gründung in S. Giovanni Grisostomo. 24. Reliquien der Casa Polo im Corte Sabbionera. 24a. Neuere Bestätigung des traditionellen Standorts der Casa Polo.

V. Exkurs über die Kriegsgaleeren der Mittelmeerstaaten im Mittelalter.

§ 25. Anordnung der Ruderer in mittelalterlichen Galeeren; jeder Mann hatte ein eigenes Ruder. 26. Systemwechsel im 16. Jahrhundert. 27. Einige Einzelheiten zu Galeeren im 13. Jahrhundert. 28. Kampfanordnungen. 29. Mannschaft einer Galeere und Personal einer Flotte. 30. Musik und verschiedene Einzelheiten.

VI. DIE EIFERSUCHT UND DIE SEEKRIEGE VON VENEDIG UND GENUA. LAMBA DORIAS EXPEDITION AN DIE ADRIA; DIE SCHLACHT VON CURZOLA; UND DIE GEFANGENSCHAFT VON MARCO POLO DURCH DIE GENUESER

§ 31. Wachsende Eifersucht und Ausschreitungen zwischen den Republiken. 32. Schlacht in der Bucht von Ayas im Jahr 1294. 33. Lamba Dorias Expedition in die Adria. 34. Die Flotten kommen bei Curzola in Sicht. 35. Die Venezianer sind besiegt und Marco Polo gefangen. 36. Marco Polo diktiert im Gefängnis Rusticiano von Pisa sein Buch. Freilassung der venezianischen Gefangenen. 37. Gründe, auf denen die Geschichte von Marco Polos Gefangennahme bei Curzola beruht.

VII. Rusticiano oder Rustichello von Pisa, Marco Polos Mitgefangener in Genua, der Schreiber, der die Reiseberichte aufschrieb

§ 38. Rusticiano, vielleicht ein Gefangener aus Meloria. 39. Eine aus anderen Quellen bekannte Person. 40. Charakter seiner Romansammlungen. 41. Identität des Romankompilators mit Polos Mitgefangenem. 42. Weitere Einzelheiten zu Rusticiano.

VIII. ANMERKUNGEN ZUR GESCHICHTE MARCO POLOS NACH DEM ENDE SEINER HAFTUNG IN GENUA

§ 43. Tod von Marcos Vater vor 1300. Testament seines Bruders Maffeo. 44. Dokumentarische Hinweise auf Polo zu dieser Zeit. Der Beiname Millionen. 45. Polos Beziehungen zu Thibault de Cepoy. 46. Seine Ehe und seine Töchter. Marco als Kaufmann. 47. Sein Testament und sein Tod. 48. Ort der Bestattung. Porträts von Polo. 49. Weitere Geschichte der Familie Polo. 49 Zeitraum. Reliquien von Marco Polo.

IX. MARCO POLOS BUCH; UND DIE SPRACHE, IN DER ES ZUERST GESCHRIEBEN WURDE

§ 50. Allgemeine Aussage über den Inhalt des Buches. 51. Sprache des Originalwerks. 52. Altfranzösischer Text der Société de Géographie. 53. Überzeugender Beweis, dass der altfranzösische Text die Quelle aller anderen ist. 54. Weit verbreitete Verwendung des Französischen in diesem Zeitalter.

X. VERSCHIEDENE TEXTARTEN AUS MARCO POLOS BUCH

§ 55. Vier Haupttextarten. Vorname, das der Geographischen oder Ältesten Französischen. 56. Sekunde, der umgestaltete französische Text; gefolgt von Pauthier. 57. Die Berner Handschrift und zwei andere bilden eine Unterklasse dieses Typs. 58. Dritte, Bruder Pipinos Latein. 59. Das Latein von Grynaeus, eine Übersetzung aus fünfter Hand. 60. Vierte, Ramusios Italienisch. 61. Unüberlegte Manipulationen bei Ramusio. 62. Echte, Ramusio eigene Aussagen. 63. Hypothese zu den Quellen der Ramus-Version. 64. Zusammenfassung in Bezug auf den Text von Polo. 65. Hinweis auf eine merkwürdige irische Version.

XI. EINIGE EINSCHÄTZUNGEN ZUM CHARAKTER VON POLO UND SEINEM BUCH

§ 66. Gründe für Polos Vorrang unter mittelalterlichen Reisenden. 67. Sein wahrer Anspruch auf Ruhm. 68. Seine persönlichen Eigenschaften sind nur schwach erkennbar. 69. Fehlen wissenschaftlicher Begriffe. 70. Karte auf Grundlage von Polos Daten erstellt. 71. Eigentümliche Auslassungen Polos in Bezug auf China; historische Ungenauigkeiten. 72. Wurde Polos Buch wesentlich durch den Schreiber Rusticiano beeinflusst? 73. Marcos Lektüre umfasste die alexandrinischen Romane. Beispiele. 74. Polo wurde lange Zeit Unrecht angetan. Eigentümliches modernes Beispiel.

XII. ZEITGENÖSSISCHE ANERKENNUNG VON POLO UND SEINEM BUCH.

§ 75. Wie weit verbreitet war sein Buch zu seiner Zeit? 76. Zeitgenössische Verweise auf Polo. T. de Cepoy; Pipino; Jacopo d'Acqui; Giov. Villani. 77. Pietro d'Abano; Jean le Long von Ypern. 78. Merkwürdige Anleihen bei Polo in der Romanze von Bauduin de Sebourc. 78 BIS.Chaucer und Marco Polo.

XIII. Art von Polos Einfluss auf das geografische Wissen

§ 79. Verspätete Operation und ihre Ursachen. 80. Allgemeine Merkmale der mittelalterlichen Kosmographie. 81. Roger Bacon als Geograph. 82. Arabische Geographie. 83. Marino Sanudo der Ältere. 84. Die katalanische Karte von 1375, die vollständigste mittelalterliche Verkörperung von Polos Geographie. 85. Fra Mauros Karte. Verwirrungen in der Kartographie des 16. Jahrhunderts durch das Bemühen, neue und alte Informationen zu kombinieren. 86. Allmähliches Verschwinden von Polos Nomenklatur. 87. Angebliche Einführung blockgedruckter Bücher in Europa durch Marco Polo im Zusammenhang mit der Fiktion der Erfindung des Buchdrucks durch Castaldi von Feltre. 88. Häufige Gelegenheiten für eine solche Einführung in der Zeit nach Polo.

XIV. ERLÄUTERUNGEN ZU DEN GRUNDLAGEN DER VORLIEGENDEN ÜBERSETZUNG

§ 89. Von Marsden und Pauthier befolgte Texte. 90. Eklektische Gestaltung des englischen Textes dieser Übersetzung. 91. Art der Wiedergabe von Eigennamen.

DAS BUCH VON MARCO POLO.

PROLOG.

VORWORT DES RUSTICIANO VON PISA

I. Wie die beiden Brüder Polo von Konstantinopel aus aufbrachen, um die Welt zu durchqueren

ANMERKUNGEN.—1. Chronologie. 2. „Das Große Meer.“ Der Hafen von Soldaia.

II. Wie die beiden Brüder über Soldaia hinausgingen

  ANMERKUNGEN.—1. Stätte und Ruinen von Sarai. 2. Stadt Bolghar. 3. Alau, Herr von
der Levante (d. h. Hulaku). 4. Ucaca an der Wolga. 5. Fluss Tigeri.

III. Wie die beiden Brüder nach der Durchquerung einer Wüste in die Stadt Bocara kamen und dort auf gewisse Gesandte trafen

ANMERKUNGEN: 1. „Bocara, eine Stadt in Persien.“ 2. Die Gesandten des Großen Kaan.

IV. Wie die beiden Brüder den Rat der Gesandten annahmen und zum Hof ​​des großen Kaan gingen

V. Wie die beiden Brüder am Hof ​​des großen Kaan ankamen

VI. Wie der große Kaan alles über die Sitten der Christen und insbesondere über den Papst von Rom fragte

ANMERKUNG.—Apostoille. Der Name Zahnstein.

VII. Wie der große Kaan die beiden Brüder als Gesandte zum Papst schickte

  ANMERKUNGEN.—1. Der Brief des großen Kaan. 2. Die sieben Künste. 3. Religiös
Gleichgültigkeit der mongolischen Fürsten.

VIII. Wie der große Kaan ihnen eine goldene Tafel gab, auf der seine Befehle standen

ANMERKUNGEN: 1. Die Tafel. 2. Der Hafen von Ayas.

IX. Wie die beiden Brüder nach Akkon und von dort nach Venedig kamen

  ANMERKUNGEN.—1. Namen des verstorbenen Papstes und des Legaten. 2. Negropont.
3. Marks Alter.

X. Wie die beiden Brüder Venedig wieder verließen, um nach dem großen Kaan zurückzukehren, und Markus, den Sohn von Messer Nicolo, mitnahmen

ANMERKUNG: Öl aus dem Heiligen Grab.

XI. Wie die beiden Brüder von Akko aufbrachen und Mark sie begleitete

ANMERKUNG: Papst Gregor X. und seine Wahl.

XII. WIE DIE BEIDEN BRÜDER DEM NEUEN PAPST VORTRAGEN

ANMERKUNGEN: 1. Wilhelm von Tripolis. 2. Den Missionsbrüdern zugestandene Machtbefugnisse. 3. Bundúkdár und seine Invasion in Armenien; sein Charakter. 4. Die Templer im kilikischen Armenien.

XIII.—Wie Messer Nicolo und Messer Maffeo Polo in Begleitung von Mark zum Hof ​​des großen Kaan reisten

ANMERKUNG: Die Stadt Kemenfu, Sommerresidenz von Kúblái.

XIV.—Wie Messer Nicolo und Messer Maffeo Polo und Marco sich vor dem großen Kaan präsentierten

ANMERKUNGEN: 1. Verbal. 2. „Vostre Homme.“

XV.-Wie der Herr Mark mit einer Botschaft seiner

ANMERKUNGEN.—1. Was sind die vier Charaktere, die Marco lernte? 2. Ramusios Ergänzung. 3. Art von Marcos Beschäftigung.

XVI. WIE MARK VON DER MISSION ZURÜCKKEHRTE, AUF DIE ER GESENDET WURDE

XVII.-Wie Messer Nicolo, Messer Maffeo und Messer Marco den Großen Kaan um Erlaubnis baten, ihren Weg gehen zu dürfen

  ANMERKUNGEN.—1. Risiken für Ausländer bei einem Wechsel des Herrschers. 2. Die Dame
Bolgana. 3. Passage von Ramusio.

XVIII.-Wie die beiden Brüder und Messer Marco sich vom großen Kaan verabschiedeten und in ihr eigenes Land zurückkehrten

  ANMERKUNGEN.—1. Mongolische königliche Boten. 2. Mongolische Kommunikation mit den
König von England. 3. Mittelalterliche Schiffe aus China. 4. Überfahrt aus China
nach Sumatra. 5. Sterblichkeit unter den Teilnehmern. 6. Die Lady Cocachin in
Persische Geschichte. 7. Tod des Kaan. 8. Die Prinzessin von Manzi.

BUCHEN SIE ZUERST.

Bericht über die besuchten oder von den man gehörten Regionen auf der Reise von Kleinarmenien zum Hof ​​des Großen Kaan in Chandu.

I. - HIER BEGINNT DAS BUCH. UND ZUERST SPRICHT ES VON DER KLEINEN HERMENIA

  ANMERKUNGEN.—1. Kleinarmenien. 2. Bedeutung von Mönchspfeffer3. Kränklichkeit von
Kilikische Küste. 4. Der Satz „von der Erde"

II. ÜBER DIE PROVINZ TURKOMANIEN

  ANMERKUNGEN.—1. Brutalität des Volkes. 2. Anwendung des Namens Turkmenistan.
Turkmenische Horden.

III.-BESCHREIBUNG DER GRÖSSEREN HERMENIA

ANMERKUNGEN.—1. Erzingan. Buckrams, was waren sie? 2. Erzrum. 3. Baiburt. 4. Ararat. 5. Ölquellen von Baku.

IV. VON GEORGIANIEN UND SEINEN KÖNIGEN

ANMERKUNGEN.—1. Georgische Könige. 2. Die Georgier. 3. Die Eisernen Tore und die Alexandermauer. 4. Buchsbaumwälder. 5. Habichte. 6. Fischwunder. 7. Meer von Ghel oder Ghelan. Namen, die auf enden -ein. 8. Namen des Kaspischen Meeres und Schifffahrt darauf. 9. Fische im Kaspischen Meer.

V. VOM KÖNIGREICH MAUSUL

ANMERKUNGEN: 1. Atabeks von Mosul. 2. Nestorianer und Jakobiten. 3. Mosoline. 4. Die Kurden. 5. Mush und Mardin.

VI. Von der großen Stadt Baudas und ihrer Einnahme

  ANMERKUNGEN: 1. Baudas oder Bagdad. 2. Insel Kisch. 3. Basra.
4. Baldachine und andere Seidentexturen; Tiermuster. 5, 6. Hulákús
Expedition. 7. Der Tod des Kalifen Mosta'sim. 8. Froissart.

VII. Wie der Kalif von Baudas den Rat nahm, alle Christen in seinem Land zu töten

ANMERKUNGEN.—1. Chronologie. 2. „Ses Regisles und Fälle"

VIII. Wie die Christen wegen der Worte des Kalifen in großer Bestürzung waren

HINWEIS: Das Wort „Abonnieren"

IX. Wie der einäugige Schuster für die Christen beten wollte

X. Wie das Gebet des einäugigen Schusters den Berg in Bewegung setzte

ANMERKUNG: Das Bergwunder.

XI. Von der edlen Stadt Tauris

ANMERKUNGEN.—1. Tabriz. 2. Cremesor. 3. Verkehr in Tabriz. 4. Die Torizi. 5. Charakter der Stadt und der Menschen.

XII. Vom Kloster des Heiligen Barsamo an der Grenze von Tauris

ANMERKUNG: Das Kloster von Barsauma.

XIII. Vom großen Land Persien; mit einigen Berichten über die drei Könige

ANMERKUNGEN.—1. Kala' Atishparastán. 2. Die Heiligen Drei Könige.

XIV. Wie die drei Könige in ihr Land zurückkehrten

  ANMERKUNGEN.—1. Die drei mystischen Gaben. 2. Das verehrte Feuer. 3. Sāvah und
Avah. Die Legende in Mas'udi. Ausschmückungen der Geschichte der Heiligen Drei Könige.

XV. Von den acht Königreichen Persiens und ihrer Namensgebung

ANMERKUNGEN.—1. Die acht Königreiche. 2. Pferdeexport und Preise. 3. Persische Räuber. 4. Persischer Wein.

XVI.—Über die große Stadt Yasdi

ANMERKUNGEN.—1. Yezd. 2. Yezd nach Kerman. Die Wälder, von denen gesprochen wird.

XVII.—Über das Königreich Kerman

  ANMERKUNGEN.—1. Stadt und Provinz Kerman. 2. Türkise. 3. Ondanique or
Indischer Stahl. 4. Manufakturen aus Kerman. 5. Falken.

XVIII. – Von der Stadt Camadi und ihren Ruinen; auch über die Carauna-Räuber

ANMERKUNGEN: 1. Produkte der wärmeren Ebenen. 2. Höckerochsen und Fettschwanzschafe. 3. Scarani. 4. Die Karaunahs und Nigudarian Bands. 5. Canosalmi.

XIX. Vom Abstieg in die Stadt Hormos

ANMERKUNGEN.—1. Standort des alten Hormuz und Geographie der Route von Kerman nach Hormuz. 2. Datteln und Fischdiät. 3. Genähte Gefäße. „Ein Ruder”, warum als eigenartig aufgefallen. 4. Große Hitze in Hormuz. 5. Das Simúm. 6. Geschichte von Hormuz und Polos Ruomedan Acomat. 7. Zweite Route zwischen Hormuz und Kerman.

XX. Von dem ermüdenden und verlassenen Weg, der jetzt zurückgelegt werden muss

ANMERKUNGEN: 1. Kerman nach Kúbenán. 2. Wüste von Lút. 3. Unterirdische Kanäle.

XXI.—Über die Stadt Cobinan und die Dinge, die dort hergestellt werden

ANMERKUNGEN: 1. Kuh-Banán. 2. Produktion von Tútíá.

XXII. Von einer gewissen Wüste, die sich über eine achttägige Reise erstreckt

ANMERKUNGEN.—1. Wüsten von Khorasan. 2. Die Baum der Sonne or Arbre Sec.

XXIII.-Über den alten Mann vom Berg

ANMERKUNG: Die Assassinen, Hashíshîn oder Muláhidah.

XXIV.—Wie der alte Mann seine Mörder ausbildete

ANMERKUNGEN: 1. Die Geschichte verbreitete sich weit. Bemerkenswerte Morde der Sektierer. 2. Ihre verschiedenen Zweige.

XXV. WIE DER ALTE MANN SEIN ENDE ERREICHTE

ANMERKUNG: Geschichte der offensichtlichen Zerstörung der Sekte durch Hulákú; ihr Fortbestehen bis heute. Burgen von Alamut und Girdkuh.

XXVI.—Über die Stadt Sapurgan

ANMERKUNG: Shibrgân und die verfolgte Route. Getrocknete Melonen.

XXVII.-VON DER STADT BALC

  ANMERKUNGEN.—1. Balkh. 2. Land, das mit Dogana gemeint ist. 3. Löwen im Oxus
Tal.

XXVIII.-VON TAICAN UND DEN SALZBERGEN. AUCH VON DER PROVINZ CASEM

  ANMERKUNGEN.—1. Talikan. 2. Steinsalzminen. 3. Ethnologische
Merkmale. 4. Kishm. 5. Stachelschweine. 6. Höhlenwohnungen. 7. Alte und
Neue Hauptstädte von Badachschan.

XXIX. – DER PROVINZ BADASHAN

ANMERKUNGEN.—1. Dialekte von Badachschan. Alexandrinische Abstammung der Prinzen. 2. Badachschan und der Balas-Rubin. 3. Azurminen. 4. Pferde von Badachschan. 5. Nackte Gerste. 6. Wilde Schafe. 7. Landschaft von Badachschan. 8. Wiederholte Verwüstung des Landes durch Krieg. 9. Fülle weiblicher Kleidung.

XXX.-VON DER PROVINZ PASHAI

HINWEIS: Zu dem mit diesem Namen gemeinten Land.

XXXI.—VON DER PROVINZ KESHIMUR

ANMERKUNGEN.—1. Kaschmirische Sprache. 2. Kaschmirische Zauberer. (Siehe Anhang L. 2.) 3. Bedeutung Kaschmirs in der Geschichte des Buddhismus. 4. Charakter der Menschen. 5. Wechselfälle des Buddhismus in Kaschmir. 6. Buddhistische Praxis in Bezug auf das Schlachten von Tieren. 7. Koralle.

XXXII.-VOM GROSSEN FLUSS BADASHAN UND DER EBENE VON PAMIER

ANMERKUNGEN.—1. Der obere Oxus und Wakhan. Der Titel Neunte, (Siehe Anhang L. 3.) 2. Das Pamir-Plateau. (Siehe Anhang L. 4 und 5.) Das große Wildschaf. Feuer in großen Höhen. 3. Bolor.

XXXIII.-VOM KÖNIGREICH CASCAR

HINWEIS: – Kashgar.

XXXIV.-VON DER GROSSEN STADT SAMARCAN

ANMERKUNGEN: 1. Christen in Samarkand. 2. Chagatais Beziehung zu Kúblái falsch dargestellt. 3. Das Wunder des Steins.

XXXV. VON DER PROVINZ YARCAN

HINWEIS: Yarkand. Dort ist Goître weit verbreitet.

XXXVI.—VON EINER PROVINZ NAMENS COTAN

ANMERKUNGEN: 1. Regierung. 2. „Anbetung Mohammeds.“ 3. Khotan.

XXXVII.—VON DER PROVINZ PEIN

ANMERKUNGEN: 1. Stellung des Pein (Anhang L. 6) 2. Das Yu oder Jade. 3. Temporäre Ehen.

XXXVIII.—VON DER PROVINZ CHARCHAN

HINWEIS: Position von Charchan und Lop.

XXXIX.-Von der Stadt Lop und der großen Wüste

ANMERKUNGEN: 1. Geografische Diskrepanz. 2. Aberglaube in Bezug auf Wüsten: ihre weite Verbreitung. Der Klang von Trommeln auf bestimmten sandigen Abhängen. 3. Sha-chau nach Lob-nor.

XL.-Über die große Provinz Tangut

ANMERKUNGEN.—1. Tangut. 2. Buddhismus, der hier vorkommt. 3. Kalmak-Aberglaube, der „Widder des Himmels.“ 4. Hier beschriebene chinesische Bräuche. 5. Mongolische Totenbeseitigung. 6. Abergläubischer Brauch, Tote nicht durch die Haustür hinauszutragen; weite Verbreitung.

XLI.-VON DER PROVINZ CAMUL

ANMERKUNGEN.—1. Kamul. 2. Charakter des Volkes. 3. Schamlose Sitte. 4. Parallele.

XLII.-VON DER PROVINZ CHINGINTALAS

ANMERKUNGEN: 1. Das beabsichtigte Land. 2. Ondanique. 3. Asbestberg. 4. Die vier Elemente. 5 und 6. Die Geschichte des Salamanders. Asbeststoffe.

XLIII. VON DER PROVINZ SUKCHUR

ANMERKUNGEN.—1. Erläuternd. 2. Die Stadt Suhchau. 3. Rhabarberland. 4. Giftige Weide.

XLIV.-VON DER STADT CAMPICHU

  ANMERKUNGEN.—1. Die Stadt Kanchau. 2. Liegende Buddhas. 3. Buddhistische Tage
of
Besondere Anbetung. 4. Ehebräuche. 5. Textlich.

XLV. – VON DER STADT ETZINA

ANMERKUNGEN.—1. Position von Yetsina. 2. Text. 3. Der Wildesel der Mongolei.

XLVI.-VON DER STADT CARACORON

ANMERKUNGEN: 1. Karakorum. 2. Tatar. 3. Chorcha. 4. Prester John.

XLVII.-VON DSCHINGIS UND WIE ER DER ERSTE KAAN DER TATAREN WURDE

  ANMERKUNGEN.—1. Chronologie. 2. Beziehungen zwischen Chinghiz und Aung Khan, dem
Priester Johannes von Polo.

XLVIII. – WIE DSCHINGHIS SEIN VOLK ZUM MARSCH GEGEN PRIESTER JOHANNES MUSTERTE

XLIX.-Wie Priester Johannes zu Dschingis marschierte

ANMERKUNGEN: 1. Ebene von Tanduc. 2. Wahrsagen mit Zweigen und Pfeilen.

L. – DER KAMPF ZWISCHEN CHINGHIS KAAN UND PRIESTER JOHANNES. TOD VON CHINGHIS

ANMERKUNG: Tatsächliche Umstände und Datum des Todes von Dschingis Khan.

LI. - VON DENJENIGEN, DIE NACH DSCHINGIS KAAN REGIERTEN, UND VON DEN GEWOHNHEITEN DER TATAREN

  ANMERKUNGEN.—1. Ursprung der Cambuscan von Chaucer. 2. Historische Irrtümer.
3. Die Grabstätte von Dschingis Khan. 4. Barbarische Beerdigung
Aberglaube.

LII. Über die Sitten der Tataren

ANMERKUNGEN.—1. Tatarenhütten. 2. Tatarenwagen. 3. Pharaos Ratte. 4. Keuschheit der Frauen. 5. Polygamie und Heiratsbräuche.

LIII. Über den Gott der Tataren

ANMERKUNGEN: 1. Die alten tatarischen Götzenbilder. 2. Kumiz.

LIV. – Über die tatarischen Kriegsbräuche

ANMERKUNGEN.—1. Tatarische Waffen. 2. Die Dezimalteilung ihrer Truppen. 3. Textlich. 4. Bluttrinken. 5. Kurút, oder Tatarenquark. 6. Die militärische Schnelligkeit und der Terrorismus der Mongolen. 7. Korruption ihrer nomadischen Einfachheit.

LV. Über die Rechtspflege unter den Tataren

ANMERKUNGEN: 1. Der Knüppel. 2. Bestrafung des Diebstahls. 3. Hochzeit der Toten. 4. Text.

LVI. Verschiedene Einzelheiten über die Ebene hinter Caracoron

  ANMERKUNGEN.—1. Textuell. 2. Bargu, das Mecrit, das Rentier und die Jagd von
Wasservögel. 3. Der Vogel Barguerlac, die Syrrhaptes. 4. Gerfalken.

LVII.-VOM KÖNIGREICH ERGUIUL UND DER PROVINZ SINJU

ANMERKUNGEN: 1. Erguiul. 2. Siningfu. 3. Der Yak. 4. Das Moschustier. 5. Reeves‘ Fasan.

LVIII.-VOM KÖNIGREICH EGRIGAIA

  ANMERKUNGEN: 1. Egrigaia. 2. Calachan 3. Weiße Kamele und Kamele:
Siclatoun.

LIX.-Über die Provinz Tenduc und die Nachkommen von Priester Johannes

ANMERKUNGEN.—1. Der Name und Ort Tenduc. König Georg. 2. Bestehender Ehevertrag. Der Titel Gurgán. 3. Azurblau. 4. Die Bedingungen Argon und Guasmuldem „Vermischten Geschmack“. Seine Dungens. 5. Der Schutzwall von Gog und Magog. 6. Tatarische Tücher. 7. Siuen-hwa fu.

LX. – ÜBER DEN KAAN-PALAST VON CHAGANNOR.

ANMERKUNGEN.—1. Palast. 2. Das Wort Sesnes. 3. Chagan-nor. 4. Die fünf Kranicharten, die Polo beschreibt. 5. Das Wort Kator.

LXI.-Von der Stadt Chandu und dem Palast des Kaan dort

  ANMERKUNGEN.—1. Zwei Straßen. 2. Chandu, eigentlich Shangtu. 3. Leoparden. 4. Die
Bambuspalast. Verwendung des Bambus. 5. Kúbláis jährliche Wanderung nach
Shangtu. 6. Die weißen Pferde. Der Oirad-Stamm. 7. Die Stutenmilch
Festival. 8. Wetterbeschwörung. 9. Zuschreibung von Kannibalismus an
Tibeter usw. 10. Der Begriff Bacsi11. Magische Leistungen, die dem
Lamas. 12. Lamas. 13. Große Anzahl von Lamaklöstern. 14. Verheiratete Lamas.
15. Bran. 16. Patarins. 17. Die Asketen genannt Du bist es. 18. Textuell.
19. Taoistische Idole.

BUCH ZWEITENS.

TEIL I.

I. VON CUBLAY KAAN, DEM GROSSEN, JETZT REGIERENDEN KAAN, UND SEINER GROSSEN MACHT

ANMERKUNG: Lobreden auf Kúblái.

II. - Über den Aufstand von Nayan, dem Onkel des großen Kaan Cublay

  ANMERKUNGEN.—1. Chronologie. 2. Kúbláis Zeitalter. 3. Seine Kriege. 4. Nayan und seine
wahre Beziehung zu Kúblái.

III.—Wie der große Kaan gegen Nayan marschierte

ANMERKUNG: Ergänzung von Ramusio.

IV. Von der Schlacht, die der große Kaan mit Nayan ausfocht

ANMERKUNGEN.—1. Das Wort Bretesche. 2. Erklärend. 3. Das Nakkāra. 4. Parallele Passagen. 5. Verbal. 6. Die Geschichte von Nayan. (Siehe Anhang L. 7.)

V. – WIE DER GROSSE KAAN NAYAN STERBEN LÖSTE

  ANMERKUNGEN: 1. Das Vergießen königlichen Blutes wurde vermieden. 2. Chorcha, Kaoli,
Barskul, Sikintinju. 3. Juden in China.

VI.—Wie der große Kaan in die Stadt Cambaluc zurückkehrte

  ANMERKUNG: Passage aus Ramusio bezüglich der Ansichten der Kaan zur Religion.
Bemerkungen.

VII. Wie der Kaan die Tapferkeit seiner Kapitäne belohnte

  ANMERKUNGEN.—1. Parallele aus Sanang Setzen. 2. Die goldenen Ehrentafeln
or Paizah der Mongolen. 3. Regenschirme. 4. Die Gerfalcon-Tafeln.

VIII. ÜBER DIE PERSON DES GROSSEN KAAN

  ANMERKUNGEN: 1. Die Farbe seiner Augen. 2. Seine Frauen. 3. Der Kungurat-Stamm.
Wettbewerbsprüfung im Bereich Schönheit.

IX.—Über die Söhne des großen Kaan

ANMERKUNGEN: 1. Kúbláis vorgesehener Erbe. 2. Seine anderen Söhne.

X. Über den Palast des großen Kaan

ANMERKUNGEN.—1. Palastmauer. 2. Das Wort Tarcasci 3. Türme. 4. Arsenale des Palastes. 5. Die Tore. 6. Verschiedene Lesarten. 7. Kasernen. 8. Weite Verbreitung des hier beschriebenen Palasttyps. 9. Parallele Beschreibung. 10. „Göttlicher“ Park. 11. Moderne Beschreibung des Sees usw. 12. „Rose des Aquädukts.“ 13. Der Grüne Berg. 14. Text. 15. Brücke.

XI.-ÜBER DIE STADT CAMBALUC

ANMERKUNGEN.—1. Chronologie usw. von Peking. 2. Die Stadtmauer. 3. Änderungen in der Ausdehnung der Stadt. 4. Ihr Grundriss. 5. Aussehen. 6. Öffentliche Türme. 7. Ergänzung von Ramusio.

XII.-Wie der große Kaan eine Wache aus zwölftausend Pferden unterhält, die Keshican genannt werden

HINWEIS: Der Begriff Quescican.

XIII. Die Tischdekoration des großen Kaan bei seinen großen Festen

  ANMERKUNGEN.—1. Reihenfolge der Tabellen. 2. Das Wort Vernice. 3. Das Buffet von
Spirituosen. 4. Der Aberglaube der Schwelle. 5. Chinesische Etikette.
6. Jongleure beim Bankett.

XIV. Über das große Fest, das der Große Kaan jedes Jahr an seinem Geburtstag veranstaltet

  ANMERKUNGEN.—1. Das chinesische Jahr. 2. „Geschlagenes Gold“. 3. Textuell. Festlich
Kostümwechsel. 4. Feste.

XV. Vom großen Fest, das der Kaan am Neujahrstag veranstaltet

  ANMERKUNGEN.—1. Der weiße Monat. 2. Mystischer Wert der Zahl 9. 3.
Elefanten in Peking. 4. Anbetung der Tafeln. K'o-tow.

XVI. Über die zwölftausend Barone, die bei den großen Festen vom Kaiser Gewänder aus goldenem Stoff erhalten, jeweils dreizehn Änderungen

ANMERKUNGEN.—1. Textlich. 2. Die Wörter Camut und Borgal. 3. Löwen zähmen.

XVII.-Wie der große Kaan seinem Volk befiehlt, ihn mit Wild zu versorgen

HINWEIS: Paralleler Durchgang.

XVIII. Von den Löwen, Leoparden und Wölfen, die der Kaan für die Jagd hält

  ANMERKUNGEN.—1. Der Gepard oder Jagdleopard. 2. Luchse. 3. Der Tiger,
bezeichnet Löwe von Polo. 4. Der Búrgút-Adler.

XIX. Über die beiden Brüder, die für die Kaan-Hunde verantwortlich sind

ANMERKUNG: Die Meister der Hunde und ihr Titel.

XX. Wie der Kaiser auf eine Jagdexpedition geht

ANMERKUNGEN.—1. Richtung der Tour. 2. Straßenverkaufsstellen. 3. Das Wort Toskáúl4. Das Wort Bularguchi. 5. Kúbláis Sänfte. 6. Kachar Modun. 7. Die großen Zelte der Kaan. 8. Zobel und Hermelin. 9. Pétis de la Croix.

XXI.-Wie der große Kaan nach seiner Rückkehr von seiner Jagdexpedition einen großen Hof und große Unterhaltung veranstaltet

HINWEIS: Dieses Kapitel ist dem 2. Typ von Manuskripten eigen.

XXII.—Über die Stadt Cambaluc und ihren großen Verkehr und ihre Bevölkerungszahl

ANMERKUNGEN.—1. Vororte von Peking. 2. Das Wort Fondaco.

XXIII.—[Über die Unterdrückung durch Achmath den Bailo und die Verschwörung, die gegen ihn geschmiedet wurde]

  ANMERKUNGEN.—1. Kapitel speziell für Ramusio. 2. Kúbláis Verwaltung. Die
Aufstieg von Ahmad. 3. Der Begriff Bailo4. Die Verschwörung gegen Ahmad als
von Gaubil aus dem Chinesischen erzählt. 5. Marcos Anwesenheit und aufrechter
Verhalten, das in den chinesischen Annalen festgehalten ist. Das Vorurteil der Kaan gegenüber
Mohammedaner.

XXIV. – Wie der große Kaan dafür sorgt, dass die Rinde der Bäume, die er zu etwas Papierähnlichem verarbeitet, in seinem ganzen Land als Geld gilt.

HINWEIS: Chinesisches Papiergeld.

XXV. - Über die zwölf Barone, die über alle Angelegenheiten des großen Kaan bestimmt sind

ANMERKUNG.—Die Minister der Mongolischen Dynastie. Der Begriff Singen.

XXVI. – Wie die Posten und Läufer des Kaan durch viele Länder und Provinzen befördert werden

  ANMERKUNGEN.—1. Textuell. 2. Das Wort Yamswurzel. 3. Staatliche Gasthöfe.
4. Exkurs von Ramusio. 5. Außerordentliche Beiträge. 6. Disziplin der
Posten. 7. Altertum der Posten in China usw.

XXVII.-Wie der Kaiser seinem Volk Hilfe gewährt, wenn es von Hunger oder Krankheit heimgesucht wird

ANMERKUNG: Kúbláis Strafnachlass und Gerechtigkeit.

XXVIII.—Wie der große Kaan dafür sorgt, dass Bäume an den Autobahnen gepflanzt werden

ANMERKUNG: Kúbláis Alleen.

XXIX.—Über den Reiswein, den die Bevölkerung von Cathay trinkt

HINWEIS: Reiswein.

XXX.—Über die schwarzen Steine, die in Cathay ausgegraben und als Brennstoff verbrannt werden

ANMERKUNG: – Verteilung und Verbrauch von Kohle in China.

XXXI.-Wie der große Kaan Getreidevorräte anlegen lässt, um seinem Volk in Zeiten der Not zu helfen

ANMERKUNG: Die öffentlichen Kornspeicher Chinas.

XXXII. – Von der Wohltätigkeit des Kaisers gegenüber den Armen.

HINWEIS: Buddhistischer Einfluss und chinesische Wohltätigkeitsorganisationen.

XXXIII.—[ÜBER DIE ASTROLOGEN IN DER STADT CAMBALUC]

  ANMERKUNGEN.—1. Das Wort Tacuin.—Die chinesischen Almanache. Das Observatorium.
2. Der chinesische und mongolische Zyklus.

XXXIV.—[Über die Religion der Kathayer, ihre Ansichten über die Seele und ihre Sitten]

  ANMERKUNGEN.—1. Textuell. 2. Do. 3. Ausnahmen von der allgemeinen Anklage von
Religionslosigkeit gegenüber den Chinesen. 4. Höflichkeit. 5. Respekt gegenüber den Eltern.
6. Taschen-Spucknäpfe.

ERLÄUTERNDES ABBILDUNGSVERZEICHNIS ZU BAND I.

EINGESETZTE TAFELN UND KARTEN.

Porträt von Sir HENRY YULE. Aus dem Gemälde von Herrn TB Wirgman, in der
Messehaus der Royal Engineers in Chatham.

Illuminierter Titel mit Medaillon, das die Ankunft der Polos in
VENEDIG nach 26 Jahren Abwesenheit und verweigerter Aufnahme in die Familie
Mansion; wie von Ramusio berichtet, S. 4 des Einführungsessays. Gezeichnet von
Signor QUINTO CENNI, Nr. 7 Via Solferino, Mailand; nach einem Entwurf der
Editor.

Eingang zum Haus von Marco Polo im Corte Sabbionera in Venedig.
Holzschnitt nach einer Zeichnung von Signor L. ROSSO, Venedig.

Corte del Milione, Venedig.

Malibran-Theater, Venedig.

Eingang zum Corte del Milione, Venedig. Von Signor NAYA, für den vorliegenden Herausgeber aufgenommene Fotografien.

Figuren aus St. Sabba's, nach Venedig geschickt. Aus einem Foto von Signor
NEIN.

Kirche SAN MATTEO in Genua.

Palazzo di S. Giorgio, in Genua.

Wunder von S. Lorenzo. Aus dem Gemälde von V. CARPACCIO.

Faksimile des TESTAMENTS von MARCO POLO, aufbewahrt in der Markusbibliothek.
Lithografie von einer Fotografie, die Bertani speziell in Venedig gemacht hatte.

Bürgersteig vor S. Lorenzo.

Mosaikporträt von Marco Polo in Genua.

Der Pseudo-Marco Polo in Canton.

Weihrauchbrenner aus Porzellan, aus dem Louvre.

Tempel der 500 Genien in Kanton, nach einer Zeichnung von FÉLIX RÉGAMEY.

Wahrscheinliche Ansicht von MARCO POLOS EIGENER GEOGRAPHIE: eine Weltkarte, die so weit wie möglich aus den eigenen Daten des Reisenden erstellt wurde. Gezeichnet vom Herausgeber.

Ein Teil des Katalanische Karte von 1375.

Marco Polos Reiserouten, Nr. 1. WESTASIEN. Dazu gehört auch „Skizze, die die wichtigsten Monarchien Asiens in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts zeigt.“

Karte, die die geografische Lage der STADT SARAI veranschaulicht. Plan eines Teils der Überreste derselben Stadt. Verkleinert von einem russischen Plan, veröffentlicht von M. Grigorieff.

Verkleinertes FAKSIMILE der buddhistischen Inschrift aus der mongolischen Zeit, am Torbogen von KIU-YONG KWAN im Nan-k'au-Pass, nordwestlich von Peking, mit den Schriftzeichen, die während der mongolischen Dynastie verwendet wurden. Photogravur aus dem Recueil des documentes de l'Epoque Mongole, von Seiner Hoheit Prinz ROLAND BONAPARTE. Lesen Sie einen Artikel von Herr Wylie im JRAS für 1870, S. 14.

Plan von AYAS, den Laias von Polo. Aus einer Admiralitätskarte. Lageplan von DILÁWAR, dem vermutlichen Standort des Dilavar von Polo. Auszug aus einer Untersuchung von Lt.-Col. DG Robinson, RE

Marco Polos Reiserouten, Nr. II. Routen zwischen KERMAN und HORMUZ.

Marco Polos Reiserouten, Nr. III. Regionen am und in der Nähe des OBEREN OXUS.

Überschrift in alter chinesischer Siegelschrift einer INSCHRIFT auf einem Denkmal, das Kúblái Kaan für einen buddhistischen Geistlichen in der Nähe seines Sommerpalastes in SHANGTU in der Mongolei errichtet hat. Verkleinert von einem Faksimile, das vor Ort von Dr. SW Bushell, 1872, und von ihm dem Herausgeber als Leihgabe überlassen.

Der CHO-KHANG. Der große Tempel des Buddha in Lhasa, von Die Reise nach
Lhasa, von SARAT CHANDRA DAS, mit freundlicher Genehmigung des Royal Geographical
Society.

"Goldene Tafel des Kommandos;“ die PAÏZA der MONGOLEN, von einem in Sibirien gefundenen Exemplar. Verkleinert auf die Hälfte des Originalmaßstabs, nach einem Papierstich von IJ Schmidt begann Bulletin de la Classe Historico-Philologique de l'Acad. Kobold. des Sciences, St. Petersburg, Tom. iv. Nr. 9.

Zweites Beispiel einer mongolischen Païza mit Aufschrift in uigurischer Schrift, gefunden in der Nähe des Flusses Dnjepr, 1845. Von Übersetzung der Orientalischen Abteilung, Kaiserliche Gesellschaft für Archäologie von St. Petersburg, Band V. Die Inschrift lautet: „Bei der Kraft des Ewigen Himmels und dank seiner großen Macht wird der Mensch, der dem Befehl Abdullahs nicht gehorcht, schuldig sein und sterben."

Plan von PEKING, wie er heute ist und um das Jahr 1290 n. Chr. aussah.

BANKNOTE der MING-Dynastie, halb so groß wie das Original. Verkleinert von einer echten Banknote im Besitz des Britischen Museums. Wurde nach der Belagerung der Gesandtschaften im Jahr 1900 aus Peking zurückgebracht.

Mongolisches „Kompendium-Instrument“.

Mongolische Armillarsphäre.

Observatoriumsterrasse.

Observatoriumsinstrumente der Jesuiten. Alle diese stammen aus Fotografien, die dem gegenwärtigen Herausgeber freundlicherweise vom Grafen von Semallé zur Verfügung gestellt wurden.

Marco Polos Reiserouten. Nr. IV. OSTASIEN. Dazu gehört auch Sketch
Karte der Ruinen von SHANGTU, nach Dr. BUSHELL; und vergrößerte Skizze der
Passage des Hwang-ho oder Karamoran auf der Straße nach Si-ngan fu (siehe Bd.
ii. S. 25-27) aus den Daten von Baron von Richthofen.

HOLZSCHNITTE MIT TEXT GEDRUCKT.

EINLEITENDE HINWEISE.

EIN MITTELALTERLICHES SCHIFF.

WAPPEN VON SIR HENRY YULE.

WAFFEN der POLO-Familie, so Priuli.

WAFFEN der POLO-Familie, laut Marco Barbaro. (Siehe S. 7, Anmerkung.)

Autogramm von HETHUM oder HAYTON I., König von (zizilianischem) Armenien; kopiert von Codice Diplomatico del Sacro Militare Ordine Gerosolemitano, I. 135. Die Unterschrift ist einem französischen Dokument ohne Datum beigefügt, das die Königstochter „Damoiselle Femie“ (Euphemia) mit Sire Julian, dem Sohn der Lady von Sayete (Sidon), vermählt. Der Text lautet: Thagávor Haiwetz („Rex Armenorum“), gefolgt vom Monogramm oder der Chiffre des Königs; der Anfangsbuchstabe fehlt jedoch und ist auf dem Originaldokument wahrscheinlich abgenutzt.

Die PIAZZETTA in VENEDIG im 14. Jahrhundert. Aus einem Teil der Frontispiz-Miniatur der Handschrift von Marco Polo in der Bodleian. (Entlehnt aus dem Nationales Verschiedenes, herausgegeben von JH Parker, Oxford, für 1853-55; und siehe Straßenziegel und Marmor, usw., 1855, S. 150-151.) [Siehe Band II, S. 529.]

Drei Auszüge aus den KARTEN VON VENEDIG, die den Standort von CA’ POLO in drei verschiedenen Zeiträumen zeigen. (1) Aus der großen Holzschnittkarte oder Ansicht von Venedig aus dem Jahr 1500, die gemeinhin als Albert Dürers Karte bezeichnet wird. (2) Aus einem Plan des Cav. Ludovico Ughi, 1729. (3) Aus dem modernen offiziellen Plan der Stadt.

Diagramm zur Anordnung der Ruder in Galeeren.

Auszug aus einem Fresko von SPINELLO ARETINI im Stadtpalast von Siena, das einen (vielleicht imaginären) GALEERENKAMPF zwischen den Venezianern und der Flotte des Kaisers Friedrich Barbarossa darstellt und die Aufstellung mittelalterlicher Galeeren illustriert. Gezeichnet von einer sehr dunklen und unvollkommenen Fotografie, nach persönlichem Studium des Originals durch den Herausgeber.

Auszug aus einem Bild von DOMENICO TINTORETTO im Herzogspalast in Venedig, das dieselbe GALEERENKAMPF darstellt. Nach einem Kupferstich in der Theatrum Venetum.

MARCO POLOS GALEERE kommt in CURZOLA in Aktion. Gezeichnet von Signor Q.
CENNI, nach einem Entwurf des Herausgebers.

Karte zur Illustration der Seeschlacht bei CURZOLA, wo Marco Polo gefangen genommen wurde.

SIEGEL der PISANISCHEN GEFANGENEN in Genua nach der Schlacht von Meloria (1284).
Ab Manni, Osservazioni Storiche sopra Sigilli Antichi, Band xii.
Kupferstich von T. ADENEY.

Das Kloster und die Kirche von S. Lorenzo, die Grabstätte von Marco Polo, wie sie im 15. Jahrhundert existierten. Aus der Karte von 1500 (siehe oben). Von ihm selbst gestochen.

Wappen der Familie TREVISAN, laut Priuli.

SCHWANZSTERN in der Nähe der Antarktis, wie Marco Polo ihn für Pietro d'Abano zeichnete.
Von dem Schlichter von Pietro d’Abano.

PROLOG.

Reste der Burg SOLDAIA oder Sudák. Nach Dubois de Montpereux,
Autorisierte Reise durch den Kaukasus, Atlas, 3. Aufl., Tafel 64.

Ruinen von BOLGHAR. Nach Demidoff, Voyage dans la Russia Méridionale, Tafel 75.

Der GROSSE KAAN überreicht den beiden älteren Polos eine GOLDENE TAFEL. Aus einer Miniatur im Buch der Wunder der Welt (Fr. 2810) in der Bibliothek in Paris, fol. 3 verso.

Schloss von AYAS. Nach Langlois, Reise nach Kilikien.

Plan von ACRE, wie er war, als er verloren ging (1291 n. Chr.). Reduziert und übersetzt vom zeitgenössischen Plan in der Secreta Fidelium Crucis von Marino Sanudo dem Älteren, eingraviert in Bongars, Gesta Dei per Francos, Bd. II.

Porträt von Papst GREGOR X. Nach JB de Cavaleri Pontificum
Romanorum-Bildnisse, usw. Romae, 1580.

Altes chinesisches Kriegsschiff. Aus der chinesischen Enzyklopädie genannt San-Thsai-Thou-Hoei, in der Pariser Bibliothek.

BUCHEN SIE ZUERST.

Münze von König HETUM I. und Königin ISABEL von Kilikisch-Armenien. Von einem Original im Britischen Museum. Von ADENEY graviert.

Schloss von BAIBURT. Nach Texier, Armenien, Tafel 3.

Mittelalterliche GEORGISCHE FESTUNG. Aus einer Zeichnung von Padre CRISTOFORO DI
CASTELLI von der Theatiner-Mission, hergestellt 1634, und jetzt in der Kommunalen
Bibliothek in Palermo. Der Name des Ortes ist verwittert, und ich habe
konnte es noch nicht feststellen.

Blick auf DERBEND. Nach einem Ausschnitt aus einer Zeichnung von M. Moynet im Turm von
Welt, Bd. I.

Münze von BADRUDDÍN LOLO aus Mosul (AH 620). Nach Marsdens Numismata
Orientalia, Nr. 164. Von ADENEY.

GHÁZÁN Khans Moschee in TABRIZ. Ausgeliehen von Fergussons Geschichte der
Architektur.

KASHMIR-SCHAL mit Tieren usw. Nach Foto vom Schal im
Indisches Museum.

Höckerochsen aus den assyrischen Skulpturen in Kouyunjik. Von Rawlinsons
Antike Monarchien.

Porträt eines Hazara. Nach einer Fotografie, die freundlicherweise zu diesem Zweck aufgenommen wurde von
M.-Gen. CP-Schlüssel, CB, Kommandant der Panjáb-Grenztruppe.

Illustrationen zur Verwendung des DOPPELRUDERS im Mittelalter. 7 Figuren, nämlich Nr. 1, Das Navicello von Giotto im Portal des Petersdoms. Von Eastlakes H. der Malerei; Nr. 2 und 3, aus Pertz, Schreiber, Band XVIII nach einer Genueser Chronik; Nr. 4, Skizze nach einem Fresko von Spinello Aretini in Siena; Nr. 5, Siegel des Hafens von Winchelsea, aus Archäologische Sammlungen von Sussex, Bd. I. 1848; Nr. 6, Skulptur auf dem Schiefen Turm von Pisa, nach Jal, Schiffsarchäologie; Nr. 7, vom Denkmal des Märtyrers Petrus, des Verfolgers der Lombarden Patarini, in der Kirche St. Eustorgius in Mailand, nach Le Tombe ed i Monumenti Illustri d'Italia, Mil. 1822-23.

Die ARBRE SEC und ARBRES DU SOLEIL ET DE LA LUNE. Aus einer Miniatur in der Prosa Romance of Alexander, im Brit. Museum MS. genannt die Shrewsbury-Buch (Reg. xv. e. 6).

Die CHINÁR oder Orientalische Platane, die den Baum Gottesfrieds von
Boulogne in Buyukdéré, in der Nähe von Konstantinopel. Ausgeliehen von Le Monde
Gemüse von Figuier.

Porträt von HH AGHA KHÁN MEHELÁTI, dem verstorbenen Vertreter des ALTEN MANNES vom BERG. Nach einem Foto der Herren SHEPHERD und BOURNE.

Antike SILBERNE PATERA mit minderwertiger griechischer Kunst, ehemals im Besitz der Prinzen von BADAKHSHAN, jetzt im India Museum.

Alter buddhistischer Tempel in Pandrethan in KÁSHMIR. Ausgeliehen von Fergussons Geschichte der Architektur.

Hörner der OVIS POLI, oder Großes Schaf des Pamir. Gezeichnet vom Herausgeber nach dem Exemplar der Royal Asiatic Society.

Abbildung des OVIS POLI oder Großes Schaf des Pamir. Nach einer Zeichnung von Herrn
Severtsof in einer russischen Veröffentlichung.

Kopf eines Einheimischen aus KASHGAR. Nach Verchaguine. Aus dem Tour du Monde.

Blick auf KASHGAR. Von Mr. R. Shaws Tataren.

Ansicht von SAMARKAND. Nach einer Skizze von Herrn D. IVANOFF, eingraviert in einem russischen
Illustriertes Papier (freundlicherweise von Herrn I. an den Herausgeber gesandt).

Kolossale Figur: BUDDHA betritt das Nirvana. Skizziert vom Herausgeber in Pagán in Burma.

Großes LAMA-KLOSTER, nämlich das in Jehol. Nach Stauntons Erzählung von
Botschaft von Lord Macartney.

Die Kyang, oder WILDE ESEL der Mongolei. Nach einer Platte von Wolf im Zeitschrift der Royal Zoological Society.

Die Situation von Karákorum.

Eingang zum Erdeni Tso, dem Großen Tempel. Aus MARCEL MONNIERS Turm von
Asien, mit freundlicher Genehmigung von M. PLON.

Tod von Dschingis Khan. Aus einer Miniatur im Buch der Wunder.

Ein Zelt aufpeppen, von MARCEL MONNIER'S Tour d'Asie, mit freundlicher Genehmigung von M. PLON.

Mittelalterliche TARTARISCHE HÜTTEN und WAGEN. Gezeichnet von Sig. QUINTO CENNI, nach einem vom Herausgeber aus den Beschreibungen mittelalterlicher und späterer Reisender zusammengestellten Entwurf.

Tartar IDOLS und KUMIS Churn. Gezeichnet vom Herausgeber nach Daten in Pallas und Zaleski (Vie des Steppes Kirgisisch).

Die SYRRHAPTES PALLASII; Bargherlac von Marco Polo. Von einer Platte von Wolf im ibis für April 1860.

REEVES' FASAN. Nach einem Kupferstich in Wood's Illustrated Natur
Geschichte.

Der WALL von GOG und MAGOG. Von einem Foto der Großen Mauer von
China. Ausgeliehen von Dr. Rennies Peking und die Pekinesen.

Ein Pavillon in Yuen-Ming-Yuen, um den wahrscheinlichen Stil von Kúblái zu veranschaulichen
Kaans Sommerpalast. Ausgeliehen von Michies sibirische Überlandroute.

CHINESISCHE BESCHWÖRUNG Außergewöhnlich. Auszug aus einem Stich in Ludwig
Melton's Zeldzaame Reizenusw. Amsterdam, 1702.

Ein Kloster der Lamas. Entlehnt von der Tour du Monde.

EIN TIBETISCHER BACSI. Vom Herausgeber nach dem Leben skizziert.

ZWEITES BUCH. – ERSTER TEIL.

NAKKARAS. Aus einem chinesischen Original im Lois des Empereurs Mandchous (Thai-Thsing-Hoei-Tien-Thou), in der Pariser Bibliothek.

NAKKARAS. Nach einer der Abbildungen in Blochmanns Ausgabe des Ain-i-Akbari.

Seldschukische Münze mit dem Löwen und der Sonne (AH 640). Nach Marsdens
Numismata Orientalia, Nr. 98. Kupferstich von Adeney.

Skulptur von GERFALCON vom Tor von Iconium. Kopiert von Hammers
Falknerklee.

Porträt des großen KAAN KÚBLÁI. Aus einem chinesischen Kupferstich aus dem
Enzyklopädie genannt San Thsai-Thou-Hoei; in der Pariser Bibliothek.

Idealplan der alten Paläste der mongolischen Kaiser in Khanbaligh, nach Dr. Bretschneider.

Palast in Khan-baligh. Von der Buch der Wunder.

Der WINTERPALAST in PEKING. Ausgeliehen von Fergussons Geschichte der
Architektur.

Blick auf den „GREEN MOUNT“. Von einem Foto, das uns freundlicherweise zur Verfügung gestellt wurde
Herausgeber: Graf von SEMALLÉ.

Die Yüan ch'eng. Von einem Foto, das dem Herausgeber freundlicherweise zur Verfügung gestellt wurde von
Graf von SEMALLÉ.

Südtor der „Kaiserstadt“ in Peking. Nach einer Originalskizze des verstorbenen Dr. W. Lockhart.

Der BÛGÚT-ADLER. Nach Atkinsons Orientalisches und Westliches Sibirien.

Die ZELTE des Kaisers K'ien-lung. Nach einer Zeichnung aus dem Staunton
Kollektion im Britischen Museum.

Ebene von CAMBALUC; die Stadt in der Ferne; von den Hügeln im Nordwesten. Von einem Foto. Ausgeliehen von Dr. Rennies Peking.

Der Große Himmelstempel in Peking. Von Michies sibirisches Overland
Straße.

Marmorbogen, errichtet unter der Mongolen-Dynasterie in Kiu-Yong Kwan am Nan-k'au-Pass, nordwestlich von Peking. Nach einer Fotografie im Besitz des jetzigen Herausgebers.

MARCO POLO UND SEIN BUCH.

EINLEITENDE HINWEISE.

I. Dunkelheiten in der Geschichte seines Lebens und seines Buches. Aussagen von Ramusio.

[Abbildung: Eingang des Hauses von Marco Polo im Corte Sabbionera in Venedig]

[Randbemerkung: Unklarheiten in Polos Buch und persönliche Geschichte.]

1. Bei allem inhärenten Interesse an Marco Polos Buch kann man vielleicht bezweifeln, ob es über Generationen hinweg weiterhin so viel Faszination auf viele ausgeübt hätte, wenn es nicht die schwierigen Fragen aufgeworfen hätte. Es ist ein großartiges Buch voller Rätsel, und unser Vertrauen in die Wahrhaftigkeit des Mannes ist so groß, dass wir davon überzeugt sind, dass jedes Rätsel eine Lösung hat.

Und solche Schwierigkeiten betrafen nicht nur die Identifizierung von Orten, die Interpretation fremder Ausdrücke oder die Erläuterung obskurer Bräuche; seltsame Verwicklungen haben auch die Hauptumstände des Lebens und der Autorschaft des Reisenden in Frage gestellt. Die Zeit, in der er sein Buch diktiert hat und die Ausführung seines Testaments waren fast die einzigen unbestrittenen Epochen in seiner Biographie. Sein Geburtsjahr ist umstritten, und sein Todesdatum ist nicht überliefert; der entscheidende Anlass seiner Gefangennahme durch die Genuesen, der wir die glückliche Tatsache zu verdanken scheinen, dass er nicht stumm in das Grab seiner Väter hinabstieg, ist Gegenstand chronologischer Schwierigkeiten; es gibt in den verschiedenen Texten seiner Geschichte schwer zu erklärende Abweichungen; die Sprache selbst, in der sie niedergeschrieben wurde, hat eine Frage aufgeworfen, die erst in unserer Zeit und auf höchst unerwartete Weise gelöst wird.

[Randbemerkung: Ramusio, sein erster Biograph. Sein Bericht über Polo.]

2. Der erste, der versuchte, die Fakten aus Marco Polos persönlicher Geschichte zusammenzutragen und zu verknüpfen, war sein Landsmann, der berühmte Johann Baptist Ramusio. Sein Aufsatz ist voller Fehler, die wir heute als Fehler in den Details kennen, aber da er verfasst wurde, als die Traditionen des Reisenden in Venedig noch weit verbreitet waren, zieht sich ein echter roter Faden durch ihn, der später nie hätte gesponnen werden können, und seine Darstellung scheint mir ein wesentliches Element in jeder umfassenden Abhandlung über das Thema zu sein.

Ramusios Vorwort zum Buch von Marco Polo, das den zweiten Band seiner berühmten Sammlung von Reisen und Fahrten eröffnet und an seinen gelehrten Freund Hieronymus Fracastoro gerichtet ist, fährt nach einer Bezugnahme auf einige der berühmtesten Geographen der Antike fort:[1]—

„Von allen, die ich genannt habe, besaß Ptolemäus als letzter das größte Wissen. So führt ihn sein Wissen im Norden über das Kaspische Meer hinaus, und er ist sich bewusst, dass es wie ein See rundherum eingeschlossen ist – eine Tatsache, die in den Tagen von Strabo und Plinius unbekannt war, obwohl die Römer bereits die Herren der Welt waren. Aber obwohl sein Wissen so weit reicht, kann er einen 15 Grad langen Abschnitt jenseits dieses Meeres nur als Terra Incognita bezeichnen; und im Süden ist er geneigt, alles jenseits der Tagundnachtgleiche mit demselben Charakter zu bezeichnen. In diesen unbekannten Regionen im Süden waren die portugiesischen Kapitäne unserer Zeit die ersten, die Entdeckungen machten; im Norden und Nordosten jedoch war der Entdecker der Magnifico Messer Marco Polo, ein angesehener Edelmann aus Venedig, vor fast 300 Jahren, wie man in seinem eigenen Buch ausführlicher nachlesen kann. Und wirklich, man ist erstaunt, wenn man über die gewaltigen Ausmaße der Reisen nachdenkt, die zuerst der Vater und Onkel des besagten Messer Marco unternahmen, als sie immer weiter Richtung Ost-Nord-Ost reisten, bis an den Hof des Großen Can und des Kaisers der Tataren; und danach noch einmal die drei, als sie auf ihrer Heimreise das Ost- und Indische Meer durchquerten. Und das ist noch nicht alles, denn man wundert sich auch, wie der vorgenannte Herr in der Lage war, eine so geordnete Beschreibung von allem zu geben, was er gesehen hatte; wenn man bedenkt, dass zu seiner Zeit nur sehr wenige über eine solche Fähigkeit verfügten und er selbst einen großen Teil seiner Kindheit unter jenen unkultivierten Tataren verbracht hatte, ohne jede regelmäßige Ausbildung in der Kunst des Schreibens. Sein Buch galt tatsächlich aufgrund der zahllosen Fehler und Ungenauigkeiten, die sich darin eingeschlichen hatten, viele Jahre lang als fabelhaft; und es herrschte die Meinung vor, dass die darin enthaltenen Städte- und Provinznamen alle frei erfunden und erfunden seien und keinerlei tatsächliche Grundlage hätten oder (ich möchte eher sagen) bloße Träume seien.

[Randbemerkung: Ramusio rechtfertigt Polos „Geographie“.]

3. „Doch haben Personen, die mit Persien vertraut sind, in den letzten hundert Jahren begonnen, die Existenz von Cathay anzuerkennen. Die Reisen der Portugiesen nach Nordosten, jenseits des Goldenen Chersones, haben viele Städte und Provinzen Indiens und viele Inseln mit genau jenen Namen ans Licht gebracht, die unser Autor ihnen gibt; und als sie das Land China erreichten, haben sie von den Menschen dieser Region erfahren (wie uns Sign. John de Barros, ein portugiesischer Gentleman, in seiner Geographie erzählt), dass Kanton, eine der Hauptstädte dieses Königreichs, auf 30 2/3 Grad Breite liegt, wobei die Küste nach Nordosten und Südwesten verläuft; dass die besagte Küste nach einer Entfernung von 275 Meilen nach Nordwesten abbiegt; und dass es drei Provinzen entlang der Küste gibt, Mangi, Zanton und Quinzai, von denen die letzte die wichtigste Stadt und die Residenz des Königs ist und auf 46 Grad Breite liegt. Und wenn man noch weiter geht, erreicht die Küste 50°.[2] Angesichts der Tatsache, wie viele Einzelheiten in unseren Tagen über den Teil der Welt bekannt werden, über den Messer Marco geschrieben hat, hielt ich es für angemessen, sein Buch mit Hilfe mehrerer Kopien, die (meiner Einschätzung nach) vor mehr als 200 Jahren geschrieben wurden, in einer vollkommen genauen Form zu veröffentlichen, die weitaus getreuer ist als die, in der es bisher gelesen wurde. Und so soll die Welt nicht die Früchte verlieren, die aus so viel Fleiß und Industrie, die in einen so ehrenwerten Wissenszweig investiert wurden, geerntet werden können.“

4. Ramusio fährt dann nach einer kurzen apologetischen Parallelisierung der von Polo berichteten Wunder mit denen der Alten und der modernen Entdecker im Westen, wie Kolumbus und Cortes, fort:

[Randbemerkung: Ramusio vergleicht Polo mit Kolumbus.]

Und oft habe ich mich in Gedanken gefragt, wenn ich die Landerkundungen dieser unserer venezianischen Herren mit den Seeerkundungen des oben genannten Signor Don Christopher verglichen habe, welche der beiden wirklich die wunderbarere war. Und wenn mich patriotische Vorurteile nicht täuschen, so denke ich, dass es gute Gründe dafür gibt, die Landreise der Seereise vorzuziehen. Man bedenke nur, wie viel Mut es erforderte, ein so schwieriges Unternehmen auf einer so verzweifelt langen und beschwerlichen Strecke zu unternehmen und durchzuführen, auf der man manchmal Nahrung für Mensch und Tier mitführen musste, und zwar nicht nur für Tage, sondern für ganze Monate. Kolumbus hingegen, der über das Meer reiste, konnte problemlos alle notwendigen Vorräte mitnehmen und wurde nach einer Reise von etwa 30 oder 40 Tagen vom Wind dorthin getragen, wohin er wollte, während die Venezianer wiederum ein ganzes Jahr brauchten, um all diese großen Wüsten und mächtigen Flüsse zu durchqueren. Dass die Reise nach Cathay so viel schwieriger war als die Reise in die Neue Welt und dass die Route so viel länger und gefährlicher war, kann man aus der Tatsache schließen, dass seit diese Herren diese Reise zweimal unternommen haben, niemand aus Europa es gewagt hat, sie zu wiederholen[3], während im Jahr nach der Entdeckung Westindiens viele Schiffe sofort die Reise dorthin wiederaufnahmen und dies bis heute regelmäßig und in zahlloser Zahl tun. Tatsächlich sind diese Regionen jetzt so bekannt und so stark vom Handel geprägt, dass der Verkehr zwischen Italien, Spanien und England nicht größer ist.

[Randbemerkung: Erzählt eine Überlieferung über die Rückkehr der Reisenden nach Venedig.]

5. Ramusio fährt fort, die Erkenntnisse über den ersten Teil oder Prolog von Marco Polos Buch zu erläutern, die er durch einen kürzlichen Glücksfall erlangt hatte, der ihn teilweise mit der Geographie von Abulfeda vertraut gemacht hatte, und gibt einen laufenden Kommentar zur gesamten einleitenden Erzählung bis zur endgültigen Rückkehr der Reisenden nach Venedig ab:—

„Und als sie dort ankamen, ereilte sie dasselbe Schicksal wie Odysseus, der von niemandem erkannt wurde, als er nach zwanzigjähriger Wanderung in seine Heimatstadt Ithaka zurückkehrte. So wurden auch jene drei Herren, die so viele Jahre von ihrer Heimatstadt abwesend gewesen waren, von keinem ihrer Verwandten erkannt, die fest davon überzeugt waren, dass sie alle schon seit vielen Jahren tot waren, wie tatsächlich berichtet wurde. Durch die lange Dauer und die Strapazen ihrer Reisen und durch die vielen Sorgen und Ängste, die sie durchgemacht hatten, waren sie in ihrem Aussehen völlig verändert und hatten sowohl in ihrer Miene als auch in ihrem Akzent einen gewissen unbeschreiblichen Beigeschmack der Tataren angenommen, da sie ihre venezianische Sprache fast vergessen hatten. Auch ihre Kleidung war grob und schäbig und im tatarischen Schnitt. Nach ihrer Ankunft begaben sie sich zu ihrem Haus in dieser Stadt im Bezirk St. Johannes Chrysostomus, wo Sie es bis heute sehen können. Das Haus, das damals ein sehr hoher und schöner Palazzo war, ist heute bekannt unter dem Namen Corte del Millioni aus einem Grund, den ich Ihnen gleich nennen werde. Als sie dorthin gingen, fanden sie einige ihrer Verwandten dort bewohnt, und es fiel ihnen sehr schwer, diesen zu erklären, wer sie sein sollten. Denn als diese guten Leute sahen, dass sie so anders aussahen als früher und so schäbig gekleidet waren, weigerten sie sich rundweg zu glauben, dass es sich um jene Herren aus dem Ca' Polo handelte, die sie so viele Jahre lang wie unter den Toten angesehen hatten.[4] Diese drei Herren also – dies ist eine Geschichte, die ich als Jugendlicher oft von dem berühmten Messer Gasparo Malpiero gehört habe, einem sehr alten Herrn und Senator von herausragender Tugend und Integrität, dessen Haus am Kanal von Santa Marina lag, genau an der Ecke über der Mündung des Rio di S. Giovanni Chrisostomo und genau in der Mitte zwischen den Gebäuden des besagten Corte del Millioni, und er sagte, er habe die Geschichte von seinem eigenen Vater und Großvater und von anderen alten Männern unter den Nachbarn gehört – die drei Herren, sage ich, ersannen einen Plan, mit dem sie sofort die Anerkennung ihrer Verwandten und die ehrenvolle Aufmerksamkeit der ganzen Stadt erreichen konnten; und dieser Plan lautete: –

„Sie luden eine Reihe ihrer Verwandten zu einem Fest ein, das sie mit großer Pracht und Glanz in ihrem Haus vorbereiten ließen. Als die Stunde gekommen war, sich zu Tisch zu setzen, verließen sie ihr Zimmer, alle drei in purpurroten Satin gekleidet und in lange, bis zum Boden reichende Gewänder gekleidet, wie sie die Leute damals im Haus trugen. Und nachdem Wasser für die Hände gereicht worden war und die Gäste gesetzt waren, zogen sie diese Gewänder aus und andere aus karmesinrotem Damast an, während die ersten Anzüge auf ihren Befehl zugeschnitten und unter den Bediensteten verteilt wurden. Nachdem sie einige der Gerichte zu sich genommen hatten, gingen sie wieder hinaus und kamen in Roben aus purpurrotem Samt zurück, und als sie wieder ihre Plätze eingenommen hatten, wurden die zweiten Anzüge wie zuvor aufgeteilt. Nach dem Abendessen taten sie dasselbe mit den Samtroben, nachdem sie Kleider der üblichen Art angezogen hatten, die auch der Rest der Gesellschaft trug.[5] Dieses Vorgehen verursachte bei den Gästen viel Verwunderung und Erstaunen. Doch als das Tischtuch heruntergezogen war und alle Bediensteten aufgefordert worden waren, den Speisesaal zu verlassen, erhob sich Messer Marco, der jüngste der drei, vom Tisch, ging in ein anderes Zimmer und holte die drei schäbigen Kleider aus grobem Stoff hervor, die sie bei ihrer Ankunft getragen hatten. Sofort nahmen sie scharfe Messer und begannen, einige der Nähte und Säume aufzureißen und große Mengen wertvoller Juwelen herauszuholen, wie Rubine, Saphire, Karfunkel, Diamanten und Smaragde, die alle auf so kunstvolle Weise in diese Kleider eingenäht waren, dass niemand es hätte ahnen können. Denn als sie sich vom Großen Kanon verabschiedeten, hatten sie alle Reichtümer, die er ihnen geschenkt hatte, in diese Masse an Rubinen, Smaragden und anderen Juwelen verwandelt, da sie sich durchaus bewusst waren, dass es unmöglich war, eine so große Menge Gold auf eine so lange und beschwerliche Reise mitzunehmen. Diese Zurschaustellung eines so riesigen Schatzes an Juwelen und Edelsteinen, der allesamt auf dem Tisch ausgebreitet war, versetzte die Gäste erneut in Erstaunen, so dass sie völlig verwirrt und sprachlos schienen. Und nun erkannten sie, dass es sich trotz aller früheren Zweifel tatsächlich um jene geehrten und würdigen Herren des Ca' Polo handelte, die sie zu sein behaupteten, und so erwiesen ihnen alle die größte Ehre und Verehrung. Und als die Geschichte in Venedig bekannt wurde, strömte sofort die ganze Stadt, höflich und einfach, zu dem Haus, um sie zu umarmen und ihnen mit allen nur denkbaren Beweisen ihrer Zuneigung und Hochachtung ihre Ehrerbietung zu erweisen. Messer Maffio, der der Älteste war, wurde mit den Ehren eines Amtes betraut, das in jenen Tagen von großer Würde war. Die jungen Männer kamen täglich, um den stets höflichen und liebenswürdigen Messer Marco zu besuchen, mit ihm zu plaudern und ihm Fragen über Cathay und den Großen Can zu stellen. Er beantwortete alle diese Fragen mit solch freundlicher Höflichkeit, dass sich jeder Mann in gewisser Weise ihm verpflichtet fühlte. Millionen von Gold; und in gleicher Weise würde er, wenn er von anderen Fällen großen Reichtums in diesen Gegenden berichtet, immer den Begriff verwenden Millionen, also gaben sie ihm den Spitznamen MESSER MARCO MILLIONI: etwas, das ich auch in den öffentlichen Büchern dieser Republik vermerkt habe, in denen er erwähnt wird.[6] Auch der Hof seines Hauses in S. Giovanni Chrisostomo war von dieser Zeit an im Volksmund immer als der Hof der Millioni bekannt.

[Randbemerkung: Berichtet von Marcos Gefangennahme durch die Genuesen.]

6. „Nicht viele Monate nach der Ankunft der Reisenden in Venedig kam die Nachricht, dass LAMPA DORIA, Kapitän der Genueser Flotte, mit 70 Galeeren zur Insel Curzola vorgerückt war, woraufhin der Prinz der Erlauchtesten Signorie den Befehl erließ, 90 Galeeren mit der größtmöglichen Schnelligkeit zu bewaffnen, und Messer Marco Polo wurde aufgrund seiner Tapferkeit mit dem Kommando über eine dieser Galeeren betraut. Also brachen er und die anderen unter dem Kommando des Erlauchtesten MESSER ANDREA DANDOLO, Prokurator von St. Markus, als Generalkapitän, einem sehr tapferen und ehrenwerten Herrn, auf, um die Genueser Flotte zu suchen. Sie kämpften am Septemberfest Unserer Lieben Frau, und wie es im Krieg üblich ist, wurde unsere Flotte geschlagen und Polo gefangen genommen. Denn er war in der Vorhut des Angriffs vorgerückt und hatte mit großem und würdigem Mut zur Verteidigung seines Landes und seiner Verwandten gekämpft, erhielt jedoch nicht die gebührende Unterstützung und wurde verwundet. Er wurde zusammen mit Dandolo gefangen genommen, sofort in Ketten gelegt und nach Genua geschickt.

„Als seine außergewöhnlichen Fähigkeiten und seine wunderbaren Reisen dort bekannt wurden, versammelte sich die ganze Stadt, um ihn zu sehen und mit ihm zu sprechen, und er wurde nicht länger als Gefangener behandelt, sondern als lieber Freund und geehrter Herr. Tatsächlich erwiesen sie ihm solche Ehre und Zuneigung, dass er zu jeder Tageszeit von den edelsten Herren der Stadt besucht wurde und ständig Geschenke aller nützlichen Art erhielt. Messer Marco befand sich in dieser Lage und wurde Zeuge der allgemeinen Begierde, alles über Cathay und den Großen Can zu erfahren, was ihn tatsächlich dazu zwang, seine Geschichte täglich zu wiederholen, bis er müde war. Ihm wurde geraten, die Angelegenheit schriftlich festzuhalten. Nachdem er also Mittel und Wege gefunden hatte, seinem Vater hier in Venedig einen Brief zu schreiben, in dem er ihn bat, ihm die Notizen und Notizen zu schicken, die er mit nach Hause gebracht hatte, verfasste er nach Erhalt dieser Briefe mit der Hilfe eines Genuesen, der ein guter Freund von ihm war und der große Freude daran hatte, die verschiedenen Regionen der Welt kennenzulernen, und der deshalb täglich viele Stunden mit ihm im Gefängnis verbrachte, dieses vorliegende Buch (um ihm eine Freude zu machen) in lateinischer Sprache.

„Bis zum heutigen Tag schreiben die Genuesen das, was sie zu schreiben haben, größtenteils in dieser Sprache, da es für sie keine Möglichkeit gibt, ihren natürlichen Dialekt mit der Feder zum Ausdruck zu bringen.[7] So kam es dann, dass das Buch zunächst von Messer Marco in Latein veröffentlicht wurde; aber als viele Kopien angefertigt wurden und es in unsere Volkssprache übertragen wurde, war ganz Italien davon erfüllt, so sehr war diese Geschichte begehrt und wurde nachgefragt.

[Randbemerkung: Ramusios Bericht über Marcos Freilassung und Heirat.]

7. „Die Gefangenschaft von Messer Marco beunruhigte Messer Maffio und seinen Vater Messer Nicolo sehr. Sie hatten noch auf ihrer Reise beschlossen, dass Marco heiraten sollte, sobald sie Venedig erreichten; aber jetzt befanden sie sich in dieser unglücklichen Lage, mit so viel Reichtum und niemandem, der ihn erben konnte. Aus Angst, dass Marcos Gefangenschaft viele Jahre andauern könnte, oder, schlimmer noch, dass er nicht mehr leben würde, um sie zu verlassen (denn viele versicherten ihnen, dass zahlreiche venezianische Gefangene zwanzig Jahre lang in Genua festgehalten worden waren, bevor sie freigelassen wurden); und da sie auch keine Aussicht sahen, ihn freizukaufen – was sie oft und auf verschiedenen Wegen versucht hatten –, berieten sie sich und kamen zu dem Schluss, dass Messer Nicolo, der trotz seines Alters noch gesund und kräftig war, sich eine neue Frau nehmen sollte. Dies tat er; und nach vier Jahren war er Vater von drei Söhnen, Stefano, Maffio und Giovanni. Nicht viele Jahre später wurde Messer Marco, der oben erwähnt wurde, aufgrund der großen Gunst, die er in den Augen der ersten Herren von Genua und der ganzen Stadt erworben hatte, aus dem Gefängnis entlassen und freigelassen. Als er nach Hause zurückkehrte, erfuhr er, dass sein Vater in der Zwischenzeit diese drei anderen Söhne bekommen hatte. Anstatt diesen fehlgeleiteten, weisen und verständigen Mann, der er war, zu heiraten, willigte er ein, auch eine eigene Frau zu nehmen. Er tat dies, aber er hatte keinen Sohn, nur zwei Mädchen, eines hieß Moreta und das andere Fantina.

„Als sein Vater später starb, ließ er ihm als guter und pflichtbewusster Sohn ein für damalige Verhältnisse sehr ehrenhaftes Grabmal errichten, einen großen Sarkophag aus massivem Stein, der noch heute unter dem Portikus vor der Kirche S. Lorenzo in dieser Stadt zu sehen ist, auf der rechten Seite, wenn man hineingeht, mit einer Inschrift, die ihn als Grabmal von Messer Nicolo Polo aus der Contrada S. Gio. Chrisostomo bezeichnet. Das Wappen seiner Familie besteht aus einem Bend mit drei Vögeln darauf, und die Farben sind nach gewissen Büchern über alte Geschichten, in denen alle Mäntel der Herren dieser Stadt prangen, die Feldfarben azurblau, die Biegung silbernund die drei Vögel SandDiese letzten sind Vögel jener Art, die gemeinhin als Pole,[8] oder, wie die Lateiner sie nennen, Gracculi.

[Randbemerkung: Ramusios Bericht über die Familie Polo und ihre Auflösung.]

8. „Was die spätere Existenz dieser edlen und ehrenwerten Familie betrifft, so erfahre ich, dass Messer Andrea Polo von San Felice drei Söhne hatte, von denen der erste Messer Marco, der zweite Maffio und der dritte Nicolo hieß. Die beiden letzten gingen zuerst nach Konstantinopel und später nach Cathay, wie bereits erwähnt. Als Messer Marco der Ältere starb, brachte die Frau von Messer Nicolo, die schwanger zu Hause geblieben war, einen Sohn zur Welt, dem sie in Erinnerung an den Verstorbenen den Namen Marco gab, und dieser ist der Autor unseres Buches. Von den Brüdern, die aus der zweiten Ehe seines Vaters hervorgingen, nämlich Stephan, Johannes und Matthäus, habe ich außer Matthäus keine Kinder gefunden. Er hatte fünf Söhne und eine Tochter namens Maria; und sie erbte nach dem Tod ihrer Brüder ohne Nachkommen im Jahr 1417 den gesamten Besitz ihres Vaters und ihrer Brüder. Sie war in ehrenhafter Ehe mit Messer AZZO TREVISANO aus der Pfarrei Santo Stazio in dieser Stadt verheiratet, und aus ihr entsprang die glückliche und ehrenwerte Nachkommenschaft des erlauchten Messer DOMENICO TREVISANO, Prokurator von St. Markus und tapferer Generalkapitän der Seestreitkräfte der Republik, dessen Tugend und außerordentliche gute Eigenschaften in der Person seines Sohnes, des erlauchten Prinzen Ser MARC‘ ANTONIO TREVISANO, noch verstärkt werden.[9]

„So war die Geschichte dieser Adelsfamilie der Ca‘ Polo, die, wie wir sehen, bis zum Jahr unserer Erlösung 1417 andauerte, in dem der kinderlose Marco Polo, der letzte der fünf Söhne Maffeos, starb, und damit endete sie. So sind die Zufälle und Veränderungen der menschlichen Angelegenheiten!“

[Abbildung: Wappen des Ca' Polo.]

[1] Das Vorwort ist datiert auf Venedig, 7. Juli 1553. Fracastorius starb im
im selben Jahr, und Ramusio errichtete eine Statue von ihm in Padua. Ramusio
selbst starb im Juli 1557.

[2] Die Geographie von De Barros, aus der dieses Zitat stammt, wurde nie
gedruckt. Ich kann nichts finden, das dieser Passage entspricht in der
Jahrzehnte.

[3] Ein schwerer Fehler Ramusios.

[4] Einen Versuch, die Szene nachzubilden, finden Sie auf der verzierten Titelseite dieses Bandes.

[5] Auf den ersten Blick scheint diese fantastische Tradition wenig
aber wenn wir es im Lichte echter mongolischer
Brauch, wie er von Rubruquis auf S. 389 dieses Bandes zitiert wird,
soll geneigt sein, die ganze Geschichte mit Respekt zu betrachten.

[6] Diese merkwürdige Aussage wird durch eine Passage in den Aufzeichnungen des
Großer Rat, den ich bei einem kürzlichen Besuch in Venedig
Auszug aus einer zuvorkommenden Mitteilung von Professor Minotto.
(Siehe unten, S. 67.)

[7] Diese ziemlich absurde Parodie des genuesischen Dialekts erregt natürlich den Protest des Abate Spotorno. (Storia Letteraria della Ligurien, II. 217.)

[8] Dohlen, glaube ich, trotz einiger Zweifel aufgrund der Schwachsinnigkeit gewöhnlicher Wörterbücher in solchen Angelegenheiten.

Unter diesem Namen wurden sie von Dante zum Gegenstand einer (sicherlich höchst unglücklichen) Gleichniss gemacht, in der er sich auf die strahlenden Geister bezieht, die auf den Himmelsstufen in der Sphäre des Saturn umherflattern:

      „Wir kommen per lo natürlichem Kostüm
Le Pole insieme, al cominciar del giorno,
Si muovono a scaldar le fredde piume:
Poi altre vanno vià ohne ritorno,
Andere sind sich nicht sicher, ob sie so groß sind,
Ed altre rotando fan soggiorno.“—Parade. 34.

Es gibt einige Meinungsverschiedenheiten zwischen den Behörden hinsichtlich der Einzelheiten des Polo-Wappens. Laut einem Manuskript über die Genealogien venezianischer Familien, das 1566 von Marco Barbaro verfasst wurde und von dem sich eine Kopie im Museo Civico befindet, ist das Feld Gule, die Biegung or. Und das habe ich im Schnitt befolgt. Aber eine Notiz von S. Stefani aus Venedig, die mir seit der Erstellung des Schnitts zur Verfügung steht, informiert mich darüber, dass ein schönes Manuskript aus dem 15. Jahrhundert in seinem Besitz das Feld wie folgt angibt: silbern, ohne biegenund die drei Vögel Sand mit SchnäbelnGule, so angeordnet ***.

[Abbildung: Wappen des Polo[A]]

    [A] [Dieses Wappen ist reproduziert aus den Genealogien von
Priuli, Archivio di Stato, Venedig. – HC]

[9] Marco Antonio Trevisano wurde am 4. Juni 1553 zum Dogen gewählt, starb jedoch am 31. Mai des folgenden Jahres. Ramusios zahlreiche Irrtümer werden hier nicht erwähnt; sie werden in der Folge korrigiert. [Siehe S. 78.]

II. SKIZZE DES ZUSTANDES DES OSTENS ZUR ZEIT DER REISEN DER FAMILIE POLO.

9. Die Reisegeschichte der Familie Polo beginnt im Jahr 1260.

[Randbemerkung: Zustand der Levante.]

Die Christenheit hatte sich von der Angst erholt, die sie vor etwa 18 Jahren durch die Tatarenkatastrophe ausgelöst hatte, die sie zu verschlingen drohte. Die Tataren selbst waren bereits eher ein Gegenstand der Neugier als der Angst und wurden bald zu einem Gegenstand der Hoffnung, da sie möglicherweise gegen den alten mohammedanischen Feind helfen könnten. Der schwache lateinische Thron in Konstantinopel stand noch, war aber seinem Zusammenbruch preisgegeben. Die Nachfolger der Kreuzfahrer hielten noch immer die Küste Syriens von Antiochia bis Jaffa, obwohl in der Dynastie der Mameluken, die mit einem Fuß fest in Kairo und mit dem anderen in Damaskus standen, eine tödlichere Brut von Feinden heranwuchs, als sie je zuvor angetroffen hatten. Die Eifersucht der Handelsrepubliken Italiens wurde täglich größer. Die Position des genuesischen Handels an den Küsten der Ägäis war stark beeinträchtigt, da Venedig dort durch seine Beteiligung an der Vertreibung der griechischen Kaiser eine Vorherrschaft erlangt hatte und dem Dogen den erhabenen Titel des Herrn von drei Achteln des rumänischen Kaiserreichs einbrachte. Aber Genua wartete auf eine baldige Rache und seine Seemacht und -fähigkeit nahmen von Jahr zu Jahr zu. Beide Republiken besaßen Besitztümer und Niederlassungen in den Häfen Syriens, die oft Schauplatz blutiger Konflikte zwischen ihren Bürgern waren. Alexandria wurde in den Kriegspausen als großes Handelszentrum für indische Waren noch immer häufig besucht, aber die Erleichterungen, die die mongolischen Eroberer boten, die nun das gesamte Gebiet vom Persischen Golf bis zu den Küsten des Kaspischen und Schwarzen Meeres oder fast alles davon beherrschten, begannen den Karawanenrouten, die in den Häfen des kilikischen Armeniens im Mittelmeer und in Trapezunt am Schwarzen Meer mündeten, einen großen Vorteil zu verschaffen. Tana (oder Asow) war bis dahin noch nicht zum Ausgangspunkt eines ähnlichen Handels geworden; die Venezianer hatten offenbar in gewissem Maße die Küste der Krim für den lokalen Handel besucht, ihre Rivalen scheinen jedoch von diesem Handel weitgehend ausgeschlossen gewesen zu sein, und von den genuesischen Niederlassungen, die so lange an dieser Küste florierten, hört man zum ersten Mal einige Jahre, nachdem eine griechische Dynastie Konstantinopel wieder in Besitz genommen hatte.[1]

[Randbemerkung: Die verschiedenen mongolischen Herrschaftsgebiete in Asien und Osteuropa.]

10. In Asien und Osteuropa bellte kaum ein Hund ohne Erlaubnis der Mongolen, von den Grenzen Polens und des Golfs von Skandinavien bis zum Amur und dem Gelben Meer. Das riesige Reich, das Dschingis erobert hatte, besaß nominell noch immer ein Oberhaupt im Großen Kaan[2], aber praktisch zerfiel es in mehrere große Monarchien unter den Nachkommen der vier Söhne Dschingis, Dschingis Judschi, Tschaghatai, Okkodai und Tuli; und es brauten sich bereits Kriege großen Ausmaßes zwischen ihnen zusammen. Hulaku, der dritte Sohn Tulis und Bruder zweier Großer Kaans, Mangku und Kúblái, war als Herrscher von Persien, Babylonien, Mesopotamien und Armenien praktisch unabhängig geworden, obwohl er und seine Söhne und die Söhne seiner Söhne weiterhin den Namen des Großen Kaan auf ihre Münzen prägten und die chinesischen Staatssiegel verwendeten, die er ihnen verliehen hatte. Die seldschukischen Sultane von Ikonium, deren Herrschaftsgebiet den stolzen Titel Rúm (Rom) trug, waren jetzt nur noch die kämpfenden Leibeigenen der Ilchane. Der Armenier Hayton hatte in seinem Königreich Kilikien den Tataren, dem Feind seiner moslemischen Feinde, eine noch offenere Treue geschworen.

Barka, der Sohn von Juji, dem ersten regierenden Prinzen des Hauses Dschingis Khan, der Mohammedaner wurde, regierte in den Steppen der Wolga, wo sein Bruder und Vorgänger Batu ein Lager errichtet hatte, aus dem schließlich eine große Stadt mit dem Namen Sarai entstand.

Das Haus Chaghatai hatte sich auf den Weiden des Ili und im Tal des Jaxartes niedergelassen und regierte die wohlhabenden Städte Sogdianas.

Kaidu, der Enkel Okkodais, der Nachfolger von Chinghiz in der Kaan-Regierung, weigerte sich, die Übertragung der höchsten Macht auf das Haus Tuli anzuerkennen, und war ihm während seines langen Lebens ein Dorn im Auge, da er seine nordwestliche Grenze ständig in Alarmbereitschaft hielt. Seine unmittelbare Macht erstreckte sich über einen Teil dessen, was wir heute Ostturkestan und Südmittelsibirien nennen würden; während seine Reiterhorden, seine Charakterstärke und seine enge Nachbarschaft die Khane von Chaghatai unter seinen Einfluss brachten, und sie handelten im Allgemeinen im Einvernehmen mit ihm.

Der Thron des Mongolischen Reiches war gerade von Kúblái bestiegen worden, dem fähigsten seiner Nachfolger nach dem Gründer. Vor dem Tod seines Bruders und Vorgängers Mangku, der 1259 vor einer unbekannten Festung im Westen Chinas starb, war geplant worden, den Regierungssitz von Kara Korum am nördlichen Rand der mongolischen Wüste in die bevölkerungsreicheren Gebiete zu verlegen, die im Osten erobert worden waren. Dieser Schritt, der den mongolischen Kaan schließlich in einen chinesischen Kaiser verwandelte,[3] wurde von Kúblái durchgeführt.

[Randbemerkung: China.]

11. Etwa drei Jahrhunderte lang waren die nördlichen Provinzen Chinas von der einheimischen Herrschaft getrennt und ausländischen Dynastien unterworfen; zunächst den Khitan, ein Volk aus dem Becken des Sungari-Flusses, das (wenn auch zweifelhaft) mit den Tungusen verwandt gewesen sein soll, deren Herrschaft 200 Jahre andauerte und das den Namen KHITAI, Khata oder CATHAY hervorbrachte, unter dem China seit fast 1000 Jahren den Völkern Innerasiens und jenen bekannt ist, die es über diesen Kanal kennengelernt haben.[4] Die Khitan, deren Dynastie in der chinesischen Geschichte als die Liao oder „Eisen“, war 1123 von den Chúrchés oder Niu-chen verdrängt worden, einer anderen Rasse der Osttatarei, die vom gleichen Blut war wie die modernen Mandschus, deren Kaiser in ihrer kurzen Blütezeit unter dem chinesischen Namen Tai- bekannt waren.Verwandtschaft, mit dem mongolischen Namen des Altun Kaans bedeutet „Golden“. Schon zu Lebzeiten von Dschingis Khan waren ihm die nördlichen Provinzen des eigentlichen China entrissen worden, einschließlich ihrer Hauptstadt, bekannt als Chung-tu oder Yen-King, das heutige Peking, und die Eroberung der Dynastie wurde 1234 von Dschingis Khans Nachfolger Okkodai vollendet.

Südchina blieb noch immer in den Händen der einheimischen Dynastie der Sung, deren Hauptstadt die heute als Hang-chau fu bekannte Großstadt war. Ihre Herrschaft war noch weitgehend unberührt, aber ihre Unterwerfung war eine Aufgabe, der sich Kublái schon viele Jahre später widmete und die zum bedeutendsten Ereignis seiner Herrschaft wurde.

[Randbemerkung: Indien und Indochina.]

12. In Indien war der mächtigste Herrscher der Sultan von Delhi, Nassiruddin Mahmud aus dem türkischen Haus Iltitmish.[5] Obwohl Sind und Bengalen seine Oberhoheit anerkannten, war noch kein Teil der indischen Halbinsel erobert worden. Während der langen Zeit, in der unser Reisender im Osten lebte, hatten die Könige von Delhi aufgrund der unaufhörlichen Einfälle der Mongolen über den Indus zu viel zu tun, um ausgedehnte Feldzüge in den Süden zu wagen. Daher waren die dravidischen Königreiche in Südindien noch von ausländischen Eroberungen verschont geblieben und das angehäufte Gold der Jahrhunderte lag in ihren Tempeln und Schatzkammern, eine leichte Beute für den kommenden Eroberer.

Auf der indochinesischen Halbinsel und den östlichen Inseln expandierten und schrumpften eine Reihe von Königreichen und Dynastien, von denen wir bestenfalls vage und wechselnde Einblicke haben. Dass sie in Bezug auf Reichtum und Kunst weit fortgeschritten waren, als der gegenwärtige Zustand dieser Regionen vermuten lässt, wird durch umfangreiche und prächtige Überreste von Architektur bezeugt, die, soweit man sie datieren kann, fast alle aus dem 12. bis 14. Jahrhundert stammen (jene Epoche, in der die Menschheit offenbar von einer architektonischen Inspiration geprägt wurde) und die in Abständen sowohl auf dem indochinesischen Kontinent als auch auf den Inseln gefunden wurden, wie in Pagán in Burma, in Ayuthia in Siam, in Angkor in Kambodscha, in Borobodor und Brambánan auf Java. Alle diese Überreste sind stark vom hinduistischen Einfluss geprägt und weisen gleichzeitig starke Eigenheiten sowohl allgemeiner als auch individueller Art auf.

[Abbildung: Autograph von Hayton, König von Armenien, ca. 1243 n. Chr.

„… e por so qui cestes lettres soient fermes e establis ci avuns escrit l'escrit de notre main vermoil e sayelé de notre ceau Pendant….“]

[1] Siehe Heyd, Le Colonie Commerciali degli Italianiusw., passim.

[2] Wir bemühen uns, im gesamten Buch die Unterscheidung beizubehalten, die im Zeitalter des Mongolischen Reiches gemacht wurde zwischen Khan und Kaán ([Arabisch] und [Arabisch], wie sie von arabischen und persischen Autoren geschrieben wurden). Ersteres kann wiedergegeben werden Lord, und wurde im Allgemeinen auf tatarische Häuptlinge angewendet, ob souverän oder nicht; seitdem ist es in Persien und besonders in Afghanistan zu einer Art „Esq.“ geworden und ist in Indien jetzt ein üblicher Namenszusatz für (muslimische) Hindustanis aller Klassen; nur in der Türkei ist es dem Sultan vorbehalten. Kaánscheint wiederum eine Form von Khákán, der [griechisch: Chagános] der byzantinischen Historiker, und war der besondere Titel des obersten Herrschers der Mongolen; die mongolischen Fürsten von Persien, Chaghatai usw., hatten nur Anspruch auf den früheren Zusatz (Khán), obwohl Kaán und Khakan werden manchmal schmeichelnd auf sie angewendet. Polo schreibt immer Kaan wie auf den Großkhan angewendet, und verwendet, glaube ich, nicht khan in irgendeiner Form, indem man die untergeordneten Fürsten nur mit ihrem Namen bezeichnet, als Argon, Alau, usw. Ilchan war ein besonderer Titel, den Huláku und seine Nachfolger in Persien annahmen; er soll aus einem Wort zusammengesetzt sein Il, was Stamm oder Nation bedeutet. Die Beziehung zwischen Khan und Khakan scheint wahrscheinlich, dass letzteres bedeutet „Khán der Kháns„Herr der Herren“. Dschingis Khan, so heißt es, hat den höheren Titel nicht angenommen; er wurde zuerst von seinem Sohn Okkodai angenommen. Aber darüber bestehen Zweifel. (Siehe Rashid von Quatremère, S. 10 ff. undPavet de Courteille, Dikt. Türkisch-orientalisch.) Die Tendenz von anschwellenden Titeln ist immer, zu degenerieren, und als der Wert von Khan gesunken war, wurde eine neue Form, Khán-khánán, wurde am Hof ​​von Delhi entwickelt und richtete sich an einen der hohen Staatsbeamten.

[Herr Rockhill schreibt (Rubruck, S. 108, Anm.): „Der Titel khan, obwohl sehr alt, wurde erst von den Türken nach 560 n. Chr. verwendet, zu dieser Zeit war die Verwendung des Wortes Khatun kam in Gebrauch für die Frauen des Khans, der selbst genannt wurde IlchanDer ältere Titel von Shan-yü verschwand jedoch nicht völlig unter ihnen, denn Albiruni sagt, dass zu seiner Zeit der Häuptling der Ghuz-Türken oder Turkmenen noch den Titel trug Jenuyeh, die Sir Henry Rawlinson (Proz. RGS, V. 15) ist vermutlich dasselbe Wort wie das transkribierte Shan-yü von den Chinesen (siehe Ch'ien Han shu, Buch 94, und Chou-shu, Buch 50, 2). Obwohl das Wort Khachan kommt in Menanders Bericht über die Gesandtschaft des Zemarchos vor, die früheste Erwähnung, die ich bei einem westlichen Schriftsteller gefunden habe, ist in der Chronicon von Albericus Trium Fontium, wo er es (571) unter dem Jahr 1239 in der Form verwendet Cacanus„—Vgl. Terrien de Lacouperie, Khan, Khakan und andere tatarische Titel. Lond., Dezember 1888.—HC]

[3] „China ist ein Meer, das alle Flüsse, die in es münden, versalzt.“—P. Parrenin in Lett. Edif. XXIV. 58.

[4] Die Russen nennen es beispielsweise noch Khitai. Das Namenspaar Khitai und Machin, oder Cathay und China, ist analog zum anderen Paar, Seres und Nebenhöhlen. Seres war der Name der großen Nation im Fernen Osten, wie man sie auf dem Festland kannte, Nebenhöhlen wie man es vom Meer aus kennt; und sie galten oft als unterschiedlich, so wie es später bei Cathay und China der Fall war.

[5] Es gab viele Zweifel über die wahre Form dieses Namens. Iltimisch ist das von Herrn Blochmann genehmigte (siehe Proc. As. Soc. Bengal, 1870, p. 181).

III. DIE FAMILIE POLO. PERSÖNLICHE GESCHICHTE DER REISENDEN BIS ZU IHRER ENDGÜLTIGEN RÜCKKEHR AUS DEM OSTEN.

[Nebenbemerkung: Angeblicher Ursprung der Polos.]

13. In Zeiten, als Geschichte und Genealogie sich weitgehend auf die Vorstellungskraft stützen durften, Ursprünge von Staaten und Familien, so schrieb ein venezianischer Altertumsforscher auf, dass sich unter den Gefährten von König Venetus oder des Prinzen Antenor von Troja, als sie sich an der Nordküste der Adria niederließen, ein gewisser LUCIUS POLUS befand, der zum Stammvater unserer Familie der Reisenden wurde;[1] während ein anderer dies von PAOLO, dem ersten Dogen[2] (Paulus Lucas Anafestus von Herakleia, 696 n. Chr.), ableitet.

Glaubwürdigere Überlieferungen, die in den Familiengeschichten von Venedig aufgezeichnet sind, aber dennoch nicht mehr als Überlieferungen sind, stellen die Familie Polo als im 11. Jahrhundert aus Sebenico in Dalmatien stammend dar.[3] Noch vor Ende des Jahrhunderts hatten sie Sitze im Großen Rat der Republik eingenommen; denn der Name Domenico Polo soll auf einer Schenkung aus dem Jahr 1094 erscheinen, der von Pietro Polo auf einem Gesetz aus der Zeit des Dogen Domenico Michiele aus dem Jahr 1122 und der von Domenico Polo auf einer Freisprechung des Dogen Domenico Morosini und seines Rates aus dem Jahr 1153.[4]

Die gesicherte Genealogie des Travellers beginnt allerdings erst mit seinem Großvater, der im frühen 13. Jahrhundert lebte.

Damals wurden zwei Zweige der Polo-Familie anerkannt, die sich durch die Grenzen oder Pfarreien, in denen sie lebten, wie Polo von S. Geremia und Polo von S. Felice. ANDREA POLO von S. Felice war der Vater von drei Söhnen, MARCO, NICOLO und MAFFEO. Und Nicolo war der Vater unseres Marco.

[Randbemerkung: Behauptet, als edel bezeichnet zu werden.]

14. Bis vor kurzem war es nicht genau geklärt, ob die unmittelbare Familie unseres Reisenden zu den Nobles von Venedig im eigentlichen Sinne, die Sitze im Großen Rat hatten und im Libro d'Oro eingetragen waren. Ramusio bezeichnet unseren Marco Nobile und Herrlich, und Rusticiano, der eigentliche Schreiber der Erinnerungen des Reisenden, nennt ihn „Sagen und edle Bürger von Venetien”, aber auf Ramusios Genauigkeit und Rusticianos Präzision konnte man sich kaum verlassen. Erst kürzlich jedoch, nachdem das Thema mit erfahrenen Studenten der venezianischen Archive diskutiert wurde, wurden Beweise gefunden, die Marcos persönlichen Anspruch auf den Adel belegen, da er sowohl in Gerichtsentscheidungen als auch in offiziellen Beschlüssen des Großen Rates als Nobilis Vir, eine Formel, die (wie mir versichert wurde) in solchen Dokumenten niemals verwendet worden wäre, wenn er nicht über technische Noblesse verfügt hätte.[5]

[Randbemerkung: Marco der Ältere.]

15. Von den drei Söhnen Andrea Polos von S. Felice scheint Marco der älteste und Maffeo der jüngste gewesen zu sein.[6] Sie waren alle im Handel tätig und anscheinend in einer Partnerschaft, die bis zu einem gewissen Grad auch dann noch Bestand hatte, als die beiden jüngeren viele Jahre im Fernen Osten verbracht hatten.[7] Marco scheint eine Zeit lang in Konstantinopel ansässig gewesen zu sein[8] und hatte auch ein Haus (zweifellos geschäftlich) in Soldaia auf der Krim, wo sein Sohn und seine Tochter, mit Namen Nicolo und Maroca, im Jahr 1280 lebten. In diesem Jahr wurde das Testament des älteren Marco in Venedig ausgeführt, und in diesem Jahr wurde er „von körperlichen Leiden niedergedrückt“. Ob er längere Zeit überlebte, wissen wir nicht.

[Randbemerkung: Nicolo und Maffeo beginnen ihre Reise.]

16. Nicolo Polo, der zweite der Brüder, hatte zwei legitime Söhne, MARCO, den Autor unseres Buches, geboren 1254[9], und MAFFEO, über dessen Stellung in der Familie wir gleich ein paar Worte verlieren werden. Die Geschichte beginnt, wie gesagt, im Jahr 1260, als wir die beiden Brüder Nicolo und Maffeo den Älteren in Konstantinopel finden. Wie lange sie von Venedig abwesend waren, wird uns nicht genau gesagt. Nicolo hatte seine Frau dort zurückgelassen; Maffeo war anscheinend Junggeselle. Im genannten Jahr brachen sie zu einem Handelsabenteuer auf die Krim auf, von wo aus eine Reihe von Möglichkeiten und Chancen, die in den einleitenden Kapiteln von Marcos Werk geschildert werden, sie weit nach Norden entlang der Wolga und von dort zuerst nach Buchara und dann an den Hof des Großen Kaan Kúblái im Fernen Osten, an oder innerhalb der Grenzen von CATHAY, führten. Dass am äußersten Ende Asiens ein großes und zivilisiertes Land mit diesem Namen existierte, war in Europa bereits von den Mönchen Plano Carpini (1246) und William Rubruquis (1253) berichtet worden, die zwar die Grenzen des Landes nicht erreicht hatten, dessen Bevölkerung aber am Hof ​​des Großen Kaan in der Mongolei kennengelernt hatten. Letzterer der beiden hatte mit seinem charakteristischen Scharfsinn erkannt, dass es sich um die Seres des klassischen Ruhms handelte.

[Randbemerkung: Ihr Verkehr mit Kúblái Kaan.]

17. Kúblái war noch nie zuvor europäischen Herren begegnet. Er war entzückt von diesen Venezianern, hörte mit großem Interesse allem zu, was sie ihm über die lateinische Welt zu erzählen hatten, und beschloss, sie als seine Botschafter zum Papst zurückzuschicken, begleitet von einem Beamten seines eigenen Hofes. Seine Briefe an den Papst, wie die Polos sie darstellen, bestanden hauptsächlich darin, die Entsendung einer großen Gruppe gebildeter Missionare zu erbitten, um sein Volk zum Christentum zu bekehren. Es ist unwahrscheinlich, dass religiöse Motive Kúblái dabei beeinflussten, aber er wünschte sich wahrscheinlich religiöse Hilfe, um seine rohen Verwandten aus der Steppe zu besänftigen und zu zivilisieren, und urteilte nach dem, was er bei den Venezianern sah und von ihnen hörte, dass Europa eine solche Hilfe von höherer Qualität leisten konnte als die degenerierten orientalischen Christen, mit denen er vertraut war, oder die tibetanischen Lamas, auf die seine Schirmherrschaft schließlich überging, als Rom seinen Annäherungsversuchen so kläglich nicht nachkam.

[Randbemerkung: Ihre Rückkehr nach Hause und Marcos Erscheinen am Schauplatz.]

18. Die Brüder kamen im April[10] 1269 in Akko an und stellten fest, dass es keinen Papst mehr gab, denn Clemens IV. war im Jahr zuvor gestorben und es hatte keine Neuwahl stattgefunden. So kehrten sie nach Venedig zurück, um zu sehen, wie die Dinge dort nach so vielen Jahren Abwesenheit standen.

Die Frau von Nicolo war nicht mehr unter den Lebenden, aber er fand seinen Sohn
Marco, ein feiner Junge von fünfzehn Jahren.

Die besten und authentischsten Handschriften erzählen uns nicht mehr als dies. Aber eine Klasse von Kopien, bestehend aus der lateinischen Version des Zeitgenossen unseres Reisenden, Francesco Pipino, und den zahlreichen Ausgaben, die indirekt darauf basieren, gibt an, dass Nicolo Venedig verlassen hatte, als Marco noch ungeboren war, und ihn folglich bis zu seiner Rückkehr aus dem Osten im Jahr 1269 nie gesehen hatte.[11]

Wir haben erwähnt, dass Nicolo Polo einen weiteren legitimen Sohn namens Maffeo hatte, und wir gehen davon aus, dass er jünger als Marco war, da er als letzter genannt wird (Marcus und Matheus) im Testament ihres Onkels Marco dem Älteren. Wir wissen nicht, ob sie von derselben Mutter waren. Das kann nicht der Fall sein, wenn wir mit unserer Annahme richtig liegen, dass Maffeo der Jüngere war, und wenn Pipinos Version der Geschichte wahr ist. Wenn wir jedoch Letzteres ablehnen, wozu ich neige, bleibt kein Grund für die Annahme, dass Nicolo lange vor ihm in den Osten ging, nämlich im Jahr 1260, und Maffeo könnte in der Zeit zwischen 1254 und 1260 von derselben Mutter geboren worden sein. Wenn wir andererseits an Pipinos Version festhalten, müssen wir annehmen, dass Maffeo (der von seinem Onkel im Jahr 1280 während der zweiten Abwesenheit seines Vaters im Osten genannt wird) aus einer Ehe hervorging, die während Nicolos Aufenthalt zu Hause nach seiner ersten Reise geschlossen wurde, ein Aufenthalt, der von 1269 bis 1271 dauerte.[12]

[Abbildung: Die Piazzetta in Venedig. (Aus der Bodleian-Handschrift von Polo.)]

[Randbemerkung: Zweite Reise der Polo Brothers, begleitet von Marco.]

19. Das päpstliche Interregnum war das längste, das man kennt, zumindest seit dem Mittelalter. Diese zwei Jahre vergingen, und doch waren die Kardinäle in Viterbo zu keiner Einigung gekommen. Die Brüder wollten nicht, dass der Große Kaan sie für treulos hielt, und vielleicht sehnten sie sich nach dem jungfräulichen Feld der Spekulation, das sie entdeckt hatten; also machten sie sich wieder auf den Weg nach Osten und nahmen den jungen Markus mit. In Akkon berieten sie sich mit einem bedeutenden Kirchenmann, TEDALDO (oder Tebaldo) VISCONTI, Archidiakon von Lüttich, der laut dem Buch Legat in Syrien war und der auf jeden Fall eine Persönlichkeit von großer Bedeutung und Einfluss war. Von ihm erhielten sie Briefe, in denen die Gründe für das Scheitern ihrer Mission bestätigt wurden, und machten sich auf den Weg nach Osten. Aber sie befanden sich noch immer im Hafen von Ayas am Golf von Skanderoon, der damals zu einem der wichtigsten Ankunfts- und Abfahrtspunkte für den Binnenhandel Asiens wurde, als sie von der Nachricht überrascht wurden, dass endlich ein Papst gewählt worden war und dass die Wahl auf ihren Freund, Archidiakon Tedaldo, gefallen war. Sie kehrten sofort nach Akkon zurück und konnten endlich den Auftrag des Kaan ausführen und eine Antwort erhalten. Aber statt der hundert fähigen Lehrer der Wissenschaft und Religion, um die Kublái angeblich gebeten hatte, konnte der neue Papst Gregor X. nur zwei Dominikaner stellen; und diese verloren den Mut und zogen sich zurück, als sie kaum den ersten Schritt der Reise getan hatten.

Bestimmten Angaben zufolge halten wir es für wahrscheinlich, dass die drei Venezianer, deren zweite Abreise von Akko etwa im November 1271 stattfand, über Ayas und Sivas und dann über Mardin, Mosul und Bagdad nach Hormuz an der Mündung des Persischen Golfs reisten, mit der Absicht, auf dem Seeweg weiterzureisen. Doch traten Hindernisse auf, die sie zwangen, dieses Vorhaben aufzugeben und von Hormuz aus wieder nach Norden abzubiegen.[13] Dann durchquerten sie nacheinander Kerman und Chorasan, Balch und Badachschan, von wo sie den Pandscha oder oberen Oxus zum Pamir-Plateau hinaufstiegen. Diese Route ist seitdem, soweit bekannt, von keinem europäischen Reisenden mehr beschritten worden, mit Ausnahme von Benedict Goës, bis zur temperamentvollen Expedition von Leutnant John Wood von der indischen Marine im Jahr 1838.[14] Die Reisenden überquerten das Pamir-Hochland und gelangten nach Kashgar, von wo aus sie über Yarkand und Khotan und die Umgebung des Lob-Sees und schließlich durch die Große Wüste Gobi nach Tangut weiterzogen. Dies war der Name, den Mongolen und Perser damals für Gebiete im äußersten Nordwesten Chinas verwendeten, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Mauer. Sie umgingen die Nordgrenze Chinas und erreichten schließlich Kaan, der sich in seinem üblichen Sommersitz in Kai-ping fu am Fuße des Khingan-Gebirges und fast 100 Meilen nördlich der Großen Mauer bei Kalgan befand. Wenn die Zeitangabe (dreieinhalb Jahre), die dieser Reise in allen vorhandenen Texten zugeschrieben wird, korrekt ist, erreichten die Reisenden den Hof erst im Mai 1275.[15]

[Randbemerkung: Marcos Anstellung bei Kúblái Kaan; und seine Reisen.]

20. Kúblái empfing die Venezianer mit großer Herzlichkeit und war dem jungen Mark gegenüber freundlich, der zu diesem Zeitpunkt einundzwanzig Jahre alt gewesen sein musste. Joenne Bacheler, wie er in der Geschichte genannt wird, widmete sich dem Erlernen der Sprachen und Schriftzeichen, die unter den mannigfaltigen Nationalitäten am Hof ​​und in der Verwaltung Kaans am häufigsten gebräuchlich waren; und als Kúblái nach einiger Zeit seine Klugheit und Fähigkeiten erkannte, begann er ihn im öffentlichen Dienst zu beschäftigen. M. Pauthier hat in den chinesischen Annalen der Mongolischen Dynastie einen Eintrag gefunden, in dem es heißt, dass im Jahr 1277 ein gewisser POLO zum Kommissar oder Agenten zweiter Klasse für den Geheimen Rat ernannt wurde, eine Passage, von der wir gerne annehmen, dass sie sich auf unseren jungen Reisenden bezieht.[16]

Seine erste Mission führte ihn offenbar durch die Provinzen Shan-si, Shen-si und Sze-ch'wan und das wilde Land im Osten Tibets in die abgelegene Provinz Yun-nan, die von den Mongolen Karájàng genannt wurde und die 1253, vor seiner Thronbesteigung, teilweise von einer Armee unter Kúblái selbst erobert worden war.[17] Während seines Aufenthalts am Hof ​​hatte Mark die Freude des Kaan beobachtet, von fremden Ländern, ihren Wundern, Sitten und Merkwürdigkeiten zu hören, und hatte die offenen Äußerungen seiner Majestät über die Dummheit seiner Kommissare gehört, wenn sie nur über die offiziellen Angelegenheiten sprechen konnten, in denen sie entsandt worden waren. Er nutzte diese Beobachtungen und achtete darauf, sein Gedächtnis oder seine Notizbücher mit allen merkwürdigen Fakten zu füllen, die Kúblái interessieren könnten, und erzählte sie bei seiner Rückkehr an den Hof lebhaft. Diese erste Reise, die ihn durch eine Region führte, die noch immer fast ein terra incognita, und in dem es in den tiefen Tälern der großen Flüsse, die aus Osttibet herabfließen, und in den schroffen Gebirgsketten an der Grenze zu Yunnan und Kweichau sozusagen einen riesigen ethnologischen Garten gab und gibt, in dem Stämme verschiedenster Rassen und in jedem Stadium der Unzivilisation lebten, und der ihm die Bekanntschaft mit vielen merkwürdigen Produkten und exzentrischen Sitten und Bräuchen ermöglichte, mit denen er den Kaiser erfreuen konnte.

Marks Beliebtheit stieg rasch und er diente Kúblái oft wieder auf entfernten Missionen sowie in der Inlandsverwaltung, aber wir erfahren nur wenige Einzelheiten über seine Beschäftigungen. Einmal wissen wir, dass er drei Jahre lang die Regierung der großen Stadt Yang-chau innehatte, obwohl wir nicht versuchen müssen, dieses Amt, wie es einige Kommentatoren getan haben, zum Vizekönigreich einer der großen Provinzen des Reiches aufzubauschen; bei einer anderen Gelegenheit finden wir ihn mit seinem Onkel Maffeo, wie er ein Jahr in Kan-chau in Tangut verbrachte; ein anderes Mal, so scheint es, besuchte er Kara Korum, die alte Hauptstadt der Kaans in der Mongolei; ein anderes Mal in Champa oder Süd-Cochinchina; und wieder, oder vielleicht als Teil der letzten Expedition, auf einer Mission ins Indische Meer, bei der er anscheinend mehrere der südlichen Staaten Indiens besuchte. Wir wissen nicht, ob sein Vater und sein Onkel an solchen Aufgaben teilnahmen;[18] und die Geschichte ihrer Verdienste für die Kaan bei der Eroberung der Stadt Siang-yang durch den Bau mächtiger Angriffsmaschinen ist durch chronologische Schwierigkeiten zu sehr verworren, als dass wir sie mit Sicherheit zitieren könnten. Jedenfalls häuften sie Reichtum an, und nach Jahren des Exils begannen sie zu fürchten, was nach dem Tod des alten Kúblái folgen könnte, und sehnten sich danach, ihre Ausrüstung und ihre eigenen grauen Köpfe sicher nach Hause in die Lagunen zu bringen. Der alte Kaiser knurrte alle ihre Hinweise ab, und ohne einen glücklichen Zufall hätten wir unseren mittelalterlichen Herodot verloren.

[Randbemerkung: Umstände der Abreise der Polos aus den Kaan's
Gericht.]

21. Arghún Khan aus Persien, Kúbláis Großneffe, hatte 1286 seine Lieblingsfrau, die Khatun Bulughán, verloren. Er trauerte zutiefst um sie und unternahm Schritte, um ihre letzte Anweisung zu erfüllen, dass ihr Platz nur von einer Frau ihrer eigenen Verwandtschaft, dem mongolischen Stamm der Bayaut, eingenommen werden sollte. Botschafter wurden an den Hof von Kaan-baligh geschickt, um eine solche Braut zu suchen. Die Botschaft wurde höflich empfangen und die Wahl fiel auf die Dame Kokáchin, eine 17-jährige Jungfrau.Mauser, schöne Dame und Avenant.” Die Landstraße von Peking nach Tabriz war nicht nur von bedeutsamer Länge für eine so heikle Aufgabe, sondern auch durch den Krieg gefährdet, so dass die Gesandten auf dem Seeweg zurückkehren wollten. Tataren waren im Allgemeinen mit der Schifffahrt unerfahren; und die Gesandten, die von den Venezianern sehr angetan waren und von ihren Erfahrungen profitieren wollten, insbesondere da Marco gerade von seiner Mission in Indien zurückgekehrt war, baten den Kaan um die Gunst, die drei Feuern in ihrer Gesellschaft. Er willigte widerstrebend ein, rüstete die Gruppe dann aber edel für die Reise aus und beauftragte die Polos mit freundlichen Botschaften für die Potentaten Europas, einschließlich des Königs von England. Sie scheinen Anfang 1292 vom Hafen Zayton (wie die Westler T'swan-chau oder Chin-cheu in Fo-kien nannten) ausgelaufen zu sein. Es war eine unglückselige Reise, die lange Aufenthalte an der Küste Sumatras und im Süden Indiens mit sich brachte, denen wir jedoch einige der besten Kapitel des Buches verdanken; und es vergingen zwei Jahre oder mehr, bis sie ihr Ziel in Persien erreichten.[19] Die drei mutigen Venezianer überlebten alle Gefahren, und das Gleiche galt für die Dame, die gekommen war, um sie mit kindlicher Hochachtung zu betrachten; aber zwei der drei Gesandten und ein großer Teil des Gefolges kamen unterwegs um.[20] Auch Arghún Khan war bereits tot, bevor sie China verließen.[21] Sein Bruder Kaikhátú regierte an seiner Stelle und sein Sohn Gházán erbte die Hand der Dame. Jemand, der beide Prinzen gut kannte, erzählte uns, dass Arghún einer der schönsten Männer seiner Zeit war, während Gházán unter all seinen Gastgebern einer der unscheinbarsten war. Aber in anderer Hinsicht war die Veränderung der Dame zum Besseren. Gházán besaß einige der besten Eigenschaften eines Soldaten, Gesetzgebers und Königs und war mit vielen und unterschiedlichen Errungenschaften geschmückt; seine Herrschaft war jedoch zu kurz für die volle Entwicklung seines Ruhms.

[Randbemerkung: Sie fahren durch Persien nach Venedig. Ihre Verwandten dort.]

22. Die Prinzessin, die ihr königliches Leben nur kurz genießen konnte, weinte, als sie sich von den freundlichen und edlen Venezianern verabschiedete. Sie reisten weiter nach Täbris und machten sich nach einem langen Aufenthalt auf den Heimweg. Allen Texten zufolge erreichten sie Venedig irgendwann im Jahr 1295.[22]

Wir haben Ramusios interessante Überlieferung wiedergegeben, die wie ein Stück aus Tausendundeiner Nacht wirkt, und zwar vom Empfang, den die Reisenden bei ihren Verwandten erfuhren, und von den Mitteln, die sie ergriffen, um ihre Stellung bei diesen Verwandten und in der venezianischen Gesellschaft zu festigen.[23] Von den Verwandten war Marco der Ältere wahrscheinlich schon lange tot;[24] Maffeo, der Bruder unseres Marco, lebte noch, und wir hören auch von einem Cousin (Blutsverwandte) Felice Polo und seine Frau Fiordelisa, ohne ihre genaue Stellung in der Familie bestimmen zu können. Wir wissen auch, dass Nicolo, der vor Ende des Jahrhunderts starb, zwei uneheliche Söhne hinterließ, Stefano und Zannino. Es ist nicht unwahrscheinlich, dass diese aus einer Verbindung hervorgingen, die während des langen Aufenthalts der Polos in Cathay entstand, obwohl ihre Anwesenheit in der Reisegruppe natürlich in Marcos Prolog nicht erwähnt wird.[25]

[1] Zurla, I. 42, zitiert aus einem Manuskript mit dem Titel Petrus Ciera SRE-Karte, de Origine Venetorum und de Civitate Venetiarum. Cicogna sagt, er habe dieses Manuskript nicht finden können, da es nach England gebracht worden war; und bricht dann in eine Schmährede gegen Ausländer aus, die solche Schätze kaufen und mitnehmen, „nicht um sie ernsthaft zu studieren, sondern aus bloßer Ruhmsucht … oder um Bücher zu schreiben, die den Manuskripten, die sie gekauft haben, widersprechen und die jene Unehrlichkeit und Unwahrheit enthalten, die so berüchtigt sind!“ (IV. 227.)

[2] Kapitol in Venetien von Cappellari (MS. in der St. Mark's Lib.), mit einem Zitat aus den „Venezianischen Annalen von Giulio Faroldi“.

[3] Die Genealogien von Marco Barbaro geben 1033 als Jahr der Migration nach Venedig an; auf welcher Grundlage erscheint nicht (MS. Kopie in Stadtmuseum in Venedig).

[4] Kapläne, uns und Barbaro. Im selben Jahrhundert finden wir (1125, 1195) Hinweise auf Polos in Torcello und auf andere (1160) in Equileo und (1179, 1206) in Lido Maggiore; 1154 ein Marco Polo von Rialto. Zeitgenössisch mit diesen ist eine Familie von Polos (1139, 1183, 1193, 1201) in Chioggia (Dokumente und Dokumentenlisten aus verschiedenen Archiven bei Venedig).

[5] Siehe Anhang C, Nr. 4, 5 und 16. Man nahm an, dass ein Autogramm von Marco als Mitglied des Großen Rates entdeckt worden war, aber dies erwies sich als Irrtum, wie weiter unten erklärt wird (siehe S. 74, Anmerkung). Damals bildete die Abgrenzung zwischen Patriziern und Nichtpatriziern in Venedig, wo alle Klassen am Handel teilnahmen, alle (im Allgemeinen) einer Rasse angehörten und wo es weder Burgen, Domänen noch Reiterkolonnen gab, keine große Kluft. Dennoch ist es interessant, die Wahrheit der alten Überlieferung von Marcos technischem Adel festzustellen.

[6] Marcos Seniorität beruht nur auf der Behauptung von Ramusio, der ebenfalls
nennt Maffeo älter als Nicolo. Aber im Testament von Marco dem Älteren sind diese
zwei werden immer (3 mal) als „Nicolaus und Matheus"

[7] Dies scheint im Testament des Elder Marco (1280) impliziert zu sein: „Bonuspunkte
quae me habere contingent der Bruderschaft Compagni eine Supraskriptis
Nicolao und Matheo Paulo," usw.

[8] In seinem Testament bezeichnet er sich selbst als „Ego Marcus Polo quondam de
„Konstantinopoli.“

[9] Es gibt keinen wirklichen Grund, daran zu zweifeln. Alle noch existierenden Manuskripte stimmen darin überein, dass Marco fünfzehn Jahre alt war, als sein Vater 1269 nach Venedig zurückkehrte.

[10] Baldelli und Lazari sagen, dass das Berner Manuskript den 30. April angibt; das ist jedoch ein Irrtum.

[11] Pipinos Version lautet: „Invenit Dominus Nicolaus Paulus uxorem suam esse de functam, quae in recessu suo fuit praegnans.“ Invenitque filium, Marcum nomine, qui jam annos xv. Habebat aetatis, qui post disessum ipsius de Venetiis natus fuerat de uxore sua praefatâ.“ Dazu fügt Ramusio die weitere Besonderheit hinzu, dass die Mutter bei der Geburt von Mark starb.

Die Interpolation ist sogar älter als Pipinos Version, denn wir finden im groben Latein der Société de Géographie „quam cum Venetiis primo recessit praegnantem dimiserat“. Aber die Aussage ist sicherlich eine Interpolation, denn es existiert in keinem der älteren Texte; noch haben wir einen guten Grund zu der Annahme, dass es ein autorisiert Interpolation. Ich vermute, dass sie eingeführt wurde, um sie mit einem falschen Datum für den Beginn der Reisen der beiden Brüder in Einklang zu bringen.

Lazari druckt: „Messer Nicolò fand heraus, dass seine Frau tot war, und n'era rimasto un fanciullo di.“ zwölf ein Jahr unter dem Namen Marco, Der Padre hatte kein Veduto mehr, weil er nicht vor der Nato war, als er teilnahm.“ Diese Worte haben keine Entsprechung in den französischen Texten, sondern stammen aus einem der italienischen Manuskripte in der Magliabecchian-Bibliothek und sind, wie ich vermute, ebenfalls interpoliert. Die zwölf ist reiner Irrtum (siehe S. 21 unten).

[12] Die letzte Ansicht wird meiner Meinung nach im Wesentlichen von Cicogna (ii. 389) vertreten.

Die Angelegenheit ist deshalb von Interesse, weil der jüngere Maffeo in seinem Testament, das noch vorhanden ist, seinem Onkel ein Vermächtnis vermacht (Avunculus) Jordan Trevisan. Dies scheint ein Hinweis darauf zu sein, dass der Name seiner Mutter Trevisan gewesen sein könnte. Derselbe Maffeo hatte eine TochterFiordelisaUnd Marco der Ältere ernennt in seinem Testament (1280) zu seinen Testamentsvollstreckern während der Abwesenheit seiner Brüder denselben Jordan Trevisan und seine eigene Schwägerin Fiordelisa („Jordanum Trivisanum deconfinio S. Antonini: et Flordelisam cognatam meam“). Daher vermute ich, dass dies der Fall ist cognata Fiordelisa (Trevisan?) war die Frau des abwesenden Nicolo und die Mutter von Maffeo. In diesem Fall waren Maffeo und Marco natürlich die Söhne verschiedener Mütter. In Bezug auf die oben genannte Vermutung von Nicolos zweiter Heirat im Jahr 1269 gibt es eine merkwürdige Variante in einem fragmentarischen venezianischen Polo in der Bibliothek Barberini in Rom. Sie lautet in der Passage, die dem letzten Teil von Kapitel XNUMX des Prologs entspricht: „i qual do fratelli steteno do anni in Venezia aspettando la elletion de nuovo Papa, nel qual tempo Mess. Nicolo war tolse moier und lasò Graveda.„Ich glaube jedoch, dass es sich lediglich um eine nachlässige Falschwiedergabe von Pipinos Aussage über Marcos Geburt handelt.

[13] [Major Sykes, in seinem bemerkenswerten Buch über Persien, Kap. xxiii, S. 262-263, teilt die Meinung von Sir Henry Yule bezüglich dieser Reiseroute nicht und schreibt:

„Um auf unsere Reisenden zurückzukommen, die 1271 ihre zweite große Reise antraten. Sir Henry Yule lässt sie in seiner Einleitung[A] über Sivas nach Mosul und Bagdad und von dort auf dem Seeweg nach Hormuz reisen, und dies ist die Reiseroute, die auf seiner Skizze eingezeichnet ist. Diese Ansicht bin ich aus mehr als einem Grund nicht bereit zu akzeptieren. Erstens, wenn wir mit Colonel Yule annehmen, dass Ser Marco Bagdad besuchte, ist es dann nicht unwahrscheinlich, dass er den Fluss Wolga Tigris[B] nannte und den Fluss von Bagdad dennoch namenlos ließ? Man könnte argumentieren, dass Marco der Legende vom Wiederauftauchen der Wolga in Kurdistan glaubte, aber wenn man den Text sorgfältig liest und den Charakter des Reisenden berücksichtigt, ist dieser Irrtum kaum anders zu erklären, als dass er nie dort war.

„Auch hier gibt er keine Beschreibung der eindrucksvollen Gebäude von Baudas, wie er es nennt, aber das ist nichts im Vergleich zu der Ungenauigkeit seiner angeblichen Weiterreise. Um den Text zu zitieren: ‚Ein sehr großer Fluss fließt durch die Stadt, … und Kaufleute reisen etwa achtzehn Tage von Baudas herab und kommen dann zu einer bestimmten Stadt namens Kisi[C], von wo aus sie das Indische Meer erreichen.‘ Wäre Marco den Persischen Golf entlang gereist, hätte er sicherlich nie diese Beschreibung der Route gegeben, die so unwahr ist, dass man zu dem Schluss kommen kann, es handele sich um vage Informationen eines Kaufmanns, den er im Laufe seiner Wanderungen traf.

„Abgesehen davon, dass Bagdad seit seinem Fall etwas abseits der Hauptkarawanenroute lag, reist Marco offensichtlich von Yezd nach Osten und von dort nach Süden nach Hormuz, sodass man, wenn man seine Reise nicht rückwärts beschreibt, was höchst unwahrscheinlich ist, nur zu einem Schluss kommen kann, nämlich dass die Venezianer Persien in der Nähe von Tabriz betraten und nach Sultania, Kashán und Yezd reisten. Von dort aus reisten sie weiter nach Kermán und Hormuz, wo sie, wahrscheinlich aus Angst vor der Seereise, aufgrund der offensichtlichen Seeuntüchtigkeit der Schiffe, die er als ‚elende Angelegenheit‘ beschreibt, schließlich die Route über Khorasán wählten. Hormuz wurde in diesem Fall erst wieder auf der Rückreise aus China besucht, und es scheint wahrscheinlich, dass dieselbe Route nach Tabriz zurückverfolgt wurde, wo ihre Schützlinge, die Lady Kokachin, „moult bele dame et avenant“, mit Gházan Khán, dem Sohn ihres Verlobten Arghun, verheiratet wurden. Es bleibt hinzuzufügen, dass Sir Henry Yule diese Ansicht möglicherweise schließlich teilweise akzeptiert hat, wie auf der Tafel zu sehen ist, die Wahrscheinliche Ansicht von Marco Polos eigener Geographie,[D] die Reiseroute führt nicht nach Bagdad.“

Ich darf antworten, dass Marco Polo begonnen Bagdad lag für den Osten nicht weit abseits der Hauptkarawanenroute. Auf den Fall Bagdads folgte nicht unmittelbar sein Verfall, und wir haben Beweise für seinen Wohlstand zu Beginn des 14. Jahrhunderts. Tauris hatte noch nicht die Bedeutung, die es erreicht hatte, als die Polos es auf ihren Reisen besuchten. Rückkehr Reise. Wir haben das Testament des Venezianers Pietro Viglioni, datiert aus Tauris, 10. Dezember 1264 (Archiv. Veneto, xxvi. 161- 165), was zeigt, dass er nur ein Pionier war. Erst unter Arghún Khan (1284-1291) wurde Tauris zum großen Markt für ausländische, insbesondere genuesische Kaufleute, wie Marco Polo auf seiner Rückreise bemerkt; mit Gházán und der neuen Stadt, die dieser Prinz erbaute, erreichte Tauris einen sehr hohen Wohlstandsgrad und war dann wirklich das wichtigste Handelszentrum auf der Route von Europa nach Persien und in den Fernen Osten. Sir Henry Yule hatte seine Ansichten nicht geändert, und wenn in der Tafel, die Wahrscheinliche Ansicht von Marco Polos eigener Geographie, die Reiseroute führt nicht nach Bagdad, das ist bloße Nachlässigkeit des Zeichners.—HC]

[A] Seite 19.

[B] Videos zu Yule, Bd. ip 5. Es fällt auf, dass Johannes von Pian de Carpine, der von 1245 bis 1247 reiste, es richtig benennt.

[C] Der moderne Name ist Keis, eine vor Linga gelegene Insel.

[D] Bd. ip 110 (Einleitung).

[14] Neumann gibt an, dass dieser hochverehrte Reisende einst vorhatte, ein spezielles Werk der Erläuterung von Marcos Kapiteln über die Oxus-Provinzen zu widmen, und es ist sehr zu bedauern, dass diese Absicht nie verwirklicht wurde. Pamir wurde, während dieses Buch in Druck ging, von Colonel Gordon und anderen Offizieren, die von Sir Douglas Forsyths Mission abkommandiert waren, ausführlicher und gezielter erforscht. [Wir haben die Informationen dieser Offiziere und neuerer Reisender verwendet.—HC]

[15] Ein halbes Jahr früher, wenn man davon ausgeht, dass die dreieinhalb Jahre von Venedig und nicht von Akko aus gezählt werden. Doch zu dieser Jahreszeit (November) war Kúblái nicht in Kai-ping fu (sonst Shang-tu).

[16] Pauthier, S. ix. und S. 361.

[17] Dass dies Marcos erste Mission war, wird in der Ramusian-Ausgabe eindeutig angegeben; und obwohl dies nur eine Anmerkung eines Herausgebers sein mag, scheint es gut begründet zu sein. Die französischen Texte sagen nur, dass der Große Kaan „l'envoia en un message en une terre ou bien avoit vj. mois de chemin“ (dt.: „Ich schicke eine Nachricht auf ein Land, das ich in meinen letzten Monaten geschickt habe“). Die tatsächliche Reiseroute des Reisenden beträgt bis nach Vochan (Yung-ch'ang) an der Grenze zu Burma 147 Tage, was mit Zwischenstopps ungefähr sechs Monate entspricht. Und durch verschiedene Umstände sind wir in der Lage, das Datum der Yun-nan-Reise auf einen Zeitraum zwischen 1277 und 1280 festzulegen. Die erste Zeitspanne wird durch Polos Bericht über die Schlacht mit den Burmesen in der Nähe von Vochan bestimmt, die den chinesischen Annalen zufolge im Jahr 1277 stattfand. Die zweite Zeitspanne wird durch seine Erwähnung von Kúbláis Sohn Mangalai als Herrscher in Kenjanfu (Si-ngan fu) festgelegt, einem Prinzen, der im Jahr 1280 starb. (Siehe Band II, S. 24, 31, auch 64, 80.)

[18] Außer im zweifelhaften Fall von Kan-chau, wo eine Lesart besagt, dass die drei Polos dort in nicht zu erwähnenden Geschäften waren, und eine andere, dass nur Maffeo und Marco dort waren, „in der Gesetzgebung"

[19] Die persische Geschichte scheint die Ankunft der Dame Kokáchin im Norden Persiens auf den Winter 1293-1294 zu datieren. Die Reise nach Sumatra dauerte drei Monate (Bd. ip 34); sie wurden dort fünf Monate festgehalten (ii. 292); und der Rest der Reise erstreckte sich auf weitere achtzehn (i. 35), also insgesamt sechsundzwanzig Monate.

Die Angaben sind zu dürftig, um außergewöhnlich genau zu sein, aber die folgende Anpassung wird den Tatsachen einigermaßen gerecht. Angenommen, sie stachen im Januar 1292 von Fo-kien aus in See. Im April wären sie in Sumatra und würden feststellen, dass der Südwestmonsun zu nahe ist, um die Bucht von Bengalen zu überqueren. Sie bleiben bis September (fünf Monate) im Hafen und setzen dann ihre Reise fort, wobei sie (vielleicht) Ceylon, Kayal und mehrere Häfen in Westindien anlaufen. In einem dieser Häfen, z. B. Kayal oder Tana, passieren sie den Südwestmonsun des Jahres 1293 und fahren dann weiter in Richtung Golf. Sie erreichen Hormuz im Winter und das Lager des persischen Prinzen Gházán, des Sohnes von Arghún, im März, XNUMX Monate nach ihrer Abreise.

Ich konnte Hammers Autorität (nicht Wassáf, wie ich finde) nicht nachvollziehen, die vielleicht das genaue Datum der Ankunft der Dame in Persien angibt (siehe unten, S. 38). Aus seiner Erzählung geht jedoch hervor (Gesch. der Ilchane, ii. 20), März 1294 ist vielleicht ein zu spätes Datum. Aber die fünf Monate andauernde Unterbrechung in Sumatra sollen im SW-Monsun gewesen sein; und wenn die Ankunft in Persien früher angesetzt wird, kann man Polos Zahlen kaum einhalten. Oder die achtzehn Monate, die in Band 35 erwähnt werden, müssen das die fünfmonatige Unterbrechung. Wir können also davon ausgehen, dass sie Hormuz etwa im November 1293 erreichten und Gházáns Lager einen oder zwei Monate später.

[20] Der französische Text, der die Grundlage meiner Übersetzung heißt es, dass es, die Seeleute ausgenommen, 600 Seelen gab, von denen nur 8 überlebten. Das ältere Manuskript, das ich als GT zitiere, ergibt eine Zahl von 18, eine Tatsache, die ich übersehen hatte, bis die Blätter ausgedruckt wurden.

[21] Gestorben am 12. März 1291.

[22] Alle Daten sind so verfälscht, dass ich selbst bei diesem kein absolutes Vertrauen habe. Marco, der das Buch diktierte, war sich bewusst, dass Gházán den Thron von Persien bestiegen hatte (siehe Bd. ip 36 und ii. S. 50 und 477), ein Ereignis, das erst im Oktober 1295 stattfand. Das Datum, das Marco (ii. 477) diesem Datum zuordnete, ist jedoch 1294 oder das Jahr bevor die für die Heimkehr vorgesehen sind.

Die Reisenden könnten auf ihrem Weg eine Zeit lang in Konstantinopel Halt gemacht oder sogar die Nordküste des Schwarzen Meeres besucht haben. Wie sonst hätte Marco sein Wissen über dieses Meer (II. 486-488) und die Ereignisse in Kipchak (II. 496 ff.) erlangt? Wenn 1296 das Datum der Rückkehr war, wären die in der Präambel als Zeitraum von Marcos Abwesenheit angegebenen sechsundzwanzig Jahre (S. 2) zudem genauer. Denn er verließ Venedig im Frühjahr oder Sommer 1271.

[23] Marco Barbaro gibt in seinem Bericht über die Familie Polo eine scheinbar gleiche Überlieferung in einer anderen und mythischeren Version wieder:

„Von Ohr zu Ohr ist die Geschichte bis zu mir durchgedrungen, dass die drei Verwandten, als sie zu Hause ankamen, auf das schäbigste und schmutzigste gekleidet waren, so dass die Frau eines von ihnen einem Bettler, der an die Tür kam, eines seiner Kleidungsstücke gab, ganz zerrissen, geflickt und schmutzig, wie es war. Am nächsten Tag bat er seine Frau um seinen Mantel, um die darin eingenähten Juwelen wegzuräumen; aber sie sagte ihm, sie hätte ihn einem armen Mann gegeben, den sie nicht kannte. Die List, die er anwandte, um ihn zurückzubekommen, war folgende: Er ging zur Rialtobrücke und stand dort und drehte ein Rad, ohne erkennbaren Zweck, sondern als wäre er ein Verrückter, und allen, die sich um ihn drängten, um zu sehen, was das für ein Streich sei, und ihn fragten, warum er das getan habe, antwortete er: ‚Er wird kommen, wenn Gott will.‘ So erkannte er nach zwei oder drei Tagen seinen alten Mantel auf dem Rücken eines derjenigen, die gekommen waren, um seine verrückten Taten zu beobachten, und bekam ihn wieder. Dann wurde er tatsächlich für das genaue Gegenteil eines Wahnsinnigen gehalten! Und aus diesen Juwelen baute er in der Contrada von S. Giovanni Grisostomo einen für damalige Verhältnisse sehr schönen Palast; und die Familie bekam unter den Leuten den Namen des Ca' Million, weil es hieß, sie hätten Juwelen im Wert von einer Million Dukaten; und diesen Namen hat der Palast bis zum heutigen Tag – nämlich bis ins Jahr 1566 – behalten.“ (Genealogien, MS. Kopie in Stadtmuseum; zitiert auch von Baldelli Boni, Vita, S. xxxi.)

[24] Das Testament des Elder Marco, auf das wir mehrfach Bezug genommen haben, ist auf den 5. August 1280 in Rialto datiert.

    Der Erblasser beschreibt sich selbst als ehemaligen Konstantinopeler, jetzt aber
wohnt in der Nähe von S. Severo.

Seine Brüder Nicolo und Maffeo, wenn sie sich in Venedig aufhalten, sollen seine alleinigen Treuhänder und Testamentsvollstrecker sein, aber im Falle ihrer anhaltenden Abwesenheit ernennt er Jordano Trevisanound seine Schwägerin Fiordelisa der Grenze von S. Severo.

Der angemessene Zehnte muss bezahlt werden. Alle seine Kleider und Möbel müssen verkauft werden. Aus dem Erlös müssen seine Beerdigungskosten bezahlt werden. Der Restbetrag soll nach Ermessen seiner Treuhänder zum Kauf von Messen für seine Seele verwendet werden.

    Angaben zu den ihm aus seiner Partnerschaft mit Donato zustehenden Geldbeträgen
Grasso, jetzt von Justinopel (Capo d'Istria), 1200 ablesen insgesamt.
(Zweiundfünfzig Lire, die von der besagten Partnerschaft an Angelo di Tumba aus S. geschuldet werden.
Severo.)

Das oben genannte Geld vermachte er seinem Sohn Nicolo, wohnhaft in Soldachieoder, wenn es ihm nicht gelingt, seinen geliebten Brüdern Nicolo und Maffeo. Andernfalls an die Söhne seiner besagten Brüder (sic) Marco und Maffeo. Andernfalls soll das Geld nach Ermessen seiner Treuhänder zum Wohle seiner Seele ausgegeben werden.

Seinem Sohn Nicolo vermacht er einen silbergeschmiedeten Gürtel aus zinnoberroter Seide, zwei silberne Löffel und eine silberne Tasse ohne Deckel (oder Untertasse? Sinus-Cembalo), seinen Schreibtisch, zwei Paar Laken, eine Samtsteppdecke, eine Tagesdecke, ein Federbett – alles zu den gleichen Bedingungen wie oben, und er soll bei den Treuhändern bleiben, bis sein Sohn nach Venedig zurückkehrt.

In der Zwischenzeit sollen die Treuhänder das Geld auf Risiko und Nutzen seines Sohnes anlegen, aber nur hier in Venedig (investigant seu investire, faciant).

    Aus dem Erlös aus der Partnerschaft mit seinen Brüdern
Nicolo und Maffeo, er vermacht seiner Tochter Maroca 200 Lire.

Aus derselben Quelle 100 Lire an seinen leiblichen Sohn Antonius.

Hat in seinem Schreibtisch (cappella) zwei Hyperperae (byzantinische Goldmünzen) und drei goldene Gulden, die er der Schwägerin vermacht Fiordelisa.

Gibt allen seinen Sklaven und Mägden die Freiheit.

Überlässt sein Haus in Soldachia den dortigen Minor Brothers und überlässt es auf Lebenszeit seinem Sohn Nicolo und seiner Tochter Maroca.

Der Rest seines Besitzes ging an seinen Sohn Nicolo.

[25] Die Formulierungen, in denen der jüngere Maffeo diese Halbbrüder in seinem Testament (1300) erwähnt, scheinen darauf hinzudeuten, dass sie noch jung waren.

IV. Exkurs über das Herrenhaus der Familie Polo in Venedig.

[Illustration: Corte del Milione, Venedig.]

[Abbildung: Malibran Theater Venedig]

[Randbemerkung: Wahrscheinlicher Zeitraum ihrer Gründung in S. Giovanni
Grisostomo.]

23. Wir haben gesehen, dass Ramusio den Schauplatz der kürzlich erwähnten Geschichte in das Herrenhaus in der Pfarrei S. Giovanni Grisostomo verlegt, dessen Hof zu seiner Zeit als Corte del Millioni bekannt war; und tatsächlich spricht er davon, dass die Reisenden sofort nach ihrer Ankunft dieses Herrenhaus als ihren Familiensitz aufsuchten. Ramusios Angaben haben sich so oft als falsch erwiesen, dass es mich nicht überraschen würde, wenn auch dies ein Fehler wäre. Zumindest finden wir (soweit ich weiß) keinen früheren Hinweis darauf, dass die Familie mit diesem Ort verbunden war. Der Großvater Andrea wird genannt San Felice. Das Testament von Maffeo Polo dem Jüngeren aus dem Jahr 1300, das wir im Folgenden kurz wiedergeben werden, scheint das erste Dokument zu sein, das die Familie mit S. Giovanni Grisostomo verbindet. Es bezeichnet den Vater des Erblassers zwar als „den verstorbenen Nicolo Paulo aus der Gefangenschaft des hl. Johannes Chrysostomus“, aber das zeigt nur, was nicht bestritten wird, nämlich dass sich die Reisenden nach ihrer Rückkehr aus dem Osten an diesem Ort niederließen. Und dasselbe Testament scheint auf eine fortbestehende Verbindung mit S. Felice hinzuweisen, denn die Priester und Geistlichen, die es verfassten und bezeugen, gehören alle der Kirche von S. Felice an, und dem Pfarrer von S. Felice und seinem Nachfolger vermacht Maffeo eine Rente, um ihre Gebete für die Seelen seines Vaters, seiner Mutter und sich selbst zu erwirken, während die Rente nach dem Nachfolger unter denselben Bedingungen an den Oberpriester von S. Giovanni Grisostomo übergehen soll. Marco Polo der Ältere wird in seinem Testament als S. Severo, ebenso wie seine Schwägerin Fiordelisa, und das Dokument enthält keinen Hinweis auf S. Giovanni. Insgesamt scheint es daher wahrscheinlich, dass der Palazzo in der letztgenannten Gemeinde von den Reisenden nach ihrer Rückkehr aus dem Osten gekauft wurde.[1]

[Nebenbemerkung: Relikt der Casa Polo in der Corte Sabbionera.]

24. Der Hof, der im 16. Jahrhundert als Corte del bekannt war
Unter Millioni versteht man im Allgemeinen die heute als Corte bekannten
Sabbionera, und hier ist noch immer ein Relikt von Marco Polos Villa zu sehen.
[In der Tat heißt es jetzt (1899) Corte del Milione; siehe S. 30.—HC]

Die Ausgabe von M. Pauthier ist mit einem guten Kupferstich geschmückt, der angeblich das Haus von Marco Polo darstellt. Aber er hat sich getäuscht. Sein Kupferstich zeigt in Wirklichkeit, zumindest als hervorstechendes Merkmal, eine verzierte Darstellung eines kleinen Hauses, das sich auf der Westseite der Sabbionera, und das einst vielleicht jenen spitzen Stil der Architektur hatte, den sein Stich zeigt, obwohl seine gegenwärtige Dekoration armselig und unwirklich ist. Aber es ist auf der Nordseite des Hofes und auf den Fundamenten, auf denen sich heute das Malibran-Theater befindet, stimmen diese venezianische Tradition und die Untersuchungen venezianischer Altertumsforscher darin überein, den Standort der Casa Polo anzugeben. Ende des 16. Jahrhunderts zerstörte ein großes Feuer den Palazzo[2], und unter der Beschreibung „eines alten, bis auf die Grundmauern zerstörten Herrenhauses“ gelangte er in die Hände eines gewissen Stefano Vecchia, der ihn 1678 an Giovanni Carlo Grimani verkaufte. Er baute an der Stelle der Ruinen ein Theater, das zu seiner Zeit eines der größten in Italien war und das Theater von S. Giovanni Grisostomo genannt wurde; später wurde das Theater Emeronitio. Bei der Modernisierung in unserer Zeit gaben ihm die Eigentümer zu Ehren dieser berühmten Sängerin den Namen Malibran, und diesen Namen trägt das Lokal noch heute.[3]

[Im Jahr 1881, im Jahr des Internationalen Geographischen Kongresses in Venedig, wurde am Theater eine Tafel mit der folgenden Inschrift angebracht:—

QVI FURONO LE CASE DI MARCO POLO CHE VIAGGIÒ LE PIÙ LONTANE REGIONI DELL' ASIA E LE DESCRISSE

PER DECRETO DEL COMUNE MDCCCLXXXI].

Auf der Nordseite des Hofes ist noch ein gewölbter Eingang im italienisch-byzantinischen Stil zu sehen, der reich mit Schriftrollen, Scheiben und symbolischen Tieren verziert ist, und an der Wand über dem Eingang befindet sich ein ähnlich verziertes Kreuz.[4] Der Stil und die Dekorationen sind die, die im Venedig des 13. Jahrhunderts üblich waren. Der Bogen öffnet sich zu einem Durchgang, von dem aus ein ähnlicher Eingang am anderen Ende, der ebenfalls einige spärlichere Dekorationsreste aufweist, zum Eingang des Malibran-Theaters führt. Über dem Torbogen im Corte Sabbionera erhebt sich das Gebäude zu einer Art Turm. Signor Casoni, der sich intensiv mit dem Thema beschäftigte, glaubte, dass dieser sowie die geschnitzten Bögen und das Kreuz ein Relikt des alten Polo-Hauses seien. Aber der Turm (den Pauthiers Ansicht zeigt) ist inzwischen vollständig modernisiert.[5]

[Abbildung: Das Gelände des CA' POLO.
Abb. A. Aus der Diner-Karte 1500 n. Chr.
Abb. B. Aus der Karte von Ludovico Ughi, 1729 n. Chr., Maßstab 1:2500.
Abb. C. Aus einer aktuellen Karte. Maßstab 1:1315.]

Weitere Überreste byzantinischer Skulpturen, bei denen es sich wahrscheinlich um Fragmente der Dekoration desselben Herrenhauses handelt, wurden in die Wände benachbarter Häuser eingelassen.[6] Es ist unmöglich, weitere Einzelheiten zur Form oder Größe des Hauses aus der Zeit der Polos zu ermitteln, aber der Auszug (Abb. A) aus der berühmten bildlichen Karte von Venedig, die fälschlicherweise Albert Dürer zugeschrieben wird, vermittelt eine ungefähre Vorstellung seines Aussehens um das Jahr 1500. Der Zustand der Gebäude im letzten Jahrhundert ist in einem Auszug (Abb. B) aus der schönen Karte von Ughi dargestellt; ihr gegenwärtiger Zustand in einem Auszug (Abb. C), der der modernen offiziellen Karte der Gemeinde entnommen wurde.

[Von der Kirche SG Grisostomo kommend, betreten Sie die Calle del Teatro auf der linken Seite und den Durchgang (Unterportikus) führt zum Corte del Milione, hat man vor sich ein Gebäude mit einer Tür aus der Epoche der Renaissance; es war das Büro des Anbieter aus Seide; auf dem Architrav sind die Worte eingraviert:

PROVISORES SERICI

und unten, über der Tür, befindet sich die Tafel, die der Abate Zenier im Jahr 1827 mit folgender Inschrift anbringen ließ:—

AEDES PROXIMA THALIAE CVLTVI MODO ADDICTA MARCI POLO PV ITINERVM FAMA PRAECLARI JAM HABITATIO FVIT.

[Abbildung: Eingang zum Corte del Milione Venedig]

[Randbemerkung: Jüngste Bestätigung des traditionellen Standortes der Casa
Polo.]

24a. Ich glaube, dass in den letzten Jahren Zweifel an der Überlieferung geäußert wurden, dass sich dort die Casa Polo befunden hat, obwohl mir die Gründe für diese Zweifel nicht bekannt sind. Aber ein Dokument, das kürzlich von Comm. Barozzi in Venedig entdeckt wurde und aus einer Reihe von Dokumenten besteht, die sich auf den Nachlass von Marco Polo beziehen, bestätigt diese Überlieferung weitgehend. Dies ist die Kopie einer technischen Definition zweier Häusergrundstücke, die an das Anwesen von Marco Polo und seinem Bruder Stephan angrenzten und im Juni 7 von seiner Frau Donata an Marco Polo verkauft wurden.[1321] Obwohl die Definition nicht eindeutig ist, trifft die Beschreibung von Donatas Mietshaus angesichts der Seltenheit topographischer Bezüge und des Fehlens von Himmelsrichtungen perfekt zu: Es lag auf der einen Seite am Rio (vermutlich dem von S. Giovanni Grisostomo), öffnete sich auf der anderen Seite durch bestimmte Säulengänge und Treppen zum Hof ​​und zur gemeinsamen Gasse, die zur Kirche von S. Giovanni Grisostomo führt, und grenzte an zwei Stellen an Ca' Polo, das Anwesen ihres Mannes und Stefanos. Dies trifft auf ein Gebäude zu, das den westlichen Teil des Gebiets einnimmt, auf dem heute das Theater steht, und vielleicht die Westseite eines Hofes bildete, dessen drei andere Seiten Casa Polo bildete.[8]

Wir erfahren nichts weiter über Polo, bis er ein oder zwei Jahre später in rascher Folge als Kapitän einer venezianischen Galeere, als Kriegsgefangener und als Autor auftaucht.

[1] Marco Barbaros Geschichte auf S. 25 spricht von der Ca' Million als erbaut von den Reisenden.

Aus einer Liste der Pergamente im Archiv der Casa di Ricovero, oder Großes Armenhaus, in Venedig, erhielt Komm. Berchet die folgende Angabe:—

    "Nr. 94. Marco Galetti investiert Marco Polo S. von Nicolo an. Nach der Installation können Sie HEIC-Dateien mit der
Eigentum an seinem Besitz (gut) in S. Giovanni Grisostomo; 10
September 1319; erstellt vom Notar Nicolo, Priester von S.
Canciano."

    Dieses Dokument hätte vielleicht Licht in die Sache gebracht, aber
leider war eine jüngste Suche mehrerer Parteien erfolglos.
[Das Dokument wurde später wiederentdeckt: siehe Band II., Kalender,
Nr. 6.—HC]

[2] – „Sua casa che era posta nel confin di S. Giovanni Chrisostomo, Das ist das ganze Jahr über her, con gran danno di molti.“ (Doglioní, Hist. Venetiana, Ven. 1598, S. 161–162.)

„1596. 7 November Senato (Arsenal … ix, ca. 159 t).

„Es ist für uns von Vorteil, dass wir uns an den Meister unseres Arsenals wenden, der kurz davor steht, alle Konzerte zu veranstalten, die schließlich von S. Zuane Grizostomo in den Reihen der CA' MILION-Taube für die große Beziehung zwischen uns und unseren Gönnern eingeleitet werden Arsenal Hanno nell' estinguere il foco prestato ogni buon servitio…“ – (Mitteilung von Cav. Cecchetti durch Komm. Berchet.)

[3] Siehe einen Artikel von GC (dem Ingenieur Giovanni Casoni) in Theater
Emeronitio Almanacco par l'Anno 1835.

[4] Dieses Kreuz ist eingraviert von Herrn Ruskin in Band II des Steine ​​von
Venice: siehe S. 139 und Tafel xi. Abb. 4.

[5] Casonis einziger Zweifel war, ob die Corte del Millioni war das, was heute die Sabbionera ist, also der Innenbereich des Theaters. Letzteres scheint am wahrscheinlichsten.

    Eine Abbildung dieses Bandes, S. 1, zeigt den Torbogen im Corte
Sabbionera, sowie die Dekorationen der Laibung.

[6] Siehe Ruskin, iii. 320.

[7] Comm. Barozzi schreibt: „Bei uns sind und waren Verträge zwischen Mann und Frau sehr üblich und gesetzlich anerkannt. Die Frau verkauft dem Mann Eigentum, das nicht in der Mitgift enthalten ist oder das sie geerbt hat, genau wie es jede dritte Person tun würde.“

[8] Siehe Anhang C, Nr. 16.

V. Exkurs über die Kriegsgaleeren der Mittelmeerstaaten im Mittelalter.

[Randbemerkung: Anordnung der Ruderer auf mittelalterlichen Galeeren: Jeder Mann hatte ein eigenes Ruder.]

25. Und bevor wir uns dieser neuen Phase der Biographie des Reisenden zuwenden, ist es vielleicht nicht uninteressant, etwas über die Ausrüstung jener Galeeren zu sagen, die in der mittelalterlichen Geschichte des Mittelmeerraums eine so bedeutende Rolle spielen.[1]

Wenn wir den „Serbonischen Sumpf, in dem ganze Armeen versunken sind“ der Bücher und Kommentatoren, die Theorie der Klassifizierung der Biremen und Triremen der Antike meiden, können wir zumindest mit Sicherheit behaupten, dass in mittelalterlich Bewaffnung beruhte bis etwa zur Mitte des 16. Jahrhunderts die charakteristische Unterscheidung von Galeeren unterschiedlichen Kalibers, soweit es solche Unterschiede gab, auf von der Anzahl der Ruderer, die auf einer Bank saßen und jeder sein eigenes Ruder zog, aber durch ein portella oder Dollenanschluss.[2] Und auf die so bedeutenden Galeerenklassen haben die Italiener, zumindest im Spätmittelalter, sicherlich, ob zu Recht oder zu Unrecht, die klassischen Begriffe Bireme, Trireme und Quinquereme, in dem Sinne, dass Galeeren über zwei Mann und zwei Ruder pro Bank, drei Mann und drei Ruder pro Bank und fünf Mann und fünf Ruder pro Bank verfügten.[3]

Dass dies die mittelalterliche Anordnung war, geht aus den Angaben von Marino Sanudo dem Älteren hervor, die von späteren Schriftstellern und Kunstwerken bestätigt wurden. Vor 1290, so erzählt uns Sanudo, hatten fast alle Galeeren, die in die Levante fuhren, nur zwei Ruder und Männer pro Bank; aber als man herausgefunden hatte, dass drei Ruder und Männer pro Bank mit großem Vorteil eingesetzt werden konnten, übernahmen nach diesem Datum fast alle Galeeren diese Anordnung, die genannt wurde ai Terzaruoli. [4]

Darüber hinaus hatten Experimente der Venezianer im Jahr 1316 gezeigt, dass es noch vorteilhafter war, vier Ruderer pro Bank einzusetzen. Und wo die Galeeren auf Binnengewässern eingesetzt und voluminöser gemacht werden konnten, empfahl Sanudo sogar fünf Ruderer pro Bank oder Rudergruppen auf zwei Decks mit entweder drei oder vier Mann pro Bank auf jedem Deck.

[Randbemerkung: Systemwechsel im 16. Jahrhundert.]

26. Dieses System, die Ruder in Gruppen anzuordnen und nur einen Mann pro Ruder einzusetzen, wurde bis ins 16. Jahrhundert beibehalten. In der ersten Hälfte dieses Jahrhunderts wurde das modernere System eingeführt, bei dem große Ruder in gleichmäßigen Abständen verwendet wurden und jedes Ruder von vier bis sieben Männern bedient werden musste. Diese Vorgehensweise wurde bis ins späte letzte Jahrhundert beibehalten, als Galeeren völlig obsolet wurden. Kapitän Pantero Pantera, der Autor eines Werks über Marinetaktiken (1616), sagt, er habe von Veteranen gehört, die Galeeren kommandiert hatten, die nach der veralteten Methode ausgerüstet waren, dass nach drei Männer an einer Bank mit getrennten Rudern waren besser als drei Männer an einem großen Ruder, aber vier Männer an einem großen Ruder (sagt er) waren sicherlich effizienter als vier Männer mit getrennten Rudern. Die neumodischen großen Ruder, erzählt er uns, wurden gestylt Remi di Scaloccio, die alten gruppierten Ruder Remi a Zenzile, – Begriffe, deren Etymologie ich nicht erklären kann.[5]

Es darf bezweifelt werden, ob die vier- und fünfreihigen Galeeren, von denen Marino Sanudo spricht, damals wirklich in die Praxis umgesetzt wurden. Eine große fünfreihige Galeere nach diesem System, die 1529 im Arsenal von Venedig von Vettor Fausto gebaut wurde, war Gegenstand so vieler Gespräche und Aufregung, dass es sich offensichtlich um etwas völlig Neues und Unbekanntes gehandelt haben muss.[6] Noch 1567 baute der spanische König in Barcelona eine Galeere mit 7 ​​Bänken an den Seiten und sieben Mann pro Bank, mit einem eigenen Ruder für jeden Mann nach alter Art. Aber es erwies sich als Fehlschlag.[XNUMX]

Bis zur Einführung der großen Ruder schien das übliche System drei Ruder pro Bank für die größeren Galeeren und zwei Ruder für die leichteren zu sein. Die Fuste oder leichtere Galeeren der Venezianer hatten sogar bis etwa zur Mitte des 16. Jahrhunderts ihre Ruder paarweise vom Heck bis zum Mast und nur einzelne Ruder vom Mast vorne.[8]

[Randbemerkung: Einige Details der Galeeren aus dem 13. Jahrhundert.]

27. Kehren wir nun zu den dreireihigen und zweireihigen Galeeren der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts zurück. Die Anzahl der Bänke auf jeder Seite scheint zwischen 100 und XNUMX gelegen zu haben, zumindest so interpretiere ich Sanudos Berechnungen. Die oft erwähnten XNUMX-Ruder-Schiffe (z. B. von Muntaner, S. 419) waren wahrscheinlich zweireihige Schiffe mit jeweils XNUMX Bänken auf einer Seite.

[Illustration]

Die Galeeren waren sehr schmal, nur 15 1/2 Fuß breit.[9] Aber um Platz für das Spiel der Ruder und den Durchgang der Kämpfer usw. zu schaffen, wurde diese Breite durch eine opera-morta, oder Auslegerdeck, das weit über die Seitenwände des Schiffes hinausragte und von Holzkonsolen gestützt wurde.[10] Ich finde keine Angaben dazu, wie groß dieser Vorsprung bei den mittelalterlichen Galeeren war, aber bei denen des 17. Jahrhunderts war er auf jeder Seite bis zu 2/9 der tatsächlichen Breite. Und wenn sie bei den Galeeren des 13. Jahrhunderts genauso groß war, würde die Gesamtbreite zwischen den falschen Dollborden etwa 22 1/4 Fuß betragen.

In der Mittellinie des Decks verlief über die gesamte Länge des Schiffes eine erhöhte Gangway, die Fahrbahn, für eine Passage ohne Ruder.

[Illustration]

Die Bänke waren wie in diesem Diagramm angeordnet. Der Teil der Bank neben der Bordwand stand im rechten Winkel dazu, aber die anderen zwei Drittel der Bank waren schräg nach vorne geworfen, a, b, c, geben die Position der drei Ruderer an. Das kürzeste Ruder a hieß Terlicchio, der Mittlere b Posticcio, das lange Ruder c Piamero. [11]

[Abbildung: Galeerenkampf, aus einem mittelalterlichen Fresko in Siena. (Siehe S. 36)]

Ich finde keine Informationen darüber, wie die Ruder an den Dollborden funktionierten. Das Fresko von Siena (siehe S. 35) scheint sie mit Ösen und Stiften befestigt zu zeigen, was heute bei Booten im Mittelmeerraum üblich ist. Im Schnitt von D. Tintoretto (S. 37) ragen die Rudergruppen durch regelmäßige Öffnungen in den Schanzkleidern, aber dies stellt wahrscheinlich die Verwendung aus einer späteren Zeit dar. In jedem Fall müssen die Ruder jeder Bank in sehr enger Nähe gearbeitet haben. Sanudo gibt die Länge der Galeeren seiner Zeit (1300-1320) mit 117 Fuß an. Dies war zweifellos die Länge von Kiel, denn das ist angegeben („von Ruoda nach Ruoda“) in anderen venezianischen Maßen, aber die gesamte Ruderfläche kann kaum so groß gewesen sein, und bei 4 Bänken auf einer Seite kann es nicht mehr als 12 Fuß Dollenabstand zwischen jeder Bank gegeben haben. Und da einer der Zwecke der Gruppierung der Ruder darin bestand, zwischen den Bänken Platz für Armbrustschützen usw. zu schaffen, ist es klar, dass der Dollenraum für die drei Ruder sehr klein gewesen sein muss.[XNUMX]

Die Ruderer wurden in drei Klassen mit gestaffelter Bezahlung eingeteilt. Die höchste Klasse, die die Achter- oder Schlagruder zog, hieß Portolati; die am Bug, genannt Prodieri, bildeten die zweite Klasse.[13]

Einige Erläuterungen zu den Anordnungen, die wir zu beschreiben versucht haben, finden sich in unseren Schnitten. Der Schnitt auf S. 35 stammt von einer Zeichnung, die mit Hilfe einer sehr unvollkommenen Fotografie erstellt wurde. Sie zeigt einen Teil eines der Fresken von Spinello Aretini im Stadtpalast von Siena, das einen Sieg der Venezianer über die Flotte des Kaisers Friedrich Barbarossa unter dem Kommando seines Sohnes Otho im Jahr 1176 darstellt. Die Galeeren usw. stammen jedoch zweifellos aus der Zeit des Künstlers, der Mitte des 14. Jahrhunderts.[14] Darin sehen wir deutlich die hervorstehenden opera-morta, und die Ruderer sitzen zu zweit auf einer Bank, jeder mit seinem Ruder, denn diese haben zwei Reihen. Wir können auch das lateinische Ruder auf dem Viertel erkennen. (Siehe diesen Band, S. 119.) Auf einem Bild im Uffizien in Florenz von etwa derselben Zeit, von Pietro Laurato (es befindet sich im Korridor in der Nähe des Eingangs), kann man eine kleine Figur einer Galeere sehen, bei der die Ruder ebenfalls sehr deutlich gekoppelt sind.[15] Casoni hat nach Cristoforo Canale einen Bildplan einer venezianischen Trireme aus dem 16. Jahrhundert graviert, der die Anordnung der Ruder in Dreiergruppen ganz deutlich.

Der folgende Ausschnitt wurde aus einem Kupferstich eines Bildes von Domenico Tintoretto im Dogenpalast skizziert und stellt meines Erachtens dieselbe Handlung (real oder imaginär) dar wie Spinellos Fresko, allerdings mit dem Kostüm und der Konstruktion aus späterer Zeit. Er zeigt jedoch sehr deutlich die vorspringendenopera-morta und die Anordnung der Ruder in Vierergruppen, die durch Reihenöffnungen in hohen Schanzkleidern herausragen.

[Abbildung: Teil einer Seeschlacht, nach Dom. Tintoretto]

[Randbemerkung: Kampfvereinbarungen.]

28. Mittschiffs wurde auf der mittelalterlichen Galeere eine Burg errichtet, die so breit wie das Schiff war und etwa 20 Fuß lang; ihre Plattform war ausreichend erhöht, um freien Durchgang unter ihr und über die Bänke zu ermöglichen. Am Bug befand sich die Batterie, bestehend aus Mangonels (siehe Band II, S. 161 ff.) und großen Armbrüsten mit Aufzugsvorrichtung,[16] während es entlang der Dollborde in den Zwischenräumen zwischen den Bänken Schießscharten[17] für kleinere Armbrüste gab. Einige der größeren Galeeren hatten Öffnungen am Heck, um Pferde durchzulassen, die für die Reise geschlossen und kalfatert wurden, da sie sich auf See unter Wasser befanden.[18]

Es scheint sowohl beim Angriff als auch beim Warten auf einen Angriff eine sehr gängige Taktik gewesen zu sein, eine große Anzahl von Galeeren durch Taue zu verbinden und manchmal auch die Ruder miteinander zu verbinden, um es dem Feind zu erschweren, die Linie zu durchbrechen oder an Bord zu kommen. Wir finden, dass dies von den Genuesen in der Defensive in der Schlacht von Ayas (siehe unten, S. 43) praktiziert wurde, und es wird von den Katalanen in den von Ramon de Muntaner beschriebenen Schlachten ständig angewandt.[19]

Sanudo sagt, die Strapazen des Ruderns auf den Galeeren waren übermäßig, fast unerträglich. Doch scheint es, als sei es von freiwillig angeworbenen Männern verrichtet worden, und daher war es wahrscheinlich weniger hart als die der großen Rudergaleeren der jüngeren Zeit, die sich als undurchführbar erwiesen, um von freiwillig angeworbenen Männern oder anders als von Sklaven unter grausamstem Zwang betrieben zu werden.[20] Ich bin nicht belesen genug, um zu sagen, dass Kriegsgaleeren im Mittelalter nie von Sklaven gerudert wurden, aber die einzige zweifelhafte Anspielung auf eine solche Klasse, die ich gehört habe, findet sich in einer Passage von Muntaner, wo er bei der Beschreibung der neapolitanischen und katalanischen Flotten, die sich zum Gefecht zusammenzogen, sagt, dass die Mannschaften der Galeeren schuften mussten Gefällt mir „forçats“ (S. 313). Zumindest in Venedig wird tatsächlich berichtet, dass die ersten Sträflingsruderer 1549 eingeführt wurden, davor waren die Ruderer Galeotti Assoldati. [21]

[Randbemerkung: Besatzung einer Galeere und Stab einer Flotte.]

29. Wir haben bereits erwähnt, dass Sanudo für seine Dreireihengaleere eine Schiffsbesatzung von 250 Mann benötigt. Sie verteilen sich wie folgt:

Comito oder Meister 1 Quartiermeister 8 Zimmerleute 2 Kalfaterer 2 Vorräte- und Waffenmeister 4 Ordonnanzen 2 Koch 1 Armbrustschützen 50 Ruderer 180 ——- 250 [22]

Dies beinhaltet nicht die Soprakomito, oder Gentleman-Commander, von dem erwartet wurde, dass er Valens Homo und Probus, ein Soldat und Gentleman, der gelegentlich vom Generalkapitän konsultiert werden konnte. In der venezianischen Flotte war er im Allgemeinen ein Adliger.[23]

Der Gesamtlohn einer solchen Mannschaft, den Sopracomito nicht eingerechnet, betrug monatlich 60 Bruttoliteroder 600 Gulden, was 280 Pfund nach heutigem Goldwert entspricht; und die Kosten für ein Jahr belaufen sich auf fast 3160 Pfund, ohne Verpflegung des Schiffes und Bezahlung des Kapitäns. Der Bau oder Kauf einer kompletten Galeere wird vom gleichen Autor auf 15,000 Gulden oder 7012 Pfund geschätzt.

Wir sehen, dass der Krieg schon damals viel Geld kostete.

Außer der eigenen Schiffsbesatzung gibt Sanudo eine Schätzung für den Generalstab einer Flotte von 60 Galeeren an. Dieser besteht aus einem Generalkapitän, zwei (Vize-)Admiralen und den folgenden Personen:

   6 Probi hominesoder Gentlemen mit Charakter, die einen Rat bilden, um die
Generalkapitän;
4 Ladenkommissare;
2 Waffenkommissare;
3 Ärzte;
3 Chirurgen;
5 Meisteringenieure und Zimmerleute;
15 Schmiedemeister;
12 Meisterpfeiler;
5 Kürassmänner und Helmmacher;
15 Rudermacher und Schaftmacher;
10 Steinschneider für Steinschrot;
10 Arblast-Meister;
20 Musiker;
20 Pfleger usw.

[Randbemerkung: Musik und andere Einzelheiten.]

30. Die Musiker bildeten einen wichtigen Teil der Ausrüstung. Sanudo sagt, dass jedes Schiff beim Einsatz die größtmögliche Flagge zeigen sollte; Gonfalone und breite Banner sollten vom Bug bis zum Heck wehen und bunte Wimpel entlang der gesamten Schanzkleidung; gleichzeitig durfte es nicht zu viel laute Musik mit Pfeifen, Trompeten, Pauken und dergleichen geben, um der Mannschaft Mut zu machen und dem Feind Angst einzujagen.[24]

So beschreibt Joinville in einer herrlichen Passage die Galeere seines Verwandten, des Grafen von Jaffa, bei der Landung des Heiligen Ludwig in Ägypten:

„Diese Galeere machte von allen die galanteste Figur, denn sie war über und unter dem Wasser mit Wappen des Grafen bemalt, dessen Feld or mit einem Kreuz rote Pastete.[25] Er hatte gut 300 Ruderer in seiner Galeere, und jeder von ihnen hatte eine Zielscheibe mit seinem Wappen aus geschlagenem Gold. Und als sie näher kamen, sah die Galeere aus wie ein fliegendes Wesen, mit solchem ​​Elan trieben die Ruderer sie vor sich her – oder vielmehr, mit dem Rascheln ihrer Flaggen und dem Dröhnen ihrer Nacaires und Trommeln und Sarazenenhörner hätte man sie für einen herabfallenden Himmelsblitz halten können.“[26]

Die Galeeren, die sehr tief im Wasser lagen,[27] konnten bei rauem Wetter nicht auf See bleiben, und im Winter blieben sie nachts nie freiwillig auf See, wie schön das Wetter auch sein mochte. Doch Sanudo erwähnt, dass er mit bewaffneten Galeeren nach Sluys in Flandern gefahren war.

Ich möchte noch zwei weitere Einzelheiten erwähnen, bevor ich diesen Exkurs abschließe. Wenn gekaperte Galeeren in den Hafen geschleppt wurden, geschah dies mit dem Heck voran und mit der Flagge, die auf der Meeresoberfläche schleifte.[28] Und der Brauch, bei Sonnenuntergang (wahrscheinlich mit Musik) zu salutieren, war an Bord der Galeeren des 13. Jahrhunderts in Mode.[29]

Wir werden nun die Umstände skizzieren, die zur Entstehung unserer
Reisender im Kommando einer Kriegsgaleere.

[1] Ich bedauere, keinen Zugang zu Jals gelehrten Memoiren gehabt zu haben (Archäologie Navale, Paris, 1839) während ich diesen Abschnitt schrieb, und auch danach nicht, abgesehen von einem flüchtigen Blick auf seinen Aufsatz über das schwierige Thema der Ruderanordnungen. Ich sehe, dass er eine so große Anzahl von Rudern ablehnt, wie ich aus den Aussagen von Sanudo und anderen schließe, und dass er eine große Anzahl der Ruderer als Ergänzung betrachtet.

[2] Es scheint umso wünschenswerter, dies zu erläutern, weil Schriftsteller auf
mittelalterliche Themen, wie Buchon und Capmany sie haben (es
(wie es scheint) hat die Sache völlig falsch verstanden, da er annahm, dass alle
Männer auf einer Bank zogen an einem Ruder.

[3] Siehe Coronelli, Atlante Veneto, I. 139, 140. Marino Sanudo der Ältere,
obwohl er den Begriff nicht verwendet Triere, sagt, es wurde gut verstanden von
antike Autoren, die Römer hätten ihre Ruderer eingesetzt drei bis
eine Bank (S. 59).

[4]Anzeige Terzarolos"(Secreta Fidelium Crucis, S. 57). Der katalanische Würdenträger Ramon de Muntaner prangert in der Tat ständig die Praxis der Bemannung an alle die Galeeren mit Abonnieren, oder auch Tersole, wie sein Begriff lautet. Aber sein Grund ist, dass diese Drittelmänner vom Ruder genommen wurden, wenn Armbrustschützen benötigt wurden, um in dieser Funktion zu handeln, und als solche waren sie zu nichts gut; die Armbrustschützen, so besteht er, sollten Männer sein, die speziell für diesen Dienst angeworben und dabei gehalten wurden. Er würde etwa 10 oder 20 Prozent der Flotte sehr leicht bauen und zu dritt bemannen lassen. Er scheint nicht an dreireihige Ruder und Armbrustschützen gedacht zu haben neben, wie Sanudo es tut. (Siehe unten; und Muntaner, S. 288, 323, 525 usw.)

In Sanudo haben wir einen bemerkenswerten Einblick in das Wort Soldaten in Richtung des modernen Sinnes; er drückt eine starke Vorliebe für Soldaten (siehe Abb. bezahlt Soldaten) über Kreuzfahrer (nämlich Freiwillige), S. 74.

[5] Die Marinearmee, Roma, 1616, S. 150–151.

[6] Siehe ein Werk, dem ich viel Licht und Information zu verdanken habe, den Aufsatz des Ingenieurs Giovanni Casoni: „Die Navigli Poliremi werden in der Marina von Antichi Veneziani verwendet," In "Esercitazioni dell'Ateneo Veneto”, Bd. II, S. 338. Dieses großartige Quinquereme, wie es genannt wurde, soll im Januar 1570 von einem Feuerpfeil getroffen und gesprengt worden sein.

[7] Pantera, S. 22.

[8] Lazarus Bayfius de Re Navali Veterumin Gronovii-Thesaurus, Ven. 1737, Bd. XI, S. 581. Dieser Autor spricht auch von der oben erwähnten Quinquereme (S. 577).

[9] Marinus Sanutius, S. 65.

[10] Siehe die Holzschnitte gegenüber und auf S. 37; auch Pantera, S. 46 (der hier allerdings von den Großrudergaleeren spricht) und Coronelli, ich. 140.

[11] Casoni, S. 324. Diese Angaben entnimmt er einer Handschrift von Cristoforo Canale aus dem 16. Jahrhundert.

[12] Signor Casoni (S. 324) drückt seine Überzeugung aus, dass keine Galeere des 14. Jahrhunderts mehr als 100 Ruder hatte. Ich bin mit Zögern anderer Meinung als er, und noch mehr, da ich finde, dass M. Jal dieser Ansicht zustimmt. Ich werde die Gründe darlegen, aufgrund derer ich zu einer anderen Schlussfolgerung gelangt bin. (1) Marino Sanudo weist 180 Ruderer für eine Galeere aus, die ausgestattet ist ai Terzaruoli (S. 75). Dies scheint etwa 180 Ruder zu bedeuten, denn ich finde keine Anspielung darauf, dass Ablösungen vorgesehen waren. Auf den französischen Galeeren des 18. Jahrhunderts gab es keine Ablösungen, außer in der Weise, dass bei langen Fahrten ohne Dringlichkeit nur die Hälfte der Ruder gezogen wurde. (Siehe Mém. d'un protestant condamné aux Galères, etc., Réimprimés, Paris, 1865, S. 447.) Wenn vier Männer pro Bank eingesetzt werden sollten, dann scheint Sanudo für seine kleineren Galeeren mit 220 tatsächlich rudernden Männern zu rechnen (siehe S. 75-78). Dies scheint 55 Bänke vorauszusetzen, d. h. 28 auf der einen Seite und 27 auf der anderen, was mit 3-reihigen Rudern 165 Ruderer ergeben würde. (2) Casoni selbst bezieht sich auf Pietro Martire d'Anghierias Bericht über eine Große Galeere von Venedig, mit der er 1503 vom spanischen Hof als Botschafter nach Ägypten geschickt wurde. Die Besatzung bestand aus 200 Mann, von denen 150 für die Bedienung der Segel und Ruder zuständig waren. das ist die Anzahl der Ruder in jeder Galeere, ein Mann an jedem Ruder und drei an jeder Bank. Casoni nimmt an, dass dieses Schiff viel größer gewesen sein muss als die Galeeren des 14. Jahrhunderts; aber wie dem auch sei, Sanudo weist seiner Galeere die größere Mannschaft von 250 Mann zu, von denen fast genau der gleiche Anteil (180) Ruderer waren. Und in ihm Abonnieren beschrieben von Pietro Martire wurden die Ruder nur als gelegentliches Hilfsmittel verwendet. (Siehe seine Legationis Babylonicae Libri Tres, angehängt an seine 3 Jahrzehnte über die Neue Welt; Basilikum. 1533, f. 77 ver.) (3) Die Galeeren des 18. Jahrhunderts mit ihren großen, 50 Fuß langen Rudern, die jeweils von sechs oder sieben Männern gezogen wurden, hatten 25 Bänke an der Seite und nur 4′ 6″ (französisch) Bordwandabstand pro Ruder. (Siehe Gedenke eines Protests., S. 434.) Ich stelle mir vor, dass ein kleinerer Raum für die 3 leichten Ruder des mittelalterlichen Systems ausreichen würde, so dass dies angesichts der vorangegangenen Beweise kaum ein Problem darstellen sollte. Beachten Sie auch die dreihundert Ruderer in Joinvilles Beschreibung, zitiert auf S. 40. Die großen Galeeren des malaiischen Sultans von Achin im Jahr 1621 hatten laut Beaulieu 700 bis 800 Ruderer, aber ich weiß nicht, nach welchem ​​System.

[13] Marinus Sanutius, S. 78. Diese Titel finden sich auch in der Dokumente der Liebe von Pater Barberino, auf den auf S. 117 dieses Bandes verwiesen wird:—

      „Bequem, wie man es macht
Portolatti und Hersteller
E presti galeotti
Aber sicher, und das ist noch nicht alles.“

[14] Spinellos Werke erstreckten sich laut Vasari von 1334 bis ins späte 1385. Jahrhundert. Ein religiöses Bild von ihm in Siena wird auf XNUMX datiert, so dass die Fresken wahrscheinlich aus etwa derselben Zeit stammen. Über die dargestellte Schlacht kann ich keine Aufzeichnungen finden.

[15] Eingraviert in Jal, i. 330; mit anderen mittelalterlichen Abbildungen der gleichen Punkte.

[16] Casoni fügt hinzu: Sifoni zum Abfeuern von griechischem Feuer; aber das scheint er aus dem griechischen Traktat des Kaisers Leo zu übernehmen. Obwohl ich griechisches Feuer im Abschnitt auf S. 49 eingeführt habe, bezweifle ich, dass es Beweise für seine Verwendung durch die Italiener im XNUMX. Jahrhundert gibt. Joinville beschreibt es als etwas Seltsames und Neues.

In den folgenden Tagen besetzte die Artillerie die gleiche Position am Bug der Galeere.

Sanudo erwähnt große Balken, die wie Rammböcke aufgehängt waren, sowie eiserne Krähenfüße mit Feuer, die man in die Takelage schießen konnte, und Krüge mit Branntkalk und Schmierseife, die man dem Feind in die Augen schleudern konnte. Der Kalk soll von Doria gegen die Venezianer in Curzola eingesetzt worden sein (siehe unten, S. 48) und scheint ein üblicher Vorrat gewesen zu sein. Francesco Barberini nennt unter den Vorräten für seine Galeere: „Calcina, con lancioni, Pece, pietre, e ronconi“ (S. 259.) Und Christine de Pisan, in ihr Faiz du Sage Roy Charles (V. von Frankreich), erklärt auch die Verwendung der Seife: „Artikel, on doit avoir pluseurs vaisseaulx legiers à rompre, comme Poz Ebenen von Chauls ou pouldre, et gecter dedens; et, par ce, seront comme avuglez, au brisier des poz. Artikel, auf jeden Fall andere vermeiden Seifenspender „Und es ist gefährlich für die Gegner, und wenn der Wind wehtut, wird er glänzen, denn er kann nicht in die Luft geschleudert und in die Luft geschleudert werden“ (Teil ii, Kap. 38).

[17] Balislarien, woher ohne Zweifel Balistrada und unseren Balustrade. Wedgwoods Etymologie ist weit hergeholt. Und in seiner Neuausgabe (1872) ist er der Wahrheit nicht näher gekommen, obwohl er seine Position geändert hat.

[18] Sanutius, P. 53; Joinville, P. 40; Muntaner, 316, 403.

[19] Siehe S. 270, 288, 324 und insbesondere 346.

[20] Siehe die Evangelische, oben zitiert, S. 441, ff.

[21] Venedig und die Lagune, ii. 52.

[22] März. Seite 75.

[23] März., S. 30.

[24] Der katalanische Admiral Roger de Loria, der im Morgengrauen vorrückte, um die provenzalische Flotte Karls von Neapel (1283) im Hafen von Malta anzugreifen, „tat etwas, das man ihm eher als eine Tat des Wahnsinns“, so Muntaner, „als der Vernunft anrechnen sollte. Er sagte: ‚Gott bewahre mich davor, sie anzugreifen, während sie alle schlafen! Lasst die Trompeten und Nacaires erklingen, um sie aufzuwecken, und ich werde warten, bis sie zum Gefecht bereit sind. Keiner soll sagen können, wenn ich sie besiegte, hätte ich sie im Schlaf überrascht.‘“ (Munt. S. 287.) Das ist, was Nelson hätte tun können!

Der türkische Admiral Sidi 'Ali, der 1553 in der Straße von Hormus im Begriff war, ein Gefecht mit einem portugiesischen Geschwader zu führen, beschreibt die Franken so, als ob sie „ihre Schiffe mit Flaggen schmückten und weitermarschierten“. (J. As. ix.70.)

[25] Ein Kreuz Pastete, ist eins mit den Enden verbreitert in Füße sozusagen.

[26] Seite 50.

[27] Die Galeere auf S. 49 ist etwas zu hoch; ich glaube, sie hätte keine Leichentücher.

[28] Siehe Muntaner, passim, zB 271, 286, 315, 349.

[29] Ebenda, 346.

VI. DIE EIFERSUCHT UND DIE SEEKRIEGE VON VENEDIG UND GENUA. LAMBA DORIAS EXPEDITION AN DIE ADRIA; SCHLACHT VON CURZOLA; UND DIE GEFANGENSCHAFT VON MARCO POLO DURCH DIE GENUESER.

[Randbemerkung: Zunehmende Eifersüchteleien und Ausschreitungen zwischen den Republiken.]

31. Die für die italienischen Gemeinschaften allzu typische Eifersucht wurde im Falle der drei großen Handelsrepubliken Venedig, Genua und Pisa durch Handelsrivalitäten noch verschärft. Zwischen den ersten beiden dieser Staaten und auch zwischen den beiden letzten hatte die Bitterkeit dieser Gefühle im Laufe des gesamten 13. Jahrhunderts zugenommen.[1]

Die glänzende Rolle, die Venedig bei der Eroberung Konstantinopels (1204) spielte, und die Vormachtstellung, die es dadurch an den griechischen Küsten erlangte, spornten seine Arroganz an und erregten den Groll seiner Rivalen. Die drei Staaten standen sich nicht länger als gleichberechtigte Bieter um die wechselnde Gunst des Kaisers des Ostens gegenüber. Durch einen Vertrag wurde Venedig nicht nur zum wichtigsten Verbündeten des Reiches und zur Herrscherin eines großen Teils seines Territoriums erklärt, sondern allen Angehörigen von Nationen, die mit ihm im Krieg lagen, wurde auch verboten, seine Grenzen zu betreten. Obwohl die genuesischen Kolonien weiter existierten, waren sie stark im Nachteil, da ihre Rivalen so vorherrschend waren und von Zöllen befreit waren, denen die Genuesen weiterhin unterworfen waren. Daher erreichten Eifersüchteleien und Groll in den levantinischen Siedlungen einen Höhepunkt, und diese koloniale Verschärfung wirkte sich auf die Mutterstaaten aus.

Ein Streit, der 1255 in Akko ausbrach, mündete in einem Krieg, der Jahre dauerte und in ganz Syrien zu spüren war. Er begann mit einem Streit um eine sehr alte Kirche namens St. Sabbas, die an der gemeinsamen Grenze der venezianischen und genuesischen Besitztümer in Akko stand,[2] und dieser Streit wurde durch andere unglückliche Ereignisse wieder angefacht. Akko litt schwer.[3] Venedig behielt zu dieser Zeit im Allgemeinen die Oberhand, besiegte Genua zu Land und zu Wasser und vertrieb es vollständig aus Akko. + Vier alte Porphyrfiguren aus St. Sabbas wurden im Triumph nach Venedig geschickt und stehen mit ihren seltsamen Motiven noch heute an der Außenecke von St. Markus in Richtung des Herzogspalastes.[4]

Doch keine noch so große Zahl von Niederlagen konnte den Geist Genuas auslöschen, und das Blatt wendete sich, als es sich in seinem Zorn mit Michael Palaeologus verbündete, um die schwache und wankende Lateinische Dynastie und mit ihr die Vorherrschaft Venedigs am Bosporus zu stürzen. Der neue Kaiser übergab seinen Verbündeten die Burg ihrer Feinde, die sie unter Jubel niederrissen, und nun waren sie an der Reihe, die Steine ​​als Trophäen nach Genua zu schicken. Der gegenseitige Hass wuchs heftiger denn je; keine Handelsflotte der beiden Staaten konnte ohne Geleitschutz in See stechen, und wo immer ihre Schiffe aufeinandertrafen, kam es zu Kämpfen.[5] Es war ein bisschen wie die Lage zwischen Spanien und England in den Tagen Drakes.

[Abbildung: Figuren aus St. Sabba, nach Venedig geschickt.]

Die Energie und Leistungsfähigkeit der Genuesen schienen mit ihrem Erfolg zu wachsen, und sowohl in puncto Seemannschaft als auch in puncto Glanz begannen sie, ihre alten Rivalen beinahe zu übertreffen. Der Fall von Akkon (1291) und die völlige Vertreibung der Franken aus Syrien sperrten die südlichen Handelsrouten nach Indien weitgehend, während die Vorherrschaft Genuas im Schwarzen Meer den freien Zugang seines Rivalen zu den nördlichen Routen über Trapezunt und Tana mehr oder weniger behinderte.

[Randbemerkung: Schlacht in der Bucht von Ayas im Jahr 1294.]

32. Waffenstillstände wurden geschlossen und erneuert, aber das alte Feuer schwelte noch immer. Im Frühjahr 1294 brach es in Flammen aus, als eine venezianische Flotte in den griechischen Meeren drei genuesische Schiffe aufgegriffen hatte. Dies führte zu einem Gefecht mit einem genuesischen Konvoi, der Wiedergutmachung forderte. Der Kampf fand vor Ayas im Golf von Skanderbeg[6] statt, und obwohl die Genuesen um ein Drittel unterlegen waren, errangen sie einen deutlichen Sieg, indem sie alle bis auf drei der venezianischen Galeeren mit wertvoller Ladung eroberten, darunter auch die von Marco Basilio (oder Basegio), dem Kommodore.

Dieser Sieg über ihren hochmütigen Feind war in seiner Vollständigkeit offensichtlich eine Überraschung für die Genuesen und auch eine Quelle ungeheuren Jubels, der in einer Ballade aus dieser Zeit, die in einem mitreißenden Salzwasserrhythmus geschrieben ist, kraftvoll zum Ausdruck kommt.[7] Darin werden die Venezianer dargestellt, wie sie bei ihrer Einfahrt in die Bucht in arroganter Heiterkeit die Genuesen mit sehr unappetitlichen Beinamen beschimpfen, weil sie ihre Schiffe verlassen hätten, um an Land zu schleichen. Sie werden mit den Worten beschrieben:

  „Sie sind abgehauen und haben uns nichts hinterlassen.
Wir werden weder Preis noch Lob bekommen;
Nichts außer diesen verrückten Hölzern
Nur zum Entfachen eines Feuers geeignet.'“

So gehen sie unbekümmert vor –

  „Sie kommen! Aber siehe, ihr Fehler!
Wenn unsere Jungs gleich aufstehen,
Ausbrechen wie entfesselte Löwen,
Mit einem Gebrüll: ,Fallt herbei! Fallt herbei!‘“[8]

Nachdem der Dichter die Schlacht und die Gründlichkeit des Sieges geschildert hat, der mit dem Brand von fünfundzwanzig erbeuteten Galeeren endete, schließt er mit einer Ermahnung an den Feind, seinen Stolz zu mäßigen und seine arrogante Zunge zu zügeln, wobei er auf dem abscheulichen Beinamen herumreitet Lepra-Pilze, was die Genuesen offenbar verärgert hat.[9] Er kommt zu dem Schluss:—

  „Ich kann mich auch nicht erinnern,
Schon einmal die Geschichte gehört zu haben
Von einem Kampf, in dem die Sieger
So reiche Herrlichkeit erntete!“[10]

Die Gemeinde von Genua verfügte, dass der Sieg durch die jährliche Übergabe eines goldenen Sarges an das Kloster St. German, den Heiligen, an dessen Fest (28. Mai) der Sieg errungen worden war, gefeiert werden sollte.[11]

Die erschreckende Nachricht wurde in Venedig mit Zorn und Trauer aufgenommen, denn die Elite der dortigen Flotte war umgekommen, und man setzte alle Kräfte ein, um eine überwältigende Streitmacht aufzustellen.[12] Der Papst (Bonifatius VIII.) mischte sich als Schiedsrichter ein und rief Bevollmächtigte beider Seiten herbei. Aber die Gemüter waren zu sehr erhitzt, und diese Vermittlung verlief ergebnislos.

Im Jahr 1296 kam es auf beiden Seiten zu weiteren Gewalttaten. Die genuesischen Residenzen in Pera wurden in Brand gesteckt, ihre großen Alaunwerke an der Küste Anatoliens verwüstet und Caffa gestürmt und geplündert; auf der anderen Seite wurden in Konstantinopel mehrere Venezianer von den Genuesen massakriert und Marco Bembo, ihr Bailo, von einem Hausdach geworfen. Inmitten solcher Ereignisse wurde das Feuer der Feindschaft zwischen den Städten immer heißer.

[Randbemerkung: Lamba Dorias Expedition in die Adria.]

33. Im Jahr 1298 trafen die Genuesen umfangreiche Vorbereitungen für einen großen Schlag gegen den Feind und rüsteten eine mächtige Flotte aus, die sie unter das Kommando von LAMBA DORIA stellten, einem jüngeren Bruder von Uberto aus diesem berühmten Haus, unter dem er vierzehn Jahre zuvor bei der großen Niederlage der Pisaner bei Meloria gedient hatte.

Der Treffpunkt der Flotte war im Golf von Spezia, wie wir von demselben markigen genuesischen Dichter erfahren, der Ayas rühmte. Diesmal waren die Genuesen fest entschlossen, den Markuslöwen in seiner eigenen Höhle zu erschrecken; und nachdem sie in Messina anlegten, steuerten sie direkt auf die Adria zu:

  „Nun, da Otranto hinter uns liegt,
Ziehe mit Nachdruck! Und, so Gott will,
Lasst die, die mit Feuer und Schwert prahlten,
Um unsere Heimstätten zu verwüsten, schau auf ihre!“[13]

Als sie den Golf erreichten, zerstreute ein großer Sturm die Flotte. Der Admiral lief mit zwanzig seiner Galeeren in den Hafen von Antivari an der albanischen Küste ein und bekam am nächsten Tag weitere 14 zurück, mit denen er die dalmatinische Küste durchkämmte und sämtlichen venezianischen Besitz plünderte. Ungefähr sechzehn seiner Galeeren wurden noch immer vermisst, als er die Insel Curzola erreichte, oder Scurzola, wie der populärere Name gewesen zu sein scheint, das schwarze Korfu der Alten – deren Hauptstadt, ein reicher und blühender Ort, von den Genuesen eingenommen und niedergebrannt wurde.[XNUMX] So waren sie gerade beschäftigt, als die Nachricht kam, dass die venezianische Flotte in Sicht war.

Als Venedig zum ersten Mal von der genuesischen Bewaffnung erfuhr, schickte es Andrea Dandolo mit einer großen Streitmacht los, um Maffeo Quirini zu unterstützen und zu ersetzen, der bereits mit einem Geschwader im Ionischen Meer kreuzte. Als die Signoria weitere Informationen über die Stärke der feindlichen Expedition erhielt, rüstete sie in Chioggia und den Häfen Dalmatiens eilig zweiunddreißig weitere Galeeren aus und entsandte sie, um sich Dandolo anzuschließen, wodurch die Gesamtzahl unter seinem Kommando auf etwa fünfundneunzig anstieg. Die jüngsten Einberufungen hatten offenbar die venezianischen Rekrutierungsquellen schwer belastet, und es wird berichtet, dass viele der Besatzungen aus Bauern bestanden, die in aller Eile von den Euganeischen Hügeln herbeigeschafft worden waren. Darauf scheint der genuesische Dichter anzuspielen, wenn er behauptet, dass die Venezianer trotz ihrer hochmütigen Sprache in der ganzen Lombardei um Männer und Geld betteln mussten. „Hat we so machen, meinen Sie?“, fügt er hinzu:

  „Wegen Aliens verprügelt werden? We In der Tat?
Wann fehlten uns einheimische Genuesen?
Durchsuche alle Meere, kein Salz wie dieses,
Für Mut, Seemannsgeschick und Witz in der Not.“[15]

Von einer der venezianischen Galeeren, wahrscheinlich in der Flotte, die unter
Dandolos unmittelbarer Befehl ging an Marco Polo Soprakomito or
Gentleman-Kommandant.[16]

[Randbemerkung: Die Flotten kommen bei Curzola in Sichtweite voneinander.]

34. Am Nachmittag des 6. September sahen die Genuesen die venezianische Flotte näher kommen, aber da der Sonnenuntergang nicht mehr fern war, einigten sich beide Seiten stillschweigend darauf, das Gefecht zu verschieben.[17]

Die Genuesen scheinen eine Position nahe dem östlichen Ende der Insel Curzola eingenommen zu haben, mit der Halbinsel Sabbioncello im Rücken und Meleda auf ihrer linken Seite, während die Venezianer entlang der Südseite von Curzola vorrückten. (Siehe Karte auf S. 50).

Venezianischen Berichten zufolge waren die Genuesen beim Anblick der venezianischen Waffen verblüfft und schickten mehr als einmal los, um Bedingungen zu erfragen. Schließlich boten sie an, Galeeren und Kriegsmunition auszuliefern, wenn man den Besatzungen die Abreise erlaubte. Dies ist eine unwahrscheinliche Geschichte, und die der genuesischen Ballade scheint eher der Wahrheit zu entsprechen. Doria, so heißt es, hielt am Abend eine Beratung seiner Kapitäne ab, bei der sie alle für den Angriff stimmten, während die Venezianer mit jenem anmaßenden Überlegenheitsgefühl, das sich zu dieser Zeit in ihren eigenen Annalen ebenso deutlich widerspiegelt wie in denen ihrer Feinde, Kundschafterschiffe draußen hielten, um zu wachen, dass die genuesische Flotte, die sie bereits als ihre eigene betrachteten, sich nicht in der Dunkelheit davonstahl. Eine eitle Einbildung, sagt der Dichter:

  „Blinder Irrtum ruhmsüchtiger Männer
Zu träumen, dass wir versuchen sollten zu fliehen
Nach diesen ermüdenden Seemeilen
Das ist mir unerträglich, aber ich will sie in ihrer Höhle jagen!“[18]

[Randbemerkung: Die Venezianer wurden besiegt und Marco Polo wurde gefangen genommen.]

35. Die Schlacht begann am frühen Sonntag und dauerte bis zum Nachmittag. Die Venezianer hatten den Wind im Rücken, aber die Morgensonne schien ihnen in die Augen. Sie griffen mit großer Heftigkeit an und eroberten zehn genuesische Galeeren; aber sie drängten zu wild vorwärts, und einige ihrer Schiffe liefen auf Grund. Auch eine ihrer Galeeren wurde erobert, ihre Besatzung wurde geräumt und gegen die Venezianer eingesetzt. Diese Vorfälle verursachten Verwirrung unter den Angreifern; die Genuesen, die bereits nachzugeben begonnen hatten, fassten neuen Mut, bildeten eine dichte Kolonne und rückten kühn durch die bereits in Unordnung befindliche venezianische Linie vor. Die Sonne hatte begonnen, sich zu senken, als auf der venezianischen Flanke die fünfzehn oder sechzehn vermissten Galeeren von Dorias Flotte auftauchten und mit neuer Kraft über sie herfielen. Dies entschied die Schlacht. Die Genuesen errangen einen vollständigen Sieg und eroberten alle bis auf einige wenige venezianischen Galeeren, darunter auch das Flaggschiff mit Dandolo. Die Genuesen selbst erlitten schwere Verluste, insbesondere zu Beginn der Schlacht, und Lamba Dorias ältester Sohn Octavian soll an Bord des Schiffes seines Vaters gefallen sein.[19] Die Zahl der gefangenen Personen betrug über 7000, darunter auch Marco Polo.[20]

[Abbildung: Marco Polos Galeere tritt in Curzola in Aktion.

„Es schien, als ob die Galizien stürmten, von den Nageuren, die mit den Fliegern umgingen, und als würden sie den Himmel erobern, als ob die Pennoncien klein wären, und als ob die Nacaues, die Tabours und die Sarrazinnois klein wären, die sich in Galien aufhielten“

(Joinville, siehe ante, S. 40)]

[Abbildung: Schauplatz der Schlacht von Curzola.]

Die Gefangenen, selbst die höchsten Ränge, scheinen angekettet gewesen zu sein. Dandolo, verzweifelt über seine Niederlage und die Aussicht, als Gefangener nach Genua verschleppt zu werden, verweigerte die Nahrungsaufnahme und schlug schließlich seinen Kopf gegen eine Bank.[21] Ein genuesischer Bericht behauptet, dass ihm nach der Ankunft der Flotte in Genua am Abend des 16. Oktober ein edles Begräbnis zuteil wurde.[22] Das Begräbnis wurde mit großer Freude empfangen und die Stadt beschloss die jährliche Übergabe eines Palliums aus Goldbrokat an den Altar der Jungfrau Maria in der Kirche St. Matthäus, und zwar an jedem 8. September, dem Tag der Madonna, an dessen Vorabend die Schlacht gewonnen worden war. Dem Admiral selbst wurde ein Palast überlassen. Er steht noch immer gegenüber der Kirche St. Matthäus, obwohl er nicht mehr im Besitz der Familie ist. Auf den gestreiften Marmorfassaden der Kirche und des Palastes erinnern noch heute hervorragend erhaltene Inschriften aus dieser Zeit an Lambas Leistung.[23] Malik al Mansúr, der mamelukische Sultan von Ägypten, sandte als Feind Venedigs einen Willkommensbrief an Doria, begleitet von kostbaren Geschenken.[24]

[Abbildung: Kirche San Matteo, Genua]

Letzterer starb am 17. Oktober 1323 in Savona, wenige Monate vor dem berühmtesten seiner Gefangenen, und seine Gebeine wurden in einen Sarkophag gelegt, der noch heute als Fensterbank eines der Fenster von S. Matteo (rechts, wenn Sie hereinkommen) zu sehen ist. Über diesem Sarkophag stand die Büste Lambas bis 1797, als der Pöbel von Genua sie in idiotischer Nachahmung der französischen Vorgehensweisen jener Zeit herunterwarf. Alle sechs Söhne Lambas hatten mit ihm in Meloria gekämpft. 1291 ging einer von ihnen, Tedisio, in Begleitung von Ugolino Vivaldi auf eine Entdeckungsreise in den Atlantik und kehrte nie zurück. Durch Caesar, den jüngsten, überlebt dieser Zweig der Familie noch immer und trägt den unverwechselbaren Nachnamen Lamba-Doria. [25]

Über die Behandlung der Gefangenen gehen die Berichte auseinander, was in solchen Fällen üblich ist. Der genuesische Dichter behauptet, die Herzen seiner Landsleute seien berührt worden und die Gefangenen seien mit mitfühlender Höflichkeit behandelt worden. Der Venezianer Navagiero hingegen erklärt, die meisten von ihnen seien verhungert.[26]

[Randbemerkung: Marco Polo diktiert im Gefängnis Rusticiano von Pisa sein Buch.
Freilassung venezianischer Gefangener.]

36. Wie auch immer sie behandelt worden sein mögen, hier war Marco Polo einer dieser vielen tausend Gefangenen in Genua; und hier scheint er bald die Bekanntschaft eines Mannes mit literarischer Begabung gemacht zu haben, dessen Schicksal ihn in die gleiche Lage gebracht hatte, mit Namen RUSTICIANO oder RUSTICHELLO aus Pisa. Vielleicht war es diese Person, die den Reisenden davon überzeugte, das Aufschreiben seiner bemerkenswerten Erlebnisse nicht länger aufzuschieben; jedenfalls war er es, der diese Erlebnisse auf Marcos Diktat niederschrieb; ihm verdanken wir also die Bewahrung dieser Aufzeichnungen und möglicherweise sogar die der Erinnerung des Reisenden selbst. Dies macht die Gefangenschaft in Genua zu einer so wichtigen Episode in Polos Biographie.

Auf Rusticiano werden wir gleich zurückkommen. Doch zunächst wollen wir zu einem Schluss kommen, was sich über die Dauer von Polos Gefangenschaft sagen lässt.

Es ist nicht ersichtlich, ob Papst Bonifatius neue Anstrengungen zur Verständigung zwischen den Republiken unternahm; doch andere italienische Fürsten legten sich ins Zeug, und Matteo Visconti, Generalkapitän von Mailand, der sich selbst Generalvikar des Heiligen Römischen Reiches in der Lombardei nannte, wurde zusammen mit der Mailänder Gemeinde als Vermittler akzeptiert. Botschafter beider Staaten kamen in die Stadt und am 25. Mai 1299 unterzeichneten sie die Bedingungen eines Friedens.

Diese Bedingungen waren für Venedig vollkommen ehrenhaft, da sie absolut gleichberechtigt und gegenseitig waren; woraus man schließen kann, dass der Schaden, der der Stadt am Meer zugefügt wurde, eher ihrem Stolz als ihrer Macht galt; denn auf den Erfolg Genuas folgten in der Tat keine systematischen Angriffe auf den venezianischen Handel.[27] Zu den Bedingungen gehörte die gegenseitige Freilassung von Gefangenen an einem von Visconti nach Erledigung aller Formalitäten festzulegenden Tag. Dieser Tag ist nicht verzeichnet, aber da der Vertrag am 1. Juli vom Dogen von Venedig ratifiziert wurde und das letzte noch vorhandene Dokument im Zusammenhang mit den Formalitäten vom 18. Juli zu sein scheint, können wir davon ausgehen, dass Marco Polo vor Ende August in den Familiensitz in S. Giovanni Grisostomo zurückgebracht wurde.

[Randbemerkung: Gründe, auf denen die Geschichte von Marco Polos Gefangennahme in Curzola beruht.]

37. Bevor wir dieses Ereignis im Leben unseres Reisenden beenden, muss noch etwas gesagt werden. Denn wir geben zu, dass ein kritischer Leser berechtigt sein könnte, zu fragen, welche Beweise es dafür gibt, dass Marco Polo jemals in Curzola gekämpft hat und jemals als Gefangener nach dieser unglücklichen Schlacht nach Genua gebracht wurde?

Ein gelehrter Franzose, den wir auf den folgenden Seiten frei zitieren müssen, wagt es nicht, genauer auf das Treffen von Polo und Rusticiano einzugehen, als von letzterem zu sagen: „Im Jahr 1298, als er im Gefängnis von Genua einsaß, lernte er Marco Polo kennen, den die Genuesen seiner Freiheit beraubt hatten. aus ebenso unbekannten Motiven. ”[28]

Für diejenigen, die keine Freude an Biographien haben, die das dürftige Skelett authentischer Fakten mit einer dicken Polsterung aus dem, was hätte sein können, dieser Satz von Paulin Paris ist in seiner strengen Beschränkung auf positives Wissen recht erfrischend. Und sicherlich wurde noch keine zeitgenössische Autorität für die Gefangennahme unseres Reisenden in Curzola gefunden. Dennoch denke ich, dass die Tatsache über jeden vernünftigen Zweifel erhaben ist.

Ramusios biografische Notizen enthalten sicherlich viele Fehler in Einzelheiten; und einige davon, wie die Zeitspanne von vielen Jahren zwischen der Schlacht von Curzola und Marcos Rückkehr, hätte er mit ein wenig Mühe vermeiden können. Dennoch scheint es vernünftig anzunehmen, dass die Haupttatsache, dass Marco in Curzola das Kommando über eine Galeere übernahm und dort gefangen genommen wurde, einer echten Überlieferung, wenn nicht gar Dokumenten entstammt.

Wenden wir uns nun den Worten zu, die Rusticianos Präambel abschließen (siehe Post, P. 2): – „Lequel (Messire Marc) empfing die Charta von Jene, als er sich zunächst an die Herren Rustacians von Pise zurückzog, die die Charta bereits im Jahr 1298 erhielten und die sie bis dahin verließen.“ Diese Worte stimmen zumindest völlig mit Marcos Gefangennahme in Curzola überein, sowohl was die Position betrifft, in der sie ihn darstellen, als auch das Jahr, in dem er so dargestellt wird.

Es gibt jedoch noch ein weiteres Beweisstück, das allerdings merkwürdig indirekt ist.

Der Dominikanermönch Jacopo von Acqui war ein Zeitgenosse Polos und der Autor einer etwas obskuren Chronik mit dem Titel Imago Mundi.[29] Diese Chronik enthält zwar eine Erwähnung der Gefangennahme Marcos durch die Genuesen, schreibt diese aber einer anderen Schlacht als der von Curzola zu, und zwar einer Schlacht, bei der Polo nicht anwesend gewesen sein konnte. In einem Manuskript der Ambrosianischen Bibliothek lautet die Passage laut einem Auszug von Baldelli Boni wie folgt:

„Im Jahre Christi MCCLXXXXVI, zur Zeit des Papstes Bonifatius VI., von dem wir oben gesprochen haben, wurde in Arminia, an dem Ort Layaz, eine Schlacht zwischen 15 Galeeren genuesischer Kaufleute und 25 Galeeren venezianischer Kaufleute ausgetragen; und nach einem großen Kampf wurden die Galeeren der Venezianer geschlagen und (die Besatzungen) alle getötet oder gefangen genommen; und unter ihnen wurde Messer Marco der Venezianer gefangen genommen, der in Gesellschaft jener Kaufleute war und der genannt wurde Milono, was so viel bedeutet wie „tausendtausend Pfund“, denn so lautet die Redewendung in Venedig. So wird dieser Messer Marco Milono, der Venezianer, mit den anderen venezianischen Gefangenen in das Gefängnis von Genua gebracht und dort lange Zeit festgehalten. Dieser Messer Marco war lange Zeit mit seinem Vater und Onkel in der Tatarei, und er hat dort viele Dinge gesehen und viel Reichtum erworben und auch viele Dinge gelernt, denn er war ein fähiger Mann. Und so verfasste er im Gefängnis in Genua ein Buch über die großen Wunder der Welt, das heißt über diejenigen, die er gesehen hatte. Und was er in dem Buch erzählte, war nicht so viel, wie er wirklich gesehen hatte, wegen der Zungen der Verleumder, die bereit sind, anderen ihre eigenen Lügen aufzudrängen, und voreilig sind, als Lügen abzutun, was sie in ihrer Bosheit nicht glauben oder nicht verstehen. Und weil es in diesem Buch viele große und seltsame Dinge gibt, die als unvorstellbar gelten, wurde er auf seinem Sterbebett von seinen Freunden gebeten, das Buch zu korrigieren, indem er alles entfernte, was über die Tatsachen hinausging. Worauf er antwortete, dass er nicht gesagt habe eine Hälfte von dem, was er wirklich gesehen hatte!“[30]

Diese Aussage über die Gefangennahme von Marco in der Schlacht von Ayas kann nicht wahr sein, denn wir wissen, dass er Venedig erst 1295 erreichte, als er von Persien über Trapezunt und den Bosporus reiste, während die Schlacht bei Ayas, von der wir absichtlich einige Einzelheiten gegeben haben, im Mai 1294 geschlagen wurde. Das im vorhergehenden Auszug zugewiesene Datum MCCLXXXXVI hat zu einigen unergiebigen Diskussionen Anlaß gegeben. Könnte dieses Datum akzeptiert werden, würde es uns zweifellos ermöglichen, auch diese einzige Aussage aus des Reisenden Zeit über die Umstände zu akzeptieren, die ihn in ein genuesisches Gefängnis brachten; es würde uns ermöglichen, diese Gefangenschaft innerhalb weniger Monate nach seiner Rückkehr aus dem Osten zu datieren und ihre Dauer auf drei Jahre auszudehnen, Punkte, die also besser zum allgemeinen Tenor von Ramusios Überlieferung passen würden als die Gefangennahme Curzolas. Aber die Angelegenheit ist einer solchen Lösung nicht zugänglich. Das Datum der Schlacht bei Ayas ist nicht zweifelhafter als das der Schlacht am Nil. Dies wird von mehreren unabhängigen Chronisten klar dargelegt und in der Ballade, die wir oben zitiert haben, sorgfältig belegt.[31] Wir werden im Verlauf dieses Buches wiederholt sehen, wie unsicher die Transkription von Daten in römischen Ziffern ist, und im vorliegenden Fall ist LXXXXVI mit ebenso großer Sicherheit ein Fehler für LXXXXIV, wie Bonifatius VI. im selben Zitat ein Fehler für Bonifatius VIII. ist.

Aber obwohl wir die Behauptung nicht akzeptieren können, Polo sei gefangen genommen worden in Ayas, im Frühjahr 1294können wir die Passage als Beweis aus einer zeitgenössischen Quelle akzeptieren, dass er in einem Seegefecht mit den Genuesen gefangen genommen, und geben es somit zu, indem wir die Ramusianische Überlieferung über seine Gefangennahme in einer Seeschlacht bei Curzola im Jahr 1298 bestätigen, was in vollkommener Übereinstimmung mit allen anderen uns bekannten Fakten steht.

[1] In diesem Teil dieser Mitteilungen bin ich wiederholt zu Dank verpflichtet Heyd.
(Siehe oben, S. 9.)

[2] Auf oder in der Nähe des Hügels genannt Monjoie; siehe den Plan von Marino
Sanudo auf S. 18.

[3] „Im Laufe dieses Jahres waren nicht weniger als 40 Maschinen in der Stadt Akko im Einsatz, zerstörten die Häuser und Türme der Stadt und zerschmetterten und stürzten alles um, was sich in ihrer Reichweite befand. Es gab mindestens zehn dieser Maschinen, die so große und schwere Steine ​​verschossen, dass sie gut 1500 Pfund Champagner wogen; so dass fast alle Türme und Festungen von Akko zerstört wurden und nur die religiösen Häuser übrig blieben. Und in diesem Krieg wurden auf beiden Seiten gut 20,000 Mann getötet, hauptsächlich Genuesen und Spanier.“ (Brief von Jean Pierre Sarrasinin Michel's Joinville, p. acht.)

[4] Der Ursprung dieser Säulen ist jedoch etwas unsicher. [Siehe Storch, I. S. 379.]

[5] Im Jahr 1262, als ein venezianisches Geschwader von der griechischen Flotte im Bündnis mit den Genuesen eingenommen wurde, wurden alle Überlebenden der gefangenen Besatzungen blind im Auftrag des Palaeologus. (Fiction. ii. 272.)

[6] Siehe S. 16, 41 und Plan von Ayas am Anfang von Buch I.

[7] Siehe Archivio Storico Italiano, Anhang, Band iv.

[8] Niemals bleib stehen
Es sind keine Körperteile deines Gehirns:
Preise ohne Schutz;
Bruxar som tute degni!
* * * *
Wie ungefähr
Was ist der Unterschied zwischen der Farbe und dem Muster?
Wie Leon entführt
Tuti Criando“Alor! Alor!"

    Dieses Alor! Alor! („Auf, Jungs, und los geht‘s“) oder etwas Ähnliches,
scheint der übliche Schlachtruf beider Parteien gewesen zu sein.
trompetenartiges Gedicht des Troubadour-Kriegers Bertram de Born, der
In solch übler Lage befand sich Dante weiter unten (xxviii. 118 ff.), in der er
singt mit außergewöhnlichem Geist die Freuden des Krieges:—

      „Lass uns sterben, damit du nicht stehst
Manjars, ich bin schön, ich schlafe,
Komm schon, schreib es mir, ALOR!
D'ambas la partz; et aug agnir
Cavals voits per l'ombratge…“

      „Ich erzähle euch eine Freude weit vor
Ein bisschen Schlaf, ein bisschen Trank, ein bisschen Essen,
Ich schnappe, wenn die Schreie von ALOR
Ring von beiden Seiten: und aus dem Holz
Man hört das Wiehern kaum wahrnehmbarer Rosse …“

Einer lateinischen Erzählung zufolge riefen die Genuesen bei einer Galeerenschlacht bei Tyrus im Jahr 1258 „Ad arma, ad arma!“ ad ipsos, ad ipsos!„Der Ruf der Venezianer vor dem Kampf mit den Griechen wird von Martino da Canale in seinem alten Französisch wie folgt wiedergegeben:oder à yaus! oder à yaus!” das der Genuesen bei einer anderen Gelegenheit als Aur! Aur! und letzteres ist auch der Ruf der Katalanen in Ramon de Muntaner. (Villemain, Litt. du Moyen Age, ich. 99; Archiv. Stor. Ital. viii. 364, 506; Pertz, Drehbuch. xviii.239; Muntaner, 269, 287.) Kürzlich wurde in einer sizilianischen Zeitung über einen Akt galanter und erfolgreicher Vergeltung (der nur allzu selten vorkommt) durch Landleute an einer Bande von Räubern berichtet, die in Teilen der Insel eine solche Plage darstellen. Dabei las ich, dass die ehrlichen Männer bei der Anklage gegen die Schurken einen Schrei ausstießen: „Nein, das ist nicht mein Ernst! Nein, das ist nicht mein Ernst!"

[9] Ein merkwürdigerweise identischer Satz mit ähnlicher Abfolge wird einem österreichischen General in der Schlacht bei Skalitz im Jahr 1866 zugeschrieben. (Stoffels Briefe.)

[10] Und ich kann nicht
Dalcuno Romanzo Vertadé
Wo ist der Unterschied?
Ein Triumph, wenn er überwältigt ist!

[11] Stella und in Maurer, xvii. 984.

[12] Dandulo, Ebenda. xii. 404-405.

[13] Oder entram con gran vigor,
En De sperando aver triumpho,
Queli zerchando inter lo Gorfo
Chi menazeram zercha lor!

Und im nächsten Vers beachten Sie die rein schottische Verwendung des Wortes Bra:-

      Sichè da Otranto se partim
Quella BH-Compagnia,
Per Assar in Ihavonia,
D'Avosto, ein neuer Wein von.

[14] Die Insel Curzola zählt heute etwa 4000 Einwohner; die Stadt nur halb so viele. Wahrscheinlich galt sie zu dieser Zeit als abhängig von Venedig. Der König von Ungarn hatte 1244 in einem Vertrag auf seine Ansprüche an die dalmatinische Küste verzichtet. (Romanin, ii. 235.) Die tapfere Verteidigung des Ortes gegen die Algerier im Jahre 1571 brachte Curzola vom venezianischen Senat den ehrenvollen Titel in allen Dokumenten ein Fedelissima. (Patons Adria, I. 47.)

[15] Ma sé si gran colmo avea
Warum ich mich erinnere

      Auf dem Land der Lombardei
Peccunia, Leute, die Alkohol trinken?
Ich denke, du bist der Einzige
Haben wir diesen Weg verstanden?

      Nein, mehr! Ajamo omi nostrar
Destri, Valentini und Avisti,
Ich bin noch nicht hier
In all den offiziellen Marschbefehlen.

[16] Im Juli 1294 verfügte ein Rat der Dreißig, dass Galeeren von den reichsten Familien im Verhältnis zu ihrem Reichtum ausgerüstet werden sollten. Zu den Familien, die in dieser Liste jeweils eine Galeere oder eine Galeere unter zwei oder mehr ausrüsten mussten, gehörte die CA' POLO. Dies geschah jedoch vor der Rückkehr der Reisenden aus dem Osten und kurz nach der Schlacht von Ayas. (Romanin, ii. 332; dieser Autor datiert Ayas jedoch falsch.) Wenn in Venedig für eine Expedition eine Aushebung erforderlich war, contraa teilte die männlichen Bewohner im Alter zwischen zwanzig und sechzig Jahren in Gruppen von je zwölf Personen ein, genanntZwölffingerdarm. Die Würfel wurden geworfen, um zu entscheiden, wer zuerst aufschlagen sollte. Wer ging, erhielt fünf ablesen einen Monat vom Staat und einen Lira von jedem seiner Kollegen in der Zwölffingerdarm. Daher betrug sein Gehalt sechzehn ablesen pro Monat, etwa 2 Schilling pro Tag in Silberwert, wenn diese lire ai großi, oder 1_s._ 4_d._ wenn kleine Bücher lesen. (Siehe Romanin, ii. 393-394.)

Bei solchen Gelegenheiten wurde das Geld häufig durch eine sogenannte ich schätze or Fraktion, eine Zwangsanleihe, die den Bürgern proportional zu ihrem geschätzten Vermögen auferlegt wurde und für die sie Anspruch auf Zinsen vom Staat hatten.

[17] Mehrere italienische Chronisten, wie Ferreto von Vicenza und Navagiero, dem Muratori in seinen „Annalen“ folgt, sagen, die Schlacht sei am 8. September, dem sogenannten Geburtstag der Madonna, ausgetragen worden. Aber die Inschrift an der Kirche St. Matthäus in Genua, die weiter unten zitiert wird, sagt den 7., und damit stimmen sowohl Stella als auch der genuesische Dichter überein. Denn letzterer sagt, obwohl er den Tag des Monats nicht angibt, dass es ein Sonntag war:

      „Lo di de Domenga Ära
Passa prima in l'ora bona
Stormezam fin provo nona
Mit starkem Schlag und Schwung.“

Der 7. September 1298 fiel auf einen Sonntag.

[18] Ma li pensavam grande error
In der Fuge se fussem tuti metui
Ich werde dich nicht töten
Um nach Hause zu kommen, müssen Sie …

[19] „Beachten Sie hier, dass die Genuesen im Allgemeinen, gewöhnlich und von Natur aus die habgierigsten Menschen sind und die Liebe zum Gewinn sie zu jedem Verbrechen anspornt. Dennoch gelten sie auch als die tapfersten Männer der Welt. Einer davon war Lampa, aus eben dieser Doria-Familie, ein wahrhaftig sehr mutiger Mann. Denn als er in eine Seeschlacht gegen die Venezianer verwickelt war und auf dem Achterdeck seiner Galeere stand, wurde sein Sohn, der tapfer auf dem Vorschiff kämpfte, von einem Pfeil in die Brust getroffen und fiel verwundet zu Tode; ein Unglück, das seine Kameraden zutiefst erschütterte und Furcht über die ganze Schiffsbesatzung brachte. Aber Lampa, glühend vor Kampfgeist und mehr an den Dienst für sein Land und seinen eigenen Ruhm als an seinen Sohn denkend, rannte zur Stelle, tadelte die aufgebrachte Menge hochmütig und befahl, den Leichnam seines Sohnes in die Tiefe zu werfen, wobei er ihnen zu ihrem Trost sagte, dass das Land seinem Jungen niemals ein edleres Grab hätte bieten können. Und dann nahm er den Kampf erbitterter denn je wieder auf und errang den Sieg.“ (Benvenuto von Imolain Kommentar. auf Dante. in Muratori, Antiq. ich. 1146.)

      („Doch wie ein englischer General werde ich sterben,
Und der ganze Ozean macht mein geräumiges Grab;
Frauen und Feiglinge mögen auf dem Land liegen,
Das Meer ist das Grab, das den Tapferen gebührt!“
-Annus Mirabilis.)

[20] Die Einzelheiten der Schlacht sind gesammelt aus Ferretus Vicentinusin Murat, das ist alles. ix. 985 ff.; Und. Dandulo, in xii. 407-408; Navagiero, in xxiii. 1009-1010; und das Genuesische Gedicht wie zuvor.

[21] NavagieroDandulo sagt uns, er sei „nach wenigen Tagen vor Kummer gestorben“; Ferretus erzählt, er sei bei der Schlacht gefallen und in Curzola begraben worden.

[22] Zur Beerdigung ein Manuskript von Cibo Recco, zitiert von Jacopo Doria in La Chiesa di San Matteo beschrieben, etc., Genua, 1860, S. 26. Als Datum der Ankunft wird das so oft zitierte Gedicht genannt:—

      "De Oitover, eine Zoia, ein seze di
Lo nostro ostel, con gran festa
In unserem Porto, vor oder nach dieser Woche
Domine De restitui.“

[23] S. Matteo wurde 1125 von Martin Doria erbaut, aber 1278 von der Familie abgerissen und an einer etwas anderen Stelle wieder aufgebaut. Bei dieser Gelegenheit wird eine bemerkenswerte Vorwegnahme der Meisterleistungen amerikanischer Ingenieurskunst erwähnt: „Da sich auf der Apsis der Kirche ein altes und sehr schönes Bild Christi befand, hielt man es für sehr schade, dass ein so schönes Werk zerstört werden sollte. Und so ersann man eine raffinierte Methode, mit der die Apsis samt Bild ohne Beschädigung über eine Entfernung von 25 Ellen transportiert und fest auf den Fundamenten aufgestellt werden konnte, auf denen sie heute noch steht.“ (Jacopo de Varagine in Maurer, Bd. IX, 36.)

Die Inschrift auf S. Matteo bezüglich der Schlacht lautet wie folgt:—“Ad Honorem Dei et Beate Virginis Marie Anno MCCLXXXXVIII Die Dominico VII Septembris ist Angelus captus fuit in Gulfo Venetiarum in Civitate Scursole et ibidem fuit prelium Galearum LXXVI Januensium cum Galeis LXXXXVI Veneciarum. Capte fuerunt LXXXIIII per Nobilem Virum Dominum Lambam Aurie Capitaneum et Armiratum tunc Comunis and Populi Janue cum omnibus existentibus in eisdem, de quibus conduxit Janue homines vivos carceratos VII cccc et Galeas XVIII, reliquas LXVI fecit cumburi in dicto Gulfo Veneciarum. Qui obiit Sagone I. MCCCXXIII.„Es ist nicht klar, was die Angelus verweist.

[24] Rampoldi, Ann. Musulm. ix. 217.

[25] Jacopo Doria, S. 280.

[26] Murat, das ist alles. xxiii. 1010. Von einem Genueser Herrn erfahre ich durch meinen Freund Professor Henry Giglioli (dessen Freundlichkeit ich die Abschrift der eben gegebenen Inschrift verdanke), dass es eine schwache Überlieferung über den Ort der Gefangenschaft unseres Reisenden gibt. Es soll sich um ein massives Gebäude gehandelt haben, das zwischen dem Danke und der Mole, und trägt den Namen der Malapaga, das heute eine Kaserne für Doganieri ist, aber bis vor relativ kurzer Zeit als Zivilgefängnis genutzt wurde. „Es ist sicher“, sagt mein Informant, „dass berühmte Männer in Waffen, die in die Gewalt der Genuesen gefallen waren, waren dort gefangen gehalten, und unter anderem ist der Name des korsischen Giudice dalla Rocca und Lord von Cinarca verzeichnet, der dort 1312 starb;“ ein Datum, das so nahe an Marcos Gefangenschaft liegt, dass es der Hypothese, so dünn ihre Grundlage auch ist, einiges Interesse verleiht. Ein anderer Genueser gibt jedoch als Schauplatz von Marcos Gefangenschaft bestimmte alte Gefängnisse in der Nähe des Alten Arsenals an, an einem Ort, der noch heute als das Vico degli Schiavi. (Celesia, Dante in Ligurien, 1865, S. 43.) [War der Ort von Polos Gefangenschaft nicht der Keller des Palazzo del Capitan del Popolo, nachher Rathauspalast am Meer, wo der Zoll (Zollbehörde) hatten ihr Amt, und ab dem 15. Jahrhundert Home or Palazzo di S. Giorgio?—HC]

[27] Der Vertrag und einige Nebendokumente sind in der Genuesischen Sprache gedruckt Liber Jurium, als Teil der Monumenta Historiae Patriae, veröffentlicht in Turin. (Siehe Lib. Jur. II. 344 ff.) Muratori ist in seinen Annalen Johannes Villani (Buch VIII, Kap. 27) gefolgt und hat die Bedingungen als für Venedig höchst ungünstig dargestellt. Dafür gibt es jedoch keine Grundlage in den Dokumenten. Und die Bedingungen werden in Navagiero mit großer Genauigkeit wiedergegeben. (Murat. Skript. xxiii. 1011.)

[28] Paulin Paris, Les Manuscrits François de la Bibliothèque du Roi, ii. 355.

[29] Obwohl es keine genauen Angaben über die Geburt oder den Tod dieses Schriftstellers gibt, der einer lombardischen Adelsfamilie, den Bellingeri, entstammte, kann man mit einiger Sicherheit seine Lebensdaten für die Jahre 1289, 1320 und 1334 nachverfolgen. (Siehe die Einleitung zu seiner Chronik in der Turiner Monumentà, SkriptorenIII.)

[30] Es gibt ein weiteres Manuskript der Imago Mundi in Turin, gedruckt in der Monumenta. Die Passage über Polo in dieser Kopie unterscheidet sich stark im Wortlaut, ist viel kürzer und enthält kein Datum. Aber sie berichtet von seiner Gefangennahme als Là Glazà, von dem ich glaube, dass es keinen Zweifel gibt, dass es auch für Ayas (manchmal auch Giàzza), ein Ort, der in der Tat heißt Glasur in drei der Manuskripte, von denen verschiedene Lesarten in der Ausgabe der Société de Géographie (S. 535) angegeben sind.

[31] „E per meio esse aregordenti
Von selbst große Tomatensoße
Tausenddreißiger Riemen
„Es ist neu und viermal.“

    Der armenische Prinz Hayton oder Héthum hat es unter 1293 gesetzt. (Siehe
Langlois, Mém. sur les Relations de Gênes avec la Petite-Arménie.)

VII. RUSTICIANO ODER RUSTICHELLO AUS PISA, MARCO POLOS MITGEFANGENEN IN GENUA, DER SCHREIBER, DER DIE REISEBERICHTE AUFSCHRIFTEN HAT.

38. Wir müssen jetzt etwas über jenen Rusticiano sagen, dem alle, die Polos Buch schätzen, so viel zu verdanken haben.

[Nebenbemerkung: Rusticiano, vielleicht ein Gefangener aus Meloria.]

Die Beziehungen zwischen Genua und Pisa waren lange Zeit so feindselig gewesen, dass es nur zu natürlich war, 1298 einen Pisaner im Gefängnis von Genua zu finden. Eine unglückliche Menge solcher Gefangenen war vierzehn Jahre zuvor dorthin gebracht worden, und die Überlebenden hielten sich immer noch in stark verringerter Zahl dort auf. Im Sommer 1284 wurde die Schlacht geschlagen, von der Pisas langer Niedergang bis heute anfängt. Im Juli desselben Jahres waren die Pisaner, zu einer Zeit, als die Genuesen keine Flotte in ihren eigenen unmittelbaren Gewässern hatten, bis zum Hafen von Genua vorgedrungen und hatten ihre Herausforderung in Form von Pfeilen mit silbernen Spitzen und scharlachroten Steinen in die stolze Stadt geschossen.[1] Sie mussten teuer für diese Beleidigung bezahlen. Die Genuesen riefen ihre Kreuzer zurück und stellten rasch eine Flotte von 250 Galeeren zusammen, die unter das Kommando eines weiteren Angehörigen des berühmten Hauses Doria gestellt wurden, der Scipionen von Genua, wie sie genannt wurden: Uberto, der ältere Bruder von Lamba. Lamba selbst war mit seinen sechs Söhnen und einem weiteren Bruder in der Flotte, während die Gesamtzahl der Dorias, die in der folgenden Schlacht kämpften, 2 betrug, die meisten von ihnen an Bord einer großen Galeere, die den Namen des Familienpatrons, des Heiligen Matthäus, trug.[XNUMX]

Die Pisaner, die ihnen um mehr als ein Viertel unterlegen waren, traten mutig vor, und die Schlacht wurde vor Porto Pisano ausgetragen, und zwar dicht vor Livorno, wo ein Leuchtturm auf einem bemerkenswerten gewölbten Sockel noch heute die Insel MELORIA markiert, von der die Schlacht ihren Namen erhielt. Es war der 6. August, das Fest des Heiligen Sixtus, ein denkwürdiger Tag in der Pisaner Fasti wegen mehrerer großer Siege. Aber bei dieser Gelegenheit war die Niederlage Pisas vernichtend. Vierzig ihrer Galeeren wurden eingenommen oder versenkt und über 9000 Gefangene nach Genua gebracht. Tatsächlich wurde die Blüte der pisanischen Männlichkeit so stark besiegt, dass es damals ein gängiges Sprichwort war: „Wir fuhren von Pisa nach Genua!“ Viele edle Damen von Pisa gingen in großen Gruppen zu Fuß nach Genua, um ihre Ehemänner oder Verwandten zu suchen: „Und wenn sie die Gefängniswärter fragten, lautete die Antwort: ‚Gestern sind dreißig von ihnen gestorben, heute sind es vierzig; alle haben wir ins Meer geworfen, und so geschieht es täglich.‘“[3]

[Abbildung: Siegel der pisanischen Gefangenen.]

Eine so große und bedeutende Gruppe von Gefangenen setzte sich natürlich für den Frieden ein, und dank ihrer Bemühungen wurde nach monatelangen Verhandlungen ein formeller Frieden unterzeichnet (15. April 1288). Aber durch den Einfluss des Grafen Ugolino (Dante), der damals in Pisa an der Macht war, wurde der Frieden gescheitert; der Krieg brach fast sofort wieder aus, und die Gefangenen wurden nicht freigelassen.[4] Und als die 6000 oder 7000 Venezianer im Oktober 1298 in die Gefängnisse von Genua geworfen wurden, fanden sie dort die spärlichen Überlebenden der pisanischen Gefangenen von Meloria und erfuhren von ihnen düstere Vorahnungen ihres bevorstehenden Schicksals.

Es ist eine berechtigte Vermutung, dass das Rusticiano von Pisa zu diesem Überrest gehört haben könnte.

Wir haben Ramusios Darstellung der Freundlichkeit gesehen, die ein gewisser Genueser Marco während seiner Gefangenschaft entgegenbrachte und der ihm auch half, seine Reisen auf das Schreiben zu reduzieren. Wir können davon ausgehen, dass dieser Genueser nur ein verzerrtes Bild von Rusticiano ist, dem pisanischen Gefangenen im Gefängnis von Genua, dessen Namen und Rolle in der Geschichte des Buches seines Helden Ramusio so seltsam ignoriert. Und doch haben patriotische Genueser Schriftsteller in unserer Zeit versucht, die Identität dieses imaginären Landsmannes herauszufinden![5]

[Randbemerkung: Rusticiano, eine aus anderen Quellen bekannte Person.]

39. Wer war dann Rusticiano oder, wie der Name tatsächlich in der ältesten Handschrift lautet, „Messire Rustacians de Pise“?

Unser Wissen über ihn ist spärlich. Abgesehen von den wenigen Worten, die die Einleitung zu unserem Traveller's Book abschließen, die Sie auf den Seiten 1-2 dieses Bandes lesen können, ist jedoch noch einiges über ihn bekannt.

In Sir Walter Scotts „Essay on Romance“ finden wir folgende Worte, wenn er von der neuen Form spricht, in die die Themen der alten metrischen Geschichten von der im 13. Jahrhundert entstandenen Schule der Prosaromantiker gegossen wurden:

„Welche Fragmente oder Schatten der wahren Geschichte auch immer noch unter der Masse der angehäuften Fabeln verborgen sein mögen, die im Laufe der Jahrhunderte über sie gehäuft wurden, sie müssen zweifellos in den metrischen Romanen gesucht werden … Aber jene Prosaautoren, die unter den Phantasienamen RUSTICIEN DE PISE, Robert de Borron und dergleichen schrieben, griffen gewöhnlich das Thema irgendeines alten Minnesängers auf und komponierten die ganze Erzählung auf ihre eigene Art neu, mit zusätzlichen Charakteren und Abenteuern, und löschten bei dieser Operation alle Schattierungen aus, die von der ursprünglichen und wahrscheinlich authentischen Tradition übrig geblieben waren“ usw. [6]

Offensichtlich betrachtete Sir Walter Rustician von Pisa daher als eine Person, die zur selben Geistergesellschaft gehörte wie seine eigenen Cleishbothams und Dryasdusts. Aber hier sehen wir, dass er sich irrte.

In der großen Pariser Bibliothek und anderswo gibt es Manuskriptbände, die die Geschichten der Tafelrunde in gekürzter und etwas unbeholfener Form aus den verschiedenen Prosaromanen dieses Zyklus enthalten, wie zum Beispiel Sir Tristan, Lancelot, Palamedes, Giron le Courtois, &c., die anscheinend von verschiedenen anglo-französischen Herren am Hof ​​von Heinrich III. verfasst worden waren, die Gasses le Blunt, Luces du Gast, Robert de Borron und Hélis de Borron nannten oder sich selbst nannten. Und diese Kürzungen oder Neufassungen sind angeblich das Werk von Le Maistre Rusticien de Pise. Einige davon wurden Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts in Paris als Werke von Rusticien de Pise gedruckt; und da die Präambeln und ähnliches, insbesondere in der in diesen gedruckten Ausgaben vorliegenden Form, manchmal von den ursprünglichen Komponisten (wie Robert und Hélis de Borron) und manchmal von Rusticien de Pise, dem Umformer, zu stammen scheinen, muss hinsichtlich ihrer jeweiligen Persönlichkeiten eine Menge Verwirrung entstanden sein.

Aus einer Einleitung zu einer dieser Kompilationen, die zweifellos Rustician gehört und die wir gleich ausführlich zitieren werden, erfahren wir, dass Meister Rustician „übersetzt“ (oder vielleicht übertragen?) seine Zusammenstellung aus einem Buch, das König Edward von England gehörte, aus der Zeit, als dieser Prinz über die Meere reiste, um das Heilige Grab zu bergen. Prinz Edward brach 1270 ins Heilige Land auf, verbrachte den Winter des Jahres in Sizilien und kam im Mai 1271 in Palästina an. Er verließ es im August 1272 wieder und kam erneut durch Sizilien, wo er im Januar 1273 vom Tod seines Vaters und seiner eigenen Thronbesteigung erfuhr. Paulin Paris vermutet, dass Rustician dem sizilianischen Hof Karls von Anjou angehörte und dass Eduard „möglicherweise bei diesem König die Romane der Tafelrunde hinterlegt hat, über die alle Welt sprach, deren Manuskripte aber noch sehr selten waren, insbesondere die Werke von Helye de Borron[7] … ob auf Befehl oder nur mit Erlaubnis des Königs von Sizilien, unser Rustician beeilte sich, das Ganze zu lesen, zu kürzen und neu zu ordnen, und als Eduard nach Sizilien zurückkehrte, gelangte er wieder in seinen Besitz des Buches, aus dem der unermüdliche Pisaner den Inhalt extrahiert hatte.“

Aber ich glaube, dass dies, soweit es die in Rusticians eigener Präambel genannten Tatsachen übersteigt, reine Hypothese ist, denn es wird nichts angeführt, das Rustician mit dem König von Sizilien in Verbindung bringt. Und wenn es nicht eine solche Verwechslung der Personen gibt, wie wir sie in einer anderen der Präambeln angedeutet haben, die von Dunlop als Äußerung Rusticians zitiert wird, dann scheint diese Person zu behaupten, ein Waffenbruder der beiden de Borrons gewesen zu sein. Wir könnten daher vermuten, dass Rustician selbst Prinz Edward nach Syrien begleitet hatte.[8]

[Randbemerkung: Charakter der Rustician's Romance-Zusammenstellungen.]

40. Aus den Auszügen und Bemerkungen von Paulin Paris geht hervor, dass Rusticians literarisches Werk das eines fleißigen, einfachen Mannes ohne Methode oder viel Urteilsvermögen ist. „Die Eile, mit der er arbeitete, ist zu auffällig; die Abenteuer werden ohne Zusammenhang erzählt; man findet lange Geschichten von Tristan, gefolgt von den Abenteuern seines Vaters Meliadus.“ Für die letztere Störung der historischen Abfolge finden wir eine kuriose und naive Entschuldigung in Rusticians Epilog an Giron le Courtois:

„Cy fine le Maistre Rusticien de Pise son conte en louant and reraciant the Père le Filz et le Saint Esperit, et ung mesme Dieu, Filz de la Benoiste Vierge Marie, de ce qu'il m'a doné gnade, sense, force, Und mein Gedächtnis, meine Zeit und meine Zeit, ich musste mich an das Ende meiner Seele und meines edlen Materials wenden, bis ich es geschafft hatte Traicté les faiz et proesses rezitieren und aufzeichnen à mon livre. Und als ich mich fragte, ob ich mit Tristan reden würde, bevor er Roy Meliadus Sohn war, antwortet er, dass mein Mann nichts zu sagen hatte. Ich kann nicht alles aufspüren, ich muss nur noch mehr Parolen bestellen. Und das ist gut, mein Freund. Amen.“[9]

In einer Passage dieser Kompilationen wird Kaiser Karl der Große gefragt, ob seiner Meinung nach König Meliadus oder sein Sohn Tristan der bessere Mensch seien. Die Antwort des Kaisers lautet: „Ich würde sagen, dass König Meliadus der bessere Mensch war, und ich werde Ihnen sagen, warum ich das sage. Soweit ich sehen kann, tat Tristan alles aus Liebe, und seine großen Taten hätte er nie vollbracht, wenn nicht unter dem Zwang der Liebe, die ihm Ansporn und Stachel war. Das kann man von König Meliadus nicht sagen! Denn was er tat, tat er nicht aus Liebe, sondern mit seinem starken rechten Arm. Rein aus seiner eigenen Güte tat er Gutes und nicht aus Zwang der Liebe.“ „Man wird sehen“, bemerkt Paulin Paris dazu, „dass wir hier weit von den üblichen Grundsätzen der Tafelrundenromane abweichen. Und noch etwas wird offensichtlich sein, nämlich dass Rusticien de Pise kein Franzose war!“[10]

Dieselbe Diskretion kommt noch deutlicher in einer Passage einer seiner Kompilationen zum Ausdruck, die die Romane von Arthur, Gyron und Meliadus enthält (Nr. 6975 – siehe vorletzte Anmerkung):

„Zweifellos“, sagt Rustician, „erzählen andere Bücher die Geschichte von Königin Ginevra und Lancelot anders als dieses; und es gab bestimmte Passagen zwischen ihnen, über die der Meister in seiner Sorge um die Ehre dieser beiden Persönlichkeiten kein Wort verlieren wird.“ Leider, sagt der französische Bibliograph, war die Kopie von Lancelot, die in die Hände der armen Francesca von Rimini fiel, keine dieser ausgelöscht von unserem würdigen Freund Rustician![11]

[Randbemerkung: Identität des Romance Compilers mit Polos Mitgefangenem.]

41. Einem aufmerksamen Leser mag noch die Frage aufkommen, ob dieser Romanzenkompilator Rusticien de Pise mit dem Messire identisch sei. Rustacians de Pise, eines einsamen Manuskripts von Polos Werk (obwohl das älteste und authentischste), ein Name, der in anderen Kopien erscheint als Rusta Pisan, Rasta Pysan, Rustichelus Civis Pisanus, Rustico, Restazio da Pisa, Stazio da Pisa, und von dem in der Präambel angegeben wird, dass er als Schreiber des Travellers in Genua fungierte.

M. Pauthier[12] behauptet tatsächlich, dass das Französisch der Manuskripte Romances of Rusticien de Pise von demselben barbarischen Charakter ist wie das der frühen französischen Manuskripte von Polo's Book, auf die wir gerade angespielt haben, und von denen wir zeigen werden, dass sie die am nächsten kommende Darstellung des Werks sind, wie es ursprünglich vom Traveller diktiert wurde. Die Sprache des letzteren Manuskripts ist so eigenartig, dass dies ein fast perfekter Beweis für die Identität der Autoren wäre, wenn es wirklich der Fall wäre. Eine flüchtige Untersuchung, die ich von zwei dieser Manuskripte in Paris vorgenommen habe, und die Auszüge, die ich gegeben habe und gleich geben werde, stützen jedoch in keiner Weise M. Pauthiers Ansicht. Ebenso wenig würde diese Ansicht mit dem Urteil einer so kompetenten Autorität wie Paulin Paris übereinstimmen, der impliziert, dass er Rustician als nom empfehlenswert in der alten französischen Literatur, und er spricht von ihm als einem „Bewanderten in den Geheimnissen der französischen romanischen Sprache.“[13] Tatsächlich würde der Unterschied in der Sprache in den beiden Fällen eine echte Schwierigkeit bei der Identifizierung darstellen, wenn es Raum für Zweifel gäbe. Diesen scheint Paulin Paris jedoch schließlich ausgeschlossen zu haben, indem er auf die besondere Präambelformel aufmerksam machte, die dem Buch von Marco Polo und einer der romanischen Kompilationen von Rusticien de Pise gemeinsam ist.

Ersteres findet sich in englischer Sprache auf den Seiten 1 und 2 unserer Übersetzung; wir geben jedoch nachstehend einen Teil des Originals wieder[14] zum Vergleich mit der Präambel zu den Romanen von Meliadus, Tristan und Lancelot, wie sie der Handschrift 6961 (Fr. 340) der Pariser Bibliothek entnommen ist:—

"Herren Kaiser und Prinzen, Herzoge und Grafen und Barone und Ritter und Vavasseure und Bourgeois, und alle unsere Vorfahren aus der ganzen Welt, die das Talent haben, in römischen Büchern zu lesen, sie prenez cestui (livre) und die faites lire de Chief en Chief, si orrez Alles in allem das große Abenteuer Ich begleite die Chevaliers bei Roy Uter Pendragon, die bei Roy Artus, dem Sohn der Kinder, und bei den Begleitern der Table Ronde zu Gast waren. Und es war alles klar, dass diese Bücher erst übersetzt wurden, als Monseigneur Edouart der Roy d'Engleterre in die Zelle ging, während er an den Dienst unseres Seigneur Damedieu zur Eroberung von Sant Sepulcre und des Maistre Rusticiens de Pise überging ,[15] Kompilierung Ich habe ihn in eine Übersetzung aller wunderbaren Neuen und Abenteuer gesteckt, die er in seinem Buch gefunden hat, und er hat die Gewissheit, dass er alle Abenteuer der Welt verrät, und er hat es geschafft, dass er auch von Monseigneur Lancelot du Lac und Mons'r Tristan gelesen wurde Fils au Roy Meliadus de Leonnoie que d'autres, porcequ'ilz furent sans faille les best chevaliers qui à ce temps furent en terre; Ich habe mir diese beiden Pluspunkte ausgesucht und neue Pluspunkte herausgefunden, die ich in allen anderen Büchern geschrieben habe. Und porce que le Maistres les trouva escript au Livre d'Engleterre.“

[Illustration: Palazzo di S Giorgio Genua]

„Sicherlich“, bemerkt Paulin Paris, „gibt es eine merkwürdige Analogie zwischen diesen beiden Vorworten. Und es muss angemerkt werden, dass die Formel bei Übersetzern, Kompilatoren oder Autoren des 13. und 14. Jahrhunderts nicht üblich ist. Vielleicht würden Sie kein einziges anderes Beispiel dafür finden.“[16]

Damit steht die Identität des Romankompilators der Suite von Prinz Edward im Jahr 1270 und des Gefangenen von Genua im Jahr 1298 außer Frage.

[Randbemerkung: Weitere Einzelheiten zu Rustician.]

42. In Dunlops History of Fiction wird eine Passage aus der Präambel von Meliadus, wie in der Pariser Druckausgabe von 1528 dargelegt, die uns zu verstehen gibt, dass Rusticien de Pise als Belohnung für einige seiner Kompositionen von König Heinrich III. das verschwenderische Geschenk von zweiSchlösser. Aus Passagen im Werk von Paulin Paris entnehme ich jedoch, dass es sich hier sicherlich um eine jener Personenverwechslungen handeln muss, auf die ich zuvor hingewiesen habe, und dass der Empfänger der Schlösser in Wirklichkeit Helye de Borron war, der Autor einiger der von Rustician manipulierten Originale.[17] Dieser vermeintliche Vorfall in Rusticians dürftiger Geschichte muss daher aufgegeben werden.

Wir nennen das würdig Rustikal or Rusticiano, als wahrscheinlichste italienische Darstellung des Rustikal des Runden Tisches MSS. und der Rustacien des alten Textes von Polo. Aber es ist sehr wahrscheinlich, dass sein wirklicher Name war Rustichallo, wie die Form nahelegt Rustichel in der frühen lateinischen Version, veröffentlicht von der Société de Géographie. Der Austausch einer Flüssigkeit gegen eine andere ist in Italien nicht sehr beliebt,[18] und Rustichello könnte sich leicht als Rusticien gallisieren. In einer sehr langen Liste pisanischer Beamter im Mittelalter finde ich mehrere mit dem NamenRustichallo or Rusticilli, aber nein Rusticiano or Rustigiano. [19]

Zu seiner Person müssen wir nur hinzufügen, dass dem Frieden zwischen Genua und Venedig bald ein Vertrag zwischen Genua und Pisa folgte. Am 31. Juli 1299 wurde zwischen diesen beiden Republiken ein Waffenstillstand für XNUMX Jahre unterzeichnet. Es war eine ganz andere Angelegenheit als die zwischen Genua und Venedig und beinhaltete vieles, was für Pisa demütigend und schädlich war. Aber es beinhaltete die Freilassung von Gefangenen; und die Einwohner von Meloria, die angeblich auf weniger als ein Zehntel ihrer ursprünglichen Zahl reduziert wurden, erhielten endlich ihre Freiheit. Unter den damals freigelassenen Gefangenen war zweifellos Rustician. Aber wir hören nichts mehr von ihm.

[1] B. Marangone, Croniche della C. di Pisain Rerum Ital. Skript. of Tartini, Florenz, 1748, i. 563; Dal Borgo, Dissertation. sopra l'Istoria Pisana, ii. 287.

[2] Die vollständige Liste ist im Doria-Archiv erhalten und wurde von Sign. Jacopo D'Oria veröffentlicht. Viele der Taufnamen sind merkwürdig und zeigen, wie weit die Taufpaten vom Kirchenkalender abgewichen sind. Assan, Alton, Turco, Soldan scheinen auf das anhaltende Interesse am Osten zurückzuführen zu sein. Alaone, ein Name, der über mehrere Generationen in der Familie blieb, war meiner Meinung nach sicherlich von dem wilden Bezwinger des Kalifen (siehe unten, S. 63) übernommen worden. Da aber ein gewisser Alaone, der bei dieser Schlacht anwesend war, auch dort einen Sohn hatte, muss dieser sicherlich getauft worden sein, bevor der Ruhm von Hulaku Genua erreichen konnte. (Siehe Die Kirche von S. Matteo, S. 250 ff.)

In Dokumenten des Königreichs Jerusalem gibt es noch ungewöhnlichere Namen, z. B. Gualterius Baffumeth, Joannes Mahomet. (Siehe Kabeljau. Dipl.-Ing. del Sac. Milit. Best.-Nr. Gerosol. I. 2-3, 62.)

[3] Denkmal. Potestat. Regiens. in Maurer, viii. 1162.

[4] Siehe Fragm. Hist. Pisan. in Maurer, xxiv. 651 ff.; und Caffaro, Ich würde. vi. 588, 594-595. Der Schnitt im Text stellt ein eindrucksvolles Denkmal jener pisanischen Gefangenen dar, das vielleicht noch erhalten ist, das aber jedenfalls im letzten Jahrhundert in einer Sammlung in Lucca existierte. Es ist das Siegel der Gefangenen als Körperschaft: SIGILLUM UNIVERSITATIS CARCERATORUM PISANORUM JANUE DETENTORUM, und wurde zweifellos bei ihren Friedensverhandlungen mit den genuesischen Kommissaren verwendet. Es stellt zwei der Gefangenen dar, die die Madonna, die Schutzpatronin des Doms von Pisa, anflehen. Es stammt aus Manni, Osserv. Stor. Sopra Sigilli Antichi, usw., Firenze, 1739, Band xii. Das Siegel ist auch eingraviert in Das Dal Borgo, a. a. O. ii. 316.

[5] Der Abate Spotorno in seinem Storia Letteraria della Ligurien, II. 219, bezieht sich auf einen Genueser Philosophen namens Andalo del Negro, der von Boccaccio erwähnt wird.

[6] Ich zitiere aus Galignanis Ausgabe von Prosa Works, v. 712. Dort steht „Rusticien de Puise.” In dieser Ansicht über den fiktiven Charakter der Namen Rusticien und der übrigen scheint Sir Walter Ritson gefolgt zu sein, wie ich aus einem Zitat in Dunlops H. of Fiction entnehme. (Liebrecht's Deutsche Fassung, S. 63.)

[7] Giron le Courtoisund der Abschluss von Tristan.

[8] Die Passage lautet wie folgt (aus der Präambel des Meliadus—ich vermute in einer der alten Druckausgaben):—

„Aussi Luces du Gau (Gas) übersetzt in die Sprache Françoise un partie de l'Hystoire de Monseigneur Tristan, et moins assez qu'il ne deust. Moult hat sein ganzes Leben lang gelesen und die Taten Tristans auf der großen Seite verkündet. Nach seiner Entlassung aus Messire Gasse le Blond, der Vater von Roy Henry war, teilte er die Geschichte von Lancelot du Lac und der andere wählte in seinem Buch kein Wort zu meiner Erhabenheit. Messire Robert de Borron s'en entremist und Helye de Borron, par la prière du dit Robert de Borron, et pource que compaignons feusmes d'armes longuement, je commencay mon livre“ usw. (Liebrecht's Dunlop, S. 80.) Wenn diese Passage authentisch wäre, würde sie das Alter der de Borrons und der anderen Autoren anglo-französischer Round Table Romances zweifelsfrei festlegen, die von der Hist. Littéraire de la Franceund anscheinend von Fr. Michel unter Heinrich II. Ich habe keine Möglichkeit, die Sache weiter zu verfolgen, und habe es vorgezogen, Paulin Paris zu folgen, der sie unter Heinrich III. stellt. Ich stelle außerdem fest, dass die Hist. Litt. (xv. S. 498) stellt nicht nur die Familie de Borrons, sondern auch Rustician selbst unter Heinrich II.; und da die letzte Ansicht sicherlich ein Irrtum ist, trifft dies wahrscheinlich auch auf die erste zu.

[9] Transz. aus MS. 6975 (jetzt Fr. 355) der Pariser Bibliothek.

[10] Handschrift: François, iii. 60-61.

[11] Ebenda. 56-59.

[12] Einführung S. lxxxvi.-vii. Anmerkung.

[13] Siehe Jour. As. sér. II. Band. xii. S. 251.

[14]Seignors Enperaor und Rois, Dux und Marquois, Cuens, Chevaliers und Bargions [für Borgiois] & toutes gens qe uoles sauoir les deuerses generasions des homes, & les deuersités des deuerses region dou monde, si prennés cestui lire & le feites lire & chi trouerés toutes les grandismes meruoilles," usw.

[15] Das hier erwähnte Porträt von Rustician wäre eine wertvolle Illustration für unser Buch gewesen. Leider wurde es jedoch weder in Manuskript 6961 noch anscheinend in ein anderes von Paulin Paris erwähntes Manuskript übertragen.

[16] Jour. As. wie oben.

[17] Siehe Liebrecht's Dunlop, p. 77; und Handschrift: François, II. 349, 353. Die angebliche Gabe an Rustician wird auch von D'Israeli dem Älteren in seinem Ausstattung der Literatur, 1841, I. S. 103.

[18] Z. B. Geronimo, Girolamo; und Garofalo, Nelke; Christophorus, Christovalo; Gonfalone, Gonfanon, usw.

[19] Siehe die Liste in Archivio Stor. Ital. VI. S. 64 ff.

VIII. ANMERKUNGEN ZUR GESCHICHTE MARCO POLOS NACH DEM ENDE SEINER HAFTSTRAFUNG IN GENUA.

43. Über das Vierteljahrhundert, in dem Marco Polo die genuesische Gefangenschaft überlebte, lässt sich lediglich ein paar sehr zusammenhanglose Notizen an eigentlich biografischem Material zusammentragen.

[Randbemerkung: Tod von Marcos Vater vor 1300. Testament seines Bruders
Maffeo.]

Wir haben gesehen, dass er Venedig wahrscheinlich im Laufe des August 1299 erreichen würde. Ob er seinen betagten Vater lebend vorfand, ist nicht bekannt; wir wissen aber zumindest, dass Messer Nicolo ein Jahr später (31. August 1300) nicht mehr am Leben war.

Dies erfahren wir aus dem Testament des jüngeren Maffeo, Marcos Bruder, das das eben genannte Datum trägt und von dem wir unten eine Zusammenfassung geben.[1] Es scheint eine starke Rücksichtnahme auf den Bruder des Erblassers, Marco, zu implizieren, der zum Erben des Großteils des Vermögens ernannt wird, falls kein Sohn geboren wird. Ich habe bereits einige mutmaßliche Schlussfolgerungen aus diesem Dokument angeführt. Ich möchte hinzufügen, dass die Bedingungen der zweiten Klausel, wie in der Anmerkung zitiert, meiner Ansicht nach erhebliche Zweifel an der Genealogie aufkommen lassen, die diesem Bruder Maffeo eine große Familie von Söhnen beschert. Wenn er eine solche Familie hatte, erscheint es unwahrscheinlich, dass der Entwurf, den er so in die Hände eines Notars legte, um ihn im Falle seines Todes in ein Testament umzuwandeln (ein merkwürdiges Beispiel für die Gültigkeit, die allen notariellen Handlungen jener Tage zukam), niemals außer Kraft gesetzt wurde, sondern tatsächlich nach seinem Tod in ein Testament umgewandelt wurde, wie die Existenz des Pergaments zu beweisen scheint. Wäre dieser Umstand nicht gegeben, könnten wir annehmen, dass der im folgenden Absatz erwähnte Marcolino ein Sohn des jüngeren Maffeo war.

Messer Maffeo, der Onkel, war, wie wir sehen, zu dieser Zeit am Leben. Wir kennen das Jahr seines Todes nicht. Aber Bruder Pipino spielt in der Präambel seiner Übersetzung des Buches darauf an, die vermutlich zwischen 1315 und 1320 angefertigt wurde. Aus einem Dokument in den venezianischen Archiven (siehe S. 77) erfahren wir, dass es vor 1318 und nach Februar 1309, dem Datum seines letzten Testaments, gewesen sein muss. Das Testament selbst ist nicht mehr vorhanden, aber aus dem Verweis darauf in diesem Dokument erfahren wir, dass er 1000 ablesen der öffentlichen Schulden[2] (? imprestorum) an einen gewissen Marco Polo, genanntMarcoline. Die Verwandtschaftsbeziehung dieses Marco zum alten Maffeo wird nicht angegeben, aber wir können vermuten, dass er ein unehelicher Sohn war. [Marcolino war ein Sohn von Nicolo, Sohn von Marco dem Älteren; siehe Band II., Kalender, Nr. 6.—HC]

[Randbemerkung: Dokumentarische Erwähnungen von Polo zu dieser Zeit. Der Spitzname
Milione.]

44. Im Jahr 1302 geschah etwas, was zunächst als ein flüchtiger und kurioser Blick auf Marco als Bürger angesehen wurde; es handelte sich um einen Beschluss in den Büchern des Großen Rates, den ehrenwerten Marco Polo von der Strafe zu befreien, die er wegen der Unterlassung der ordnungsgemäßen Inspektion seiner Wasserleitung auf sich gezogen hatte. Aber da Marcos Ansprüche auf die Bezeichnung Nobilis Vir festgestellt wurden, bestehen Zweifel, ob die Bereitstellung von or prud'homme hier erwähnte Marco Polo war möglicherweise nicht vielmehr sein Namensvetter Marco Polo von Cannareggio oder S. Geremia, von dessen Existenz wir aus einem anderen Eintrag aus demselben Jahr erfahren.[3] Es ist jedoch möglich, dass Marco der Reisende zum Großen Rat berufen wurde nachdem das Datum des betreffenden Dokuments.

Wir haben gesehen, dass der Reisende und nach ihm sein Haus und sein Buch von seinen Zeitgenossen den Nachnamen oder vielmehr Spitznamen erhielten: Il Millione. Verschiedene Autoren haben verschiedene Erklärungen für den Ursprung dieses Namens gegeben; einige, angefangen mit seinem Zeitgenossen Fra Jacopo d'Acqui (siehe oben, S. 54), führen ihn darauf zurück, dass die Familie ein Vermögen von einer Million nach Hause gebracht hatte. ablesen, in der Tat zu ihrem Sein Millionäre. Dieser Erklärung folgen Sansovino, Marco Barbaro, Coronelli und andere.[4] Noch weit hergeholter ist die von Fontanini, der annimmt, dass das Buch seinen Namen erhielt, weil es eine große Anzahl von Geschichten enthält, wie zum Beispiel die Cento Novelle oder unter der Tausendundeine Nacht! Doch es besteht kein Zweifel daran, dass Ramusios Erklärung die wahre und naheliegende ist und dass der Name Marco von den jungen Köpfen seiner Heimatstadt verliehen wurde, weil er bei seinen Versuchen, eine Vorstellung vom enormen Reichtum und der Pracht der Schatzkammer und des Hofes von Kaan zu vermitteln, häufig ein Wort verwendete, das damals ungewöhnlich gewesen zu sein scheint.[5] Ramusio hat uns erzählt, er habe Marco in den Büchern der Signoria mit diesem Spitznamen gesehen, und es ist erfreulich, dies durch das nächste Dokument, das wir anführen, bestätigen zu können. Es handelt sich dabei um einen Auszug aus den Büchern des Großen Konzils vom 1305. April 6, in dem das Vergehen eines gewissen Bonocio von Mestre, der Wein geschmuggelt hatte, verziehen wird, für dessen Strafe NOBILIS VIR MARCHUS PAULO MILIONI einer der Bürgen gewesen war.[XNUMX]

Es wird behauptet, dass es noch lange nach dem Tod unseres Reisenden bei den venezianischen Maskenspielen immer jemanden gab, der die Rolle von Marco Milioni annahm und zur Unterhaltung des Volkes Geschichten im Stil von Münchhausen erzählte. Wenn dies wahr ist, so groß war die Ehre unseres Propheten unter der Bevölkerung seines eigenen Landes.[7]

45. Etwas später hören wir noch einmal von Marco, wie er einem edlen Franzosen im Dienste von Karl von Valois eine Kopie seines Buches überreicht.

[Randbemerkung: Polos Beziehungen zu Thibault de Cepoy.]

Dieser Prinz, der Bruder von Philipp dem Schönen, hatte 1301 Katharina, die Tochter und Erbin von Philipp von Courtenay, dem nominellen Kaiser von Konstantinopel, geheiratet und später aufgrund dieser Ehe seinen eigenen Anspruch auf das Oströmische Reich erhoben. Papst Clemens V. hatte ihn dazu angeregt, indem er Anfang 1306 nach Venedig schrieb und die dortige Regierung dazu aufforderte, sich an dem Unternehmen zu beteiligen. Im selben Jahr schickten Karl und seine Frau in dieser Angelegenheit einen edlen Ritter namens THIBAULT DE CEPOY sowie einen Geistlichen aus Chartres namens Pierre le Riche als Gesandte nach Venedig, und diesen beiden gelang es, einen Bündnisvertrag mit Venedig abzuschließen, dessen Original vom 14. Dezember 1306 in Paris existiert. Thibault de Cepoy reiste schließlich mit einem Geschwader venezianischer Galeeren nach Griechenland weiter, erreichte jedoch nichts Bedeutsames und kehrte 1310 zu seinem Herrn zurück.[8]

[Abbildung: Wunder von S. Lorenzo]

Während seines Aufenthaltes in Venedig scheint Thibault Marco Polo kennengelernt und von ihm eine Kopie seines Buches erhalten zu haben. Dies geht aus einer merkwürdigen Notiz hervor, die auf zwei noch existierenden Handschriften von Polos Buch erscheint, nämlich der der Pariser Bibliothek (10,270 oder Fr. 5649) und der von Bern, deren Text im Wesentlichen mit der ersteren identisch ist und die, wie ich glaube, eine Kopie davon ist.[9] Die Notiz lautet wie folgt:

„Hier haben Sie das Buch, von dem My Lord THIEBAULT, Ritter und LORD OF CEPOY (den Gott segne!), eine Kopie von SIRE MARC POL, Bürger und Einwohner der Stadt Venedig, angefordert hat. Und der besagte Sire Marc Pol, eine sehr ehrenwerte Person mit hohem Ruf und Respekt in vielen Ländern, gab und überreichte dem vorgenannten Lord of Cepoy die erste Kopie (die angefertigt wurde), nachdem er das besagte Buch angefertigt hatte, weil er wollte, dass das, was er erlebt hatte, in der ganzen Welt bekannt wurde, und auch wegen der Ehrerbietung und Verehrung, die er dem vorzüglichen und mächtigen Prinzen My Lord CHARLES, Sohn des Königs von Frankreich und GRAF VON VALOIS, entgegenbrachte. Und es war ihm eine große Freude, dass sein Buch in das edle Land Frankreich gebracht und dort von einem so würdigen Gentleman bekannt gemacht wurde. Und von dieser Abschrift, die der oben genannte Messire Thibault, Sire de Cepoy, nach Frankreich brachte, ließ Messire John, sein ältester Sohn und der jetzige Sire de Cepoy,[10] nach dem Tod seines Vaters eine Abschrift anfertigen, und diese allererste Abschrift, die von dem Buch angefertigt wurde, nachdem es nach Frankreich gebracht worden war, schenkte er seinem sehr geliebten und gefürchteten Lord Monseigneur de Valois. Danach gab er Abschriften davon an diejenigen seiner Freunde, die darum baten.

  „Und die oben erwähnte Kopie wurde von dem besagten Sire Marc Pol überreicht an
der besagte Lord de Cepoy, als dieser nach Venedig ging, im Namen von
Monseigneur de Valois und seiner Frau, der Kaiserin, als Vikar
General für beide in allen Territorien des Kaiserreichs
Konstantinopel. Und dies geschah im Jahr der Menschwerdung unseres
Herr Jesus Christus eintausenddreihundertsieben, und im Monat
vom August.“

Auf die Bedeutung dieses Memorandums für die Literaturgeschichte von Polos Buch werden wir im folgenden Abschnitt eingehen.

[Randbemerkung: Seine Ehe und seine Töchter. Marco als Kaufmann.]

46. ​​Wann Marco heiratete, konnten wir nicht feststellen, aber es war zweifellos Anfang des 14. Jahrhunderts, denn 1324 finden wir, dass er neben einer unverheirateten Tochter zwei verheiratete Töchter hatte. Der Vorname seiner Frau war Donata, aber über ihre Familie haben wir bisher keine Gewissheit gefunden. Ich vermute jedoch, dass sie Loredano hieß (siehe unten, S. 77).

Unter 1311 finden wir ein Dokument, das von erheblichem Interesse ist, weil es das einzige bisher entdeckte ist, das Marco als praktischen Händler zeigt. Es ist das Urteil des Court of Requests über eine Klage des EDELMANNS MARCO POLO aus der Pfarrei S. Giovanni Grisostomo gegen einen gewissen Paulo Girardo aus S. Apollinare. Es scheint, dass Marco diesem als Kommissionär eineinhalb Pfund Moschus zum Verkauf anvertraut hatte, gegen eine Vereinbarung über die Hälfte des Gewinns, zum Preis von sechs Lire von Grossi (etwa 22 Pfund 10 Schillinge im Silberwert) pro Pfund. Girardo hatte zu diesem Kurs ein halbes Pfund verkauft, und das übrige Pfund, das er zurückbrachte, war zu wenig weise, oder ein Sechstel einer Unze, aber er hatte weder den Verkauf noch den Mangel berücksichtigt. Daher verklagt Marco ihn auf drei Lire von Grossi, der Preis des verkauften halben Pfunds, und für zwanzig vergrößert als Wert des Saggio. Und die Richter verurteilten den Angeklagten zu dem Betrag zuzüglich Kosten und einer Gefängnisstrafe im Gefängnis von Venedig, wenn die Beträge nicht innerhalb einer angemessenen Frist bezahlt würden.[11]

Im Mai 1323, wahrscheinlich ein Jahr nach seinem Tod, erscheint Ser Marco (vielleicht nur durch einen Anwalt) erneut vor dem Dogen und seinen Gerichtsprüfern, um eine Entscheidung zu einer Frage zu erwirken, die die Rechte an bestimmten Treppen und Säulengängen in Verbindung mit seinem eigenen Hausgrundstück und dem, das er von seiner Frau erhalten hatte, in S. Giovanni Grisostomo betraf. Darauf wurde bereits angespielt (siehe oben, S. 31).

[Randbemerkung: Marco Polos Testament und Tod.]

47. Wir sehen unseren Reisenden nur noch einmal. Es ist der 9. Januar 1324. Er leidet an einer Krankheit, die ihn Tag für Tag schwächt. Er hat Giovanni Giustiniani, den Priester von S. Proculo und Notar, rufen lassen, damit er sein Testament aufsetzt. Es lautet wie folgt:

[Abbildung: MARCO POLOS TESTAMENT]

[Abbildung: Leicht verkleinert von einem Foto, das speziell für
IN DER BIBLIOTHEK DES SANKT MARKUS VON SIGNOR BERTANI.]

„IM NAMEN DES EWIGEN GOTTES, AMEN!

„Im Jahre seit der Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus 1323, am 9. Tag des Monats Januar, in der ersten Hälfte der 7. Indiktion,[12] in Rialto.

„Es ist der Rat göttlicher Inspiration und das Urteil eines vorausschauenden Geistes, dass jeder Mensch sich Gedanken darüber machen sollte, wie er über sein Eigentum verfügen kann, bevor sein Tod unmittelbar bevorsteht, damit es nicht am Ende ohne Verfügung bleibt:

„Daher merke ich, MARCUS PAULO, aus der Pfarrei St. Johannes Chrysostomus, dass ich durch körperliche Beschwerden von Tag zu Tag schwächer werde, bin aber durch Gottes Gnade bei klarem Verstand und unbeeinträchtigten Sinnen und Urteilsvermögen. Deshalb habe ich nach JOHANNES GIUSTINIANI, Priester von S. Proculo und Notar, geschickt und ihn beauftragt, mein Testament vollständig aufzusetzen:

Hiermit ernenne ich zu meinen Treuhändern meine geliebte Frau DONATA und meine lieben Töchter FANTINA, BELLELA und MORETA[13], damit sie nach meinem Ableben die Verfügungen und Vermächtnisse ausführen, die ich hiermit erteile.

„Zuallererst: Ich will und befehle, dass der richtige Zehnte bezahlt wird.[14] Und zusätzlich zu dem besagten Zehnten befehle ich, dass 2000 ablesen Die venezianischen Denare werden wie folgt verteilt:[15]

  Nämlich 20 Geld von Venedig vergrößert zum Kloster St. Laurentius
wo ich begraben werden möchte.

  „Auch 300 ablesen von Venedig-Denaren an meine Schwägerin YSABETA
QUIRINO,[16] dass sie mir etwas schuldet.

  „Auch 40 Geld zu jedem der Klöster und Krankenhäuser den ganzen Weg
von Grado nach Capo d'Argine.[17]

„Außerdem vermache ich dem Kloster der Heiligen Giovanni und Paolo vom Predigerorden, was es mir schuldet, sowie 10 ablesen an Bruder RENIER und 5 ablesen an Bruder BENVENUTO den Venezianer vom Predigerorden, zusätzlich zum Betrag seiner Schuld bei mir.

„Ich vermache auch 5 ablesen an alle Gemeinden in Rialto und 4 ablesen an jede Gilde oder Bruderschaft, deren Mitglied ich bin.[18]

„Außerdem vermache ich 20 Geld von venezianischen Grossi an den Notar Priester Giovanni Giustiniani für seine Mühe mit meinem Testament und damit er für mich zum Herrn beten möge.

„Auch entbinde ich PETER, den Tataren, meinen Diener, von aller Knechtschaft, so vollständig, wie ich Gott bitte, meine eigene Seele von aller Sünde und Schuld zu befreien. Und ich erlasse ihm auch, was er durch Arbeit in seinem eigenen Haus verdient haben mag; und darüber hinaus vermache ich ihm 100 ablesen von venezianischen Denaren.[19]

„Und der Rest der besagten 2000 ablesen frei vom Zehnten, weise ich an, dass dieser nach dem Ermessen meiner Treuhänder zum Wohle meiner Seele verteilt wird.

„Aus meinem verbleibenden Vermögen vermache ich der oben genannten Donata, meiner Frau und Treuhänderin, 8 ablesen an venezianischen Grossi jährlich während ihrer Lebenszeit für ihren eigenen Gebrauch, zusätzlich zu ihrem Einkommen, der Wäsche und allen Haushaltsgegenständen[20], mit drei garnierten Betten.

„Und all mein anderes bewegliches und unbewegliches Eigentum, das nicht veräußert wurde [hier folgen einige Zeilen rein formaler Art], vermache ich speziell und ausdrücklich meinen vorgenannten Töchtern Fantina, Bellela und Moreta, frei und uneingeschränkt, damit es gleichmäßig unter ihnen aufgeteilt wird. Und ich setze sie zu meinen Erben in Bezug auf mein gesamtes bewegliches und unbewegliches Eigentum und in Bezug auf alle stillschweigenden und ausdrücklichen Rechte und Eventualitäten jeglicher Art, wie hierin detailliert beschrieben, die mir gehören oder mir zufallen könnten. Außer und mit der Ausnahme, dass meine besagte Tochter Moreta vor der Aufteilung dasselbe erhält, was jede meiner anderen Töchter als Mitgift und Ausstattung erhalten hat [hier folgen viele Zeilen formaler Art, die enden]

„Und wer es wagt, dieses Testament zu verletzen oder zu übertreten, der möge sich den Fluch des allmächtigen Gottes zuziehen und dem Bann der 318 Kirchenväter unterworfen bleiben; außerdem soll er meinen Treuhändern die oben genannten fünf Pfund Gold verfallen lassen;[21] und so soll dieses mein Testament in Kraft bleiben. Die Unterschrift des oben genannten Messer Marco Paulo, der die Anweisungen für diese Urkunde gab.

„* Ich, Peter Grifon, Priester, Zeuge.

„* Ich, Humfrey Barberi, Zeuge.

„* Ich, Johannes Giustiniani, Priester von S. Proculo und Notar, habe (dieses Testament) ausgefüllt und beglaubigt.“[22]

Wir wissen nicht, wie lange Marco die Erstellung dieses Testaments überlebte, aber wir wissen aus einer spärlichen Reihe von Dokumenten, die im Juni des folgenden Jahres (1325) beginnen, dass er dann ist schon seit einiger Zeit tot.[23]

[Randbemerkung: Grabstätte. Angebliche Porträts von Polo.]

48. Er wurde zweifellos seinem erklärten Wunsch entsprechend in der Kirche S. Lorenzo begraben; und tatsächlich bezeugt Sansovino dies in einer unklaren Notiz unseres Travellers.[24] Aber es scheint kein Denkmal für Marco gegeben zu haben, obwohl der Sarkophag, der seinem Vater Nicolo durch seine eigene kindliche Fürsorge errichtet worden war, bis fast zum Ende des 16. Jahrhunderts im Vorbau oder Korridor zur alten Kirche S. Lorenzo stand und die Inschrift trug: „SEPULTURA DOMINI NICOLAI PAULO DE CONTRATA S. IOANNIS GRISOSTEMI.“ Die Kirche wurde 1592 von Grund auf erneuert, und dann wurde wahrscheinlich der Sarkophag weggeworfen und ging verloren, und mit ihm alle Gewissheit über den Standort des Grabes.[25]

[Abbildung: Bürgersteig vor San Lorenzo, Venedig.]

[Abbildung: S. Lorenzo im 15. Jahrhundert]

Es gibt kein Porträt von Marco Polo, das Anspruch auf Authentizität erheben könnte. Die merkwürdige Figur, die wir in der Literaturverzeichnis, Bd. II, S. 555, entnommen aus der frühesten gedruckten Ausgabe seines Buches, kann sicherlich keinen solchen Anspruch erheben. Das älteste Bild danach ist wahrscheinlich ein Bild in der Sammlung von Monsignore Badia in Rom, von dem ich jetzt dank der Freundlichkeit des Besitzers eine Kopie zur Verfügung stellen kann. Es wird im Katalog Tizian zugeschrieben, ist aber wahrscheinlich ein Werk aus dem Jahr 1600 oder ungefähr zu diesem Zeitpunkt, zu dem das Aussehen und die Kleidung gehören. Es trägt die Inschrift „Marcus Polvs Venetvs Totivs Orbis und Indie Peregrator Primus.„Seine Geschichte kann leider nicht zurückverfolgt werden, aber ich glaube, es stammt aus einer Sammlung in Urbino. Eine Marmorstatue wurde ihm zu Ehren im 17. Jahrhundert von einer Familie in Venedig errichtet und ist noch heute im Palazzo Morosini-Gattemburg im Campo S. Stefano in dieser Stadt zu sehen. Das Medaillonporträt an der Wand des Saal des Scudo im Herzogspalast, das in Bettoms „Sammlung von Porträts berühmter Italiener“ eingraviert ist, ist ein 1761 von Francesco Griselini gemaltes Werk der Fantasie.[26] Hiervon wurde jedoch die Medaille von Fabris übernommen, die 1847 zu Ehren der letzten Sitzung des italienischen Congresso Scientifico geprägt wurde; und von dieser Medaille ist, glaube ich, auch der elegante Holzschnitt kopiert, der die Einleitung zu M. Pauthiers Ausgabe ziert, allerdings ohne Informationen zu seiner Geschichte. Eine schöne Büste von Augusto Gamba wurde kürzlich unter den berühmten Venezianern im inneren Bogengang des Herzogspalastes aufgestellt.[27] Es gibt auch ein Mosaikporträt von Polo, gegenüber dem ähnlichen Porträt von Kolumbus im Municipio in Genua.

[Randbemerkung: Weitere Geschichte der Familie Polo.]

49. Aus der kurzen Reihe von Dokumenten, auf die vor kurzem hingewiesen wurde,[28] entnehmen wir alles, was wir über die übrige Geschichte von Marco Polos unmittelbarer Familie wissen. Wir haben in seinem Testament einen Hinweis darauf gesehen, dass die beiden älteren Töchter, Fantina und Bellela, vor seinem Tod verheiratet waren. Im Jahr 1333 finden wir die jüngste, Moreta, ebenfalls eine verheiratete Frau, und Bellela ist verstorben. Im Jahr 1336 erfahren wir, dass ihre Mutter Donata in der Zwischenzeit gestorben war. Wir erfahren auch, dass Fantinas Ehemann MARCO BRAGADINO und Moretas Ehemann RANUZZO DOLFINO war.[29] Der Name von Bellelas Ehemann erscheint nicht.

Fantinas Ehemann ist wahrscheinlich Marco Bragadino, Sohn von Pietro, der 1346 als Generalproveditore ausgesandt wurde, um gegen den Patriarchen von Acquileia vorzugehen.[30] Und 1379 finden wir Donna Fantina selbst, vermutlich Witwenschaftlerin, als Einwohnerin von S. Giovanni Grisostomo, am ich schätze oder Zwangsdarlehen für den Genuesischen Krieg, um 1300 ablesen, während Pietro Bragadino aus derselben Gemeinde – ihr Sohn, wie ich annehme – auf 1500 geschätzt wird ablesen.[31] [Siehe Band II., Kalender.]

Aus den Dokumenten gehen noch einige weitere Vorfälle hervor, die hier kurz erwähnt werden sollen. Im Jahr 1326 gibt es eine Anklage gegen einen gewissen Zanino Grioni wegen Beleidigung von Donna Moreta auf dem Campo San Vitale; ein Vergehen, das vom Rat der Vierzig mit zwei Monaten Gefängnis bestraft wurde.

[Abbildung: Mosaikporträt von Marco Polo in Genua]

[Abbildung: Der Pseudo-Marco Polo in Kanton]

Im März 1328 vertritt Marco Polo, genannt Marcolino, von Johannes Chrysostomus (siehe S. 66), vor dem Domini Advocatores der Republik, dass bestimmte impresita das dem verstorbenen Maffeo Polo dem Älteren gehört hatte, wurde im Mai 1318 vom verstorbenen Marco Polo von St. Johannes Chrysostomus und seit seinem Tod von seinen Erben veräußert und übertragen, ohne Rücksicht auf die Rechte des besagten Marcolino, dem der besagte Messer Maffeo 1000 ablesen durch sein Testament vom 6. Februar 1308 (also 1309). Die Advocatores stellen fest, dass die Übertragung insofern ungerecht und unzulässig war, und ordnen an, dass sie in diesem Ausmaß widerrufen und annulliert werden soll. Zwei Monate später macht Lady Donata vor dem Rat der Vierzig eine ziemlich unangenehme Figur. Es scheint, dass auf die Forderung von Messer Bertuccio Quirino hin ein Beschlagnahmemandat vom Court of Requests ausgestellt worden war, das bestimmte Gegenstände in der Ca' Polo betraf; darunter zwei Geldsäcke, die zugebunden und versiegelt, aber in der Obhut von Lady Donata zurückgelassen worden waren. Die so versiegelte Summe betrug etwa 80 ablesen von Grossi (300_l._ in Silberwert), aber wenn geöffnet nur 45 ablesen und 22 vergrößert (ca. 170_l._) wurden darin gefunden, und die Dame wurde beschuldigt, den Rest entwendet zu haben nicht gut. Wahrscheinlich handelte sie, wie es Frauen manchmal tun, aus einem starken Gefühl ihrer eigenen Rechte und einem schwachen Gefühl für die Ansprüche des Gesetzes heraus. Aber der Rat sprach sich gegen sie aus und ordnete die Rückerstattung und eine Geldstrafe von 200 ablesendarüber hinaus“ut ceteris transeat in exemplum.„[32]

Es ist offensichtlich, dass die in Marcos Testament genannten Beträge nichts enthalten, was die großen Angaben zu seinem Vermögen stützt, obwohl es gleichzeitig keinen positiven Grund für eine gegenteilige Schlussfolgerung gibt.[33]

Die in zwei Dokumenten erfolgte Erwähnung von Agnes Loredano als Schwester der Dame Donata lässt darauf schließen, dass diese zur Familie Loredano gehörte. Da jedoch nicht ersichtlich ist, ob Agnes Magd oder Ehefrau war, bleibt dies ungewiss.[34]

Was die weitere Geschichte der Familie betrifft, gibt es keine Gewissheit, und wir können auch Ramusios Aussage nicht ohne Zögern Glauben schenken, dass der letzte männliche Nachkomme der Polos von S. Giovanni Grisostomo Marco war, der 1417 (nach anderen Angaben 1418 oder 1425) in Castellano von Verona starb,[35] und dass der Familienbesitz dann an Maria (oder Anna, wie sie in einem Manuskript genannt wird, das ich aus Venedig erhalten habe), die 1401 mit Benedetto Cornaro und 1414 mit Azzo Trevisan verheiratet war. Ihr Nachkomme in vierter Generation von letzterem war Marc Antonio Trevisano,[36] der 1553 zum Dogen gewählt wurde.

[Abbildung: Wappen der Familie Trevisan.]

Die von Marco Barbaro aufgezeichnete Genealogie, die aus Dokumenten von Ramusio erstellt wurde, macht den Castellano von Verona zu einem Enkel unseres Marco und einem Sohn Maffeo, von dem wir mit Sicherheit behaupten können, dass er nicht existiert hat, und macht Maria zur Tochter von Maffeo, Marcos Bruder – das heißt, eine Dame heiratet 1414 und bekommt Kinder, deren Vater spätestens 1271 geboren wurde! Die Genealogie wird auf verschiedene andere Arten wiedergegeben, aber da ich mich davon überzeugt habe, dass sie alle (außer vielleicht die von Barbaro, die, wie wir sehen, ansonsten falsch ist) die beiden unterschiedlichen Familien Polo von S. Geremia und Polo von S. Giov. Grisostomo verwechseln, behalte ich meine Gewissheit und verzichte darauf, sie wiederzugeben. Unter der Annahme, dass der Marco oder Marcolino Polo, von dem auf der vorhergehenden Seite die Rede ist, ein naher Verwandter war (was wahrscheinlich ist, wenn auch vielleicht ein unehelicher), ist er der einzige männliche Nachkomme des alten Andrea von San Felice, von dem wir wissen, dass er Marco selbst überlebt hat; und aufgrund einer Untersuchung der Verbindungen in den erklärten Genealogien halte ich es für nicht unwahrscheinlich, dass sowohl Marco der Castellano von Verona als auch Maria Trevisan dem Zweig von S. Geremia angehörten.[37] [Siehe Band II., Anhang C, P. 510.]

[49. BIS.—Es ist interessant, einige der Gebeine von unserem Reisenden hinterlassen.

I. Der unglückliche Doge von Venedig, Marino Faliero, scheint viele Souvenirs von Marco Polo besessen zu haben, darunter zwei Manuskripte, eines in der Handschrift seines berühmten Mitbürgers(?) und eines mit Miniaturen geschmückt. M. Julius von Schlosser hat (Die ältesten Medaillen und die Antike, Bd. XVIII., Jahrb. D. Kunsthist. Samml. D. Allerhöchsten Kaiserhäuser, Wien, 1897, S. 42-43) aus dem Bulletino über Kunst, Industrie und Neugierde aus Venedig, III., 1880-81, S. 101,[38] das Inventar der Kuriositäten, die in der „Roten Kammer“ des Palastes von Marino Faliero in der Pfarrei der Heiligen Apostel aufbewahrt werden; wir geben den folgenden Auszug daraus wieder:—

Anno ab incarnacione domini nostri Jesu Christi 1351° indictione sexta mensis aprilis. Inuentarium rerum qui sunt in camera rubea domihabitationis clarissimi domini MARINI FALETRO deconfinio SS. Apostolorum, scriptum per me Johannem, presbiterum, dicte ecclesie.

Artikel alia capsaleta cum ogiis auri et argenti, inter quos unum anulum con inscriptione que dicit: Ciuble Can Marco Polo, und ein Drehmoment mit mehreren Tieren, Tartarorum sculptis, das heißt, er hat MARCUS als Faletrorum bezeichnet.

Artikel 2 capsalete de corio albo cum variis rebus auri et argenti, quas habuit praedictus MARCUS a Barbarorum rege.

Artikel 1 ensem mirabilem, qui havet 3 enses simul, quem habuit in suis itineribus praedictus MARCUS.

Artikel 1 tenturam de pannis indicis, quam habuit praedictus MARCUS.

Artikel de itineribus MARCI praedicti liber in corio albo cum multis figuris.

Artikel Volumen, das man aussprechen kann de locis mirabilibus Tartarorum, scriptum manu praedicti MARCI.

II. Im Louvre wird in der sehr wertvollen Sammlung von Porzellanwaren, die M. Ernest Grandidier geschenkt hat, ein Weihrauchgefäß aus weißem Porzellan aufbewahrt, das angeblich von Marco Polo stammt. Dieses Weihrauchgefäß gehörte Baron Davillier, der es von einem der Hüter der Schatzkammer des Markusdoms in Venedig geschenkt bekam. Es ist ein achteckiges Ting aus der Provinz Fo-kien und aus der Zeit der Sung-Dynastie. Mit freundlicher Genehmigung von MP Grandidier reproduzieren wir es aus Tafel II. 6 der Chinesische Keramik, Paris, 1894, veröffentlicht von diesem gelehrten Amateur.—HC]

[1] 1. Das Testament wird im Hinblick auf seine Reise nach Kreta errichtet.

2. Er hatte sein Testament eigenhändig verfasst, den Entwurf gesiegelt und ihn Pietro Pagano, dem Priester von S. Felice und Notar, übergeben, damit dieser im Falle des Todes des Erblassers in getreuer Übereinstimmung mit diesem Entwurf ein formelles Testament aufsetzte. Im Folgenden finden Sie den Inhalt des besagten Entwurfs, übertragen aus der Volkssprache ins Lateinische. („Ego Matheus Paulo … volens ire in Cretam, ne repentinus casus hujus vite fragilis me subreperet intestatum, mea propria manu meum scripsi et condidi testamentum, rogans Petrum Paganum ecclesie Scti. Felicis presbiterum et Notarium, sana mente et integro consilio, ut, secundum ipsius „scripturam quam sibi tunc dedi meo sigillo munitam, meum scriberet testamentum, si me de hoc seculo contigeret pertransire; cujus scripture tenor translato vulgari in latinum per omnia talis est.“

3. Ernennt zu Treuhändern seinen Onkel Messer Maffeo Polo, seinen Bruder Marco Polo, seinen Schwiegervater Messer Nicolo Secreto (oder Sagredo) und seinen Cousin Felix Polo (Blutsverwandtschaft).

4. Blätter 20 Geld zu jedem der Klöster von Grado bis Capo d'Argine; und 150 ablesen an alle Gemeinden von Rialto, unter der Bedingung, dass deren Priester einen jährlichen Gottesdienst zum Wohle seines Vaters, seiner Mutter und seiner eigenen Seele abhalten.

5. An seine Tochter Fiordelisa 2000 ablesen Um sie noch dazu zu heiraten. Um in sichere Hypotheken in Venedig investiert zu werden und um die Zinsen an sie zu bekommen.

    Auch lässt sie die Zinsen von 1000 ablesen seiner Mittel in Public
Schulden (? von Meis Imprestitis), um für sie zu sorgen, bis sie heiratet.
Nach ihrer Heirat dieses 1000 ablesen und die Zinsen gehen an seinen
männlicher Erbe, sofern er einen hat, und andernfalls sein Bruder Marco.

6. An seine Frau Katharina 400 ablesen und alle ihre Kleider, wie sie jetzt sind. An die Dame Maroca 100 ablesen.

7. An seine leibliche Tochter Pasqua 400 ablesen sie zu heiraten. Oder, wenn sie Nonne werden will, 200 ablesen sollen an ihr Kloster gehen und die anderen 200 sollen Wertpapiere zu ihrem Nutzen erwerben. Nach ihrem Tod sollen diese an seinen männlichen Erben gehen oder, falls das nicht klappt, verkauft werden und der Erlös zum Wohle der Seelen seines Vaters, seiner Mutter und seiner selbst verteilt werden.

8. Seinen leiblichen Brüdern Stephen und Giovannino hinterlässt er 500 ablesen. Wenn einer stirbt, geht das Ganze an den anderen. Wenn beide vor der Heirat sterben, geht es an seinen männlichen Erben; andernfalls an seinen Bruder Marco oder seine männlicher Erbe.

9. An seinen Onkel Giordano Trevisano 200 ablesen. An Marco de Tumba 100. An Fiordelisa, Frau von Felix Polo, 100. An Maroca, die Tochter des verstorbenen Pietro Trevisano, wohnhaft in Negropont, 100. An Agnes, Frau von Pietro Lion, 100; und an Francis, Sohn des verstorbenen Pietro Trevisano, in Negropont, 100.

10. Öffentliche Schulden zu kaufen, die jährlich 20 lire ai großi ist jährlich an Pietro Pagano, Priester von S. Felice, zu zahlen, der für die oben genannten Seelen beten soll; nach dem Tod des besagten Pietro geht der Ertrag an Pietros Cousin Lionardo, den Schreiber von S. Felice, und nach ihm immer an den leitenden Priester von S. Giovanni Grisostomo mit der gleichen Verpflichtung.

11. Sollte seine Frau schwanger sein und einen oder mehrere Söhne zur Welt bringen, wird sein gesamtes Vermögen nicht veräußert. Wenn es eine Tochter ist, hat sie das gleiche Recht wie Fiordelisa.

    12. Wenn er keinen männlichen Erben hat, soll sein Bruder Marco die
Anteil des Erblassers am Vermächtnis seines Vaters und 2000 ablesen Außerdem.
Cousin Nicolo soll 500 haben ablesen, und Onkel Maffeo 500.

13. Sollte Tochter Fiordelisa unverheiratet sterben, ihr 2000 ablesen und Zinsen an seinen männlichen Erben, und wenn dies nicht gelingt, an Bruder Marco und dessen männlichen Erben. In diesem Fall zahlt Marco jedoch 500 ablesen an Cousin Nicolo oder seinen männlichen Erben.

14. Sollte seine Frau ihm einen männlichen Erben oder mehrere männliche Erben schenken, diese aber minderjährig sterben, so soll sein gesamtes nicht veräußertes Vermögen an Bruder Marco oder dessen männlichen Erben gehen. In diesem Fall aber 500 ablesen soll an Cousin Nicolo gezahlt werden.

15. Sollte seine Frau eine Tochter zur Welt bringen und diese unverheiratet sterben, so ablesen und die Zinsen gehen an Bruder Marco, mit der gleichen Klausel im Namen von Cousin Nicolo.

16. Sollte der Gesamtbetrag seines Vermögens an Bargeld und Waren nicht 10,000 ablesen (obwohl er glaubt, genau so viel zu haben), sollen seine Vermächtnisse anteilmäßig verringert werden, mit Ausnahme der Vermächtnisse an seine eigenen Kinder, bei denen er keine Verringerung wünscht. Sollte ein Vermächtnisnehmer sterben, bevor er das Vermächtnis erhält, fällt dessen Betrag an den männlichen Erben des Erblassers, und wenn dies nicht der Fall ist, geht die Hälfte an Marco oder seinen männlichen Erben, und die andere Hälfte wird zum Wohle der oben genannten Seelen verteilt.

Zeugen sind Lionardo, Priester von S. Felice, Lionardo, der dortige Gemeindeschreiber, und der Notar Pietro Pagano, Priester von S. Felice.

[2] Nach Romanin (I. 321) Gross Lira wurde auch gerufen Imprestidi-Liraund wenn die ablesen Wenn man die Summe so nimmt, dann wird die Summe 10,000 Dukaten betragen, die bei weitem größte Summe, die in einem dieser Polo-Dokumente vorkommt, es sei denn, die 1000 ablesen in § 5 des Testaments von Maffeo Junior ist es ähnlich; ich habe jedoch Zweifel, ob in beiden Fällen solche Lire gemeint sind.

[3] „(Beschlossen) Dem ehrenwerten MARCO PAULO wird die Gnade gewährt, ihn von der Strafe zu befreien, die er auf sich geladen hat, weil er es unterlassen hat, seine Wasserleitung untersuchen zu lassen, da er die Anordnung zu diesem Thema nicht kannte.“ (Siehe Anhang C. Nr. 3.) Der andere Verweis auf M. Polo von S. Geremia lautet wie folgt:—

[MCCCII. ind. XV. die VIII. Macii q fiat gra Guillo aurifici q ipe absolvat a pena i qua dicit icurisse p an no spotono sibi sibi iueto veuiedo sibi sibi do veuiedo de Mestre ppe domu Maci Pauli de Canareglo ui enterat ad bibendu.]

„Wilhelm dem Goldschmied möge die Gnade gewährt werden, ihn von der Strafe zu befreien, die er angeblich wegen eines Spontons auf sich geladen hat (spontan, eine geladene Keule), die bei ihm in der Nähe des Hauses von MARCO PAULO aus Cannareggio gefunden wurde, wo er auf seinem Weg von Mestre an Land gegangen war, um zu trinken.“ (Siehe Storch, V. S. 606.)

[4] Sansovino, Venezia, Città Nobilissima e Singolare, Descritta, usw., Ven. 1581, f. 236 v.; Barbaro, Alberi; Coronelli, Allante Veneto, I. 19.

[5] Das Wort Millionen kommt mehrmals in der Chronik des Dogen Andrea Dandolo vor, der um 1342 schrieb; und Millionen kommt mindestens einmal (abgesehen von der Anwendung des Begriffs auf Polo) in der Geschichte von Giovanni Villani vor, nämlich wenn er von der Schatzkammer von Avignon spricht: „achtzehn Million von goldenen Blumen ec. dass jeder milione Es sind tausend Millionen Goldmünzen in Valuta.“ (xi. 20, § 1; Ducange und Wortschatz. Univ. Ital.). Aber die Definition, die Villani für notwendig hielt, weist an sich darauf hin, dass die Verwendung des Wortes selten ist. Herrschaft findet sich im geschätzten Wert der Häuser in Venedig im Jahr 1367, aufgezeichnet in der Cronaca Magna in der St. Markus Bibliothek. (Romanin, III. 385).

[6] „Auch soll Bonocio von Mestre Verzeihung gewährt werden für die 152 ablesen
in dem er von den Postenkapitänen verurteilt wurde, weil
des von ihm geschmuggelten Weines, und zwar so: dass er die
besagte Geldstrafe in 4 Jahren in jährlichen Raten von einem Viertel,
von dem ihm zustehenden Gehalt für die Reise in der Suite unseres
Botschafter, mit der Gewissheit, dass alles, was dann fehlt,
seine Ratenzahlungen durch ihn selbst oder seine Sicherheiten begleichen. Und
seine Sicherheiten sind die Adligen Pietro Morosini und MARCO PAULO
MILIONEN.“ Unter Millionen steht in alter Handschrift geschrieben „sterblich"
(Siehe Anhang C, Nr. 4.)

[7] Humboldt sagt dies (Examen, II. 221), mit der Begründung Jacopo d'Acqui als Autorität; und Libri (H. des Sciences Mathématiques, II. 149), zitiert Doglioni, Historia Veneziana. Aber keine der beiden Autoritäten bestätigt die Zitate. Die Geschichte scheint wirklich aus Amorettis Kommentar zu stammen Reise des Kapitäns LF Maldonado, Plaisance, 1812, S. 67. Amoretti zitiert als Autorität Pignoria, Degli Dei Antichi.

Eine seltsame Wiederbelebung dieser alten Verleumdung wurde mir kürzlich von Mr. George Moffatt erzählt. Als er noch zur Schule ging, war es unter den Jungen üblich, ihre Ungläubigkeit mit dem Satz auszudrücken: „Oh, was für ein Marco Polo!“

[8] Thibault wurde laut Ducange 1307 zum Großmeister der französischen Schießscharten ernannt; und Buchon sagt, sein Porträt befinde sich in Versailles bei den Admiralen (Nr. 1170). Ramon de Muntaner traf in Griechenland auf den Seigneur de Cepoy und spricht von ihm als „nur einem Kapitän des Windes, so wie sein Herr der König des Windes war.“ (Siehe Ducange, H. de l'Empire de Const. sous les Emp. François, Venedig-Ausgabe 1729, S. 109, 110; Buchon, Chroniques Etrangères, S. lv. 467–470.)

[9] Die Notiz findet sich nicht in der Bodleian-Handschrift, die die dritte bekannte Handschrift dieses genauen Typs ist.

[10] Messire Jean, der Sohn von Thibault, wird in den Berichten des Letzteren im Chambre des Comptes in Paris, als sei er mit seinem Vater in Rumänien gewesen. Und 1344 befehligte er eine christliche Streitmacht der Konföderation, die ausgesandt wurde, um die wachsende Macht der Türken aufzuhalten, und besiegte eine große türkische Flotte in den griechischen Meeren. (Heyd. I. 377; Buchon, 468.)

[11] Das Dokument ist abgedruckt in Anhang C, Nr. 5. Es wurde von Komm. Barozzi, dem Direktor des Museo Civico, gefunden, als er mich freundlicherweise bei der Suche nach bestimmten anderen Dokumenten in den Archiven des Casa di Ricovero, oder Armenhaus von Venedig. Diese Archive enthalten eine große Menge an Testamenten und anderen Dokumenten, die wahrscheinlich im Zusammenhang mit Vermächtnissen an öffentliche Wohltätigkeitsorganisationen in dieses einzigartige Depot gelangt sind.

Das folgende Dokument wurde an einem ebenso seltsamen Ort gefunden, nämlich im Casa degli Esposti oder Foundling Hospital, das ähnliche Urkunden besitzt. Auch dies verdanke ich Comm. Barozzi, der es einige Jahre zuvor bemerkt hatte, als er mit der Ordnung der Archive der Institution begann.

[12] Das Gerichtsjahr in Venedig begann am 1. März. Und 1324 war der 7. Tag der Indiktion. Daher lautet das Datum nach dem modernen Kalender 1324.

[13] Marsden sagt über Moreta und Fantina, die einzigen von Ramusio namentlich genannten Töchter, dass diese eher als Kosenamen denn als Taufnamen zu verstehen seien. Dies ist jedoch ein Irrtum. fantine stammt von einem der Pfarrheiligen von Venedig, S. Fantino, und der männliche Name wurde von verschiedenen Venezianern getragen, unter anderem von einem Sohn von Henry Dandolo. Moreta ist vielleicht eine Variante von Maroca, was ein Familienname unter den Polos gewesen zu sein scheint. Wir finden auch den männlichen Namen Bellela, geschrieben Bellello, Bellero, Belletto.

[14] Die Zehntel ging zum Bischof von Castello (der später zum Patriarchen von Venedig wurde), um das Vermögen zwischen sich, dem Klerus, der Kirche und den Armen aufzuteilen. Dies führte zu viel Unmut, der nach der Pest von 1348 seinen Höhepunkt erreichte, als einige Familien innerhalb kürzester Zeit dreimal den Zehnten zahlen mussten. Der amtierende Bischof stimmte einem Vergleich zu, aber sein Nachfolger Paolo Foscari (1367) forderte, dass beim Tod jedes Bürgers eine genaue Bestandsaufnahme gemacht und der volle Zehnte erhoben werden sollte. Die Signoria kämpfte hart mit dem Bischof, aber dieser floh an den päpstlichen Gerichtshof und lehnte jedes Zugeständnis ab. Nach seinem Tod im Jahr 1376 wurde ein Vergleich über 5500 Dukaten jährlich geschlossen. (Romanin, II. 406; III. 161, 165.)

[15] Es ist schwierig, den Wert dieser Beträge anhand der Anzahl der venezianischen Pfund oder ablesen. Und so kam es dass der Kleine Lira wurde mit 3 zum Dukaten oder Zecchin gerechnet, der Lira im Brutto 2 zum Dukaten, aber die Lira von vergrößert or Imprestidi-Lira entsprach 10 Dukaten oder (unter Berücksichtigung des höheren Silberwertes) etwa 3 Pfund 15 Schillinge; etwas mehr als der Gegenwert des damaligen Pfund Sterling. Dieses letzte Geld ist angegeben in einigen der Vermächtnisse, wie in den 20 Soldi (oder 1 Lire) an St. Lorenzo und in der Rente von 8 Lire an Polos Frau; aber es scheint zweifelhaft, welches Geld gemeint ist, wennWaage nur oder Waage Denariorum Venetorum verwendet wird. Und dieser Zweifel ist nicht neu. Gallicciolli berichtet, dass Giacomo Menotto 1232 der Kirche von S. Cassiano als Rente hinterließ libras denariorum venetorum quatuorBis 1427 erhielt die Kirche die Einkünfte von kleine Bücher lesen, aber als ich eine Klage zu diesem Thema einreichte, wurde entschieden, dass lire ai großi waren zu verstehen. (Delle Mem. Venet. Ant. II. 18.) Diese Geschichte ist jedoch ein zweischneidiges Schwert und kann unsere Zweifel nicht lösen.

[16] Die Form des Namens Ysabeta illustriert treffend den Übergang, der
scheint so seltsam von Elizabeth in die Isabel dass die Spanier
daraus gemacht.

[17] D.h. die Ausdehnung des eigentlichen Dogado, entlang der
Lagunen von Grado im äußersten Osten bis Capo d'Argine (Cavarzere bei
Die Stadt liegt im äußersten Westen und umfasst eine Fläche von 1.400 Quadratkilometern (an der Mündung der Etsch).

[18] Das mit Gilden ist "Scholarum.“ Die Handwerke in Venedig waren in Gesellschaften vereint, die Zerbrechlich or Scholae, von denen jede ihre Satzung hatte, ihr Oberhaupt hieß der Gastaldund ihr Versammlungsort stand unter dem Schutz eines Heiligen. Diese fungierten als Gesellschaften der gegenseitigen Hilfe, gaben armen Mädchen Mitgiften, ließen Messen für verstorbene Mitglieder abhalten, nahmen an öffentlichen religiösen Prozessionen teil usw. Auch durfte kein Handwerk ausgeübt werden, außer von Mitgliedern einer solchen Gilde. (Romanin, I. 390.)

[19] Wenige Jahre nach dem Tode Ser Marcos (1328) verlieh der Große Rat diesem Petrus die Rechte eines gebürtigen Venezianers, da er lange Zeit in Venedig gelebt und sich gut verhalten hatte. (Siehe Anhang C, Dokumentenkalender, Nr. 13.) Dies könnte M. Pauthiers Vermutung, dass dieser Peter der Tatar ein treuer Diener war, der Messer Marco vor 30 Jahren aus dem Osten begleitet hatte, etwas zusätzliches Licht geben. Doch diese Vermutung ist wahrscheinlich unbegründet. Sklaverei und Sklavenhandel waren im Mittelalter in Venedig weit verbreitet, und V. Lazari, ein Schriftsteller, der viele damit verbundene Aufzeichnungen untersuchte, fand heraus, dass die weitaus größere Zahl der Sklaven beschrieben wurde als Tataren. Es scheint keine klaren Informationen darüber zu geben, wie sie importiert wurden, aber wahrscheinlich aus den Fabriken am Schwarzen Meer, insbesondere aus Tana nach seiner Gründung.

5 wurde eine Steuer von 1379 Dukaten pro Kopf auf den Export von Sklaven erhoben. Da die Einnahmen unter dem Dogen Tommaso Mocenigo (1414-1423) (laut Lazari) 50,000 Dukaten betrugen, ist die verblüffende Schlussfolgerung, dass jährlich 10,000 Sklaven exportiert wurden! Dies ist schwer zu akzeptieren. Die Sklaven wurden hauptsächlich als Hausangestellte eingesetzt, und die Aufzeichnungen zeigen, dass es etwa doppelt so viele Frauen wie Männer gab. Der höchste Preis, der verzeichnet wurde, betrug 87 Dukaten, die für ein russisches Mädchen gezahlt wurden, das 1429 verkauft wurde. Alle höheren Preise gelten für junge Frauen; ein bedeutsamer Umstand. Mit der Existenz dieses Systems können wir die außerordentliche Häufigkeit der Erwähnung unehelicher Kinder in venezianischen Testamenten und Genealogien sicher in Verbindung bringen. (Siehe Lazari, Del Traffico degli Schiavi in ​​Venedig, usw., inVerschiedenes der Storia Italiana, I. 463 ff.) Als der Khan Toktai von Kipchak (siehe Polo, II. 1308) 496 erfuhr, dass die Genuesen und andere Franken die Gewohnheit hatten, tatarische Kinder zu verschleppen, um sie zu verkaufen, schickte er eine Streitmacht nach Caffa, das ohne Widerstand eingenommen wurde, während die Menschen auf ihren Schiffen Zuflucht suchten. Der Khan beschlagnahmte auch die genuesischen Besitztümer in Sarai. (Heyd. II. 27.)

[20]Stracium et omne capud massariciorum„; in schottischer Redewendung „Wäsche und Polsterung.” Ein venezianisches Gesetz von 1242 schreibt vor, dass ein Vermächtnis von massariticum ist verpflichtet, dem Vermächtnisnehmer alle Gegenstände des üblichen Familiengebrauchs zu überlassen, mit Ausnahme der Gegenstände aus Gold- und Silberschmiedearbeiten. (SieheDucange, mit leiser Stimme.) Hadern wird in Venedig technisch noch immer für „Haushaltswäsche“ verwendet.

[21] Im Original aureas waage fünfzackigen. Laut Marino Sanudo dem Jüngeren (Vite dei Dogi in Maurer xxii. 521) das sollten Pfund sein oder ablesen of Aureole, der Name einer vom Dogen geprägten und nach ihm benannten Silbermünze Aurio Mastropietro (1178-1192): „Ancora fu fatta una Moneta d'argento che si chiamava Halo für das Haus des Dogen; Es ist die Moneta, die in der venezianischen Notation von unten auf ihren Instrumenten geschrieben wurde.” Aber das war ein vulgärer Irrtum. Ein Beispiel für die Strafe von 5 Pfund Gold wird aus einem Dekret von 960 zitiert; und die Strafe wird manchmal ausgedrückt als „auri purissimi waage 5.“ Eine Münze namens goldene Lira or Runde soll bereits vor der Einführung des Dukaten im Umlauf gewesen sein. (Siehe Gallicciolli, II. 16.) Aber eine andere Autorität scheint die Lira in Gold an. Nach der Installation können Sie HEIC-Dateien mit der Gross Lira. (Siehe Zanetti, Nuova Racc. delle Monete &c. d'Italia, 1775. I. 308)

[22] Wir geben eine fotografische Verkleinerung des Originaldokuments. Dieses und die beiden anderen bereits zitierten Polo-Testamente gelangten in den Besitz des edlen Filippo Balbi und wurden von ihm in unserer Zeit der St.-Markus-Bibliothek überreicht. Sie sind alle auf Pergament, in der Schrift dieses Zeitalters, und wurden offiziell geprüft und für Originale erklärt. Sie wurden erstmals veröffentlicht von Cicogna, Venezianische Schriften, III. 489-493. Wir geben Marcos Originaltext Zeile für Zeile mit dem Faksimile wieder, in Anhang C.

Wie man sehen kann, gibt es keine Unterschriften außer denen der Zeugen und des Notars. Die alleinige Anwesenheit eines Notars war für die Gültigkeit einer Urkunde maßgeblich, und seit etwa der Mitte des 13. Jahrhunderts findet man in Italien häufig keine tatsächlichen Unterschriften (auch nicht von Zeugen) außer der des Notars. Die besondere Verzierung vor dem Namen des Notars ist das, was man die Tischlerarbeiten, ein phantasievolles, unverwechselbares Monogramm, das jeder Notar annahm. Marcos Testament ist leider in einer sehr krampfhaften Handschrift mit vielen Kontraktionen geschrieben. Die anderen beiden Testamente (von Marco dem Älteren und Maffeo) sind in schöner und klarer gotischer Handschrift verfasst.

[23] Wir haben bereits früher bemerkt (S. 14-15, beachten) die kürzliche Entdeckung eines Dokuments, das die vermeintliche eigenhändige Unterschrift unseres Reisenden trägt. Bei dem fraglichen Dokument handelt es sich um das Protokoll einer Resolution des Großen Rates, beglaubigt durch die Unterschriften von drei Mitgliedern, von denen das letzte MARCUS PAULLO ist. Aber allein das Datum, 11. März 1324, reicht aus, um die größten Zweifel daran aufkommen zu lassen, dass diese Unterschrift die unseres Marco ist. Und weitere Untersuchungen haben, wie ich von einem Freund in Venedig erfahre, gezeigt, dass derselbe Name in Verbindung mit analogen Einträgen bei mehreren späteren Gelegenheiten bis zur Mitte des Jahrhunderts auftaucht. Ich nehme an, dass dieser Marco Polo derselbe ist, der in unserem Anhang B, II. als Wähler bei den Wahlen der Dogen Marino Faliero und Giovanni Gradenigo. Ich konnte seine Verwandtschaft zu keinem der Zweige der Familie Polo feststellen; ich vermute aber, dass er zu dem von S. Geremia gehörte, von dem es wurde sicherlich ein Marco aus der Mitte des Jahrhunderts.

[24] „Unter dem angiport (von S. Lorenzo) [siehe Tafel] ist Marco Polo mit dem Beinamen Milione begraben, der die Reisen in die Neue Welt schrieb und vor Christoph Kolumbus als erster neue Länder entdeckte. Wegen der extravaganten Dinge, die er erzählte, setzte man kein Vertrauen in ihn; aber in den Tagen unserer Väter verstärkte Kolumbus den Glauben an ihn, indem er jenen Teil der Welt entdeckte, den bedeutende Männer bis dahin für unbewohnt gehalten hatten.“ (Venezia … Beschreibung, usw., f. 23 v.) Marco Barbaro bezeugt die gleiche Inschrift in seinen Genealogien (Kopie im Museo Civico in Venedig).

[25] Storch, II. 385.

[26] Lazarus, xxxi.

[27] In der ersten Ausgabe bemerkte ich kurz eine Aussage, die mich aus China erreicht hatte, dass es im Tempel in Kanton, der gemeinhin „der 500 Götter“ genannt wird, eine ausländische Figur gibt, die nach dem beigefügten Namen Marco Polo darstellen sollte! Nach dem, was ich von Mr. Wylie, einer sehr kompetenten Autorität, gehört habe, ist das Unsinn. Der Tempel enthält 500 Figuren von Arhans oder buddhistische Heilige, und einer von ihnen fällt auf, weil er einen Hut trägt, der wie ein Strohhut eines Matrosen aussieht. Mr. Wylie hatte den Namen nicht bemerkt. [Ein Modell dieser Figur wurde 1881 auf dem internationalen Geographischen Kongress in Venedig ausgestellt. Ich gebe eine Reproduktion dieser Figur und des Tempels der 500 Genien (Fa Lum Größe) in Kanton, nach Zeichnungen von Félix Régamey, die nach Fotografien angefertigt wurden, die mir mein verstorbener Freund M. Camille Imbault Huart, französischer Konsul in Kanton, zugesandt hat.—HC]

[28] Diese Dokumente sind im Anhang C, Nr. 9-12, 14, 17 und 18 aufgeführt.

[29] Ich kann keinen Ranuzzo Dolfino unter den venezianischen Genealogien, aber mehrere Reniers. Und ich vermute, dass Ranuzzo eine Form des letzteren Namens sein könnte.

[30] Kapläne (siehe S. 77, Fußnote) unter Bragadino.

[31] Ebenda. Gallicciolli, II. 146.

[32] Die ablesen der Geldbuße sind nicht angegeben; aber wahrscheinlich ai grossi, das wären = 37_l._ 10_s._; nicht, so hoffen wir, von Grossi!

[33] Wenn die Familie jedoch so reich war, wie es die Überlieferung behauptet, ist es merkwürdig, dass Marcos Bruder Maffeo, nachdem einen Anteil am Vermögen seines Vaters erhalten hatte, dürfte kaum 10,000 ablesen, was wahrscheinlich höchstens 5000 Dukaten entspricht. (Siehe S. 65 oben.)

[34] Eine Agnes Loredano, Äbtissin von S. Maria delle Vergini, starb 1397. (Storch, V. 91 und 629.) Der Abstand von 61 Jahren macht es etwas unwahrscheinlich, dass es sich um dasselbe handelt.

[35] Im Stadtmuseum (Nr. 2271 der Sammlung Cicogna) gibt es eine
Kommission des Dogen Michiel Steno im Jahr 1408: „Nobili Viro
Paulo Marcho”, und ernannte ihn zum Podestà von Arostica (ein Castello der
Vicentino). Das ist wahrscheinlich derselbe Marco.

[36] Die Abstammung lautet: (1) Azzo = Maria Polo; (2) Febo, Hauptmann in Padua;
(3) Zaccaria, Senator; (4) Domenico, Prokurator von San Marco; (5)
Marc‘ Antonio, Doge (Kapläne, Kapitol in Venetien, MS. St.
Mark's Lib.).

    Antonio von Marc Nolebat Ducari und wollte nach der Wahl zurücktreten.
Seine Freunde überredeten ihn, sein Amt beizubehalten, aber er lebte kaum
Jahr danach. (Storch, IV. 566.) [Siehe S. 8.]

[37] Im Anhang B sind alle Tatsachen tabellarisch aufgeführt, die hinsichtlich der Polo-Genealogien als sicher erwiesen gelten.

In den venezianischen Archiven findet sich eine Prokura des Dogen zugunsten des Nobilis Vir SER MARCO PAULO, dass er sich vor dem König von Sizilien vorstellen möge; datiert Venedig, 9. November 1342. Und einige Jahre später haben wir in den sizilianischen Archiven einen Befehl von König Ludwig von Sizilien, gerichtet an die Maestri Procuratori von Messina, der MARCO POLO von Venedig aufgrund seiner Verdienste für den Hof des Königs das Privileg der freien Ein- und Ausfuhr im Hafen von Messina gewährt, ohne dass Waren bis zu einem jährlichen Betrag von 20 Unzen zollpflichtig sind. Datiert in Catania, 13. Januar 1346 (1347?).

Für die erste Notiz bin ich Signor B. Cecchetti vom venezianischen Archiv dankbar, der sie als „transkribiert in der Gedenken. IV. S. 5“; für letztere zu der des Abate Carini von Reale Archivio in Palermo; es ist in Archivio della Regia Cancellaria 1343-1357, f. 58.

Die Mission dieses MARCO POLO wird auch in einem Reskript des sizilianischen Königs Peter II. erwähnt, datiert auf Messina, 14. November 1340, in Bezug auf gewisse Ansprüche Venedigs, für die der besagte Marco als Gesandter des Dogen auftrat. Dies ist abgedruckt in F. TESTA, De Vitâ et Rebus Gestis Federici II., Siciliae Regis, Panormi, 1775, S. 267 ff. Der sizilianische Altertumsforscher Rosario Gregorio identifiziert den Gesandten mit unserem Marco, der schon lange vorher gestorben ist. (Siehe Opere scelte del Canon Ros. Gregorio, Palermo, 1845, 3za ediz., S. 352.)

Es ist möglich, dass dieser Marco, der aus der letztgenannten Notiz hervorgeht, in Handelsangelegenheiten tätig war, der oben erwähnte Marcolino gewesen sein könnte, aber es ist vielleicht insgesamt wahrscheinlicher, dass dieser nobilis vir ist der Marco, von dem in der Anmerkung auf S. 74 die Rede ist.

[38] Die Collezione del Doge Marin Faliero und Tesori di Marco Polo, S. 98-103. Ich habe diesen Artikel gesehen.—HC

IX. MARCO POLOS BUCH; UND DIE SPRACHE, IN DER ES ZUERST GESCHRIEBEN WURDE.

[Abbildung: Weihrauchbrenner aus Porzellan, aus dem Louvre]

[Randbemerkung: Allgemeine Erklärung zum Inhalt des Buches.]

50. Das Buch selbst besteht im Wesentlichen aus zwei Teilen. Vorname, eines sogenannten Prologs, des einzigen Teils, der eine tatsächliche persönliche Erzählung ist und der auf sehr interessante, aber viel zu kurze Weise die Umstände schildert, die die beiden älteren Polos an den Hof des Kaan führten, sowie die ihrer zweiten Reise mit Mark und ihrer Rückkehr nach Persien durch das Indische Meer. Zweitens, aus einer langen Reihe von Kapiteln von sehr unterschiedlicher Länge, die bemerkenswerte Sehenswürdigkeiten und Produkte, merkwürdige Sitten und bemerkenswerte Ereignisse beschreiben, die sich auf die verschiedenen Nationen und Staaten Asiens beziehen, aber vor allem auf Kaiser Kúblái, seinen Hof, seine Kriege und seine Verwaltung. Eine Reihe von Kapiteln am Ende behandelt in wortreicher und eintöniger Weise verschiedene Kriege, die in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts zwischen den verschiedenen Zweigen des Hauses Dschingis Khan stattfanden. Diese letzte Reihe wird in allen Kopien und Versionen bis auf eine entweder ausgelassen oder stark gekürzt; ein Umstand, der perfekt durch das Fehlen von Interesse sowie Wert in der Masse dieser Kapitel erklärt wird. Obwohl ich tatsächlich bestrebt war, das Werk des Reisenden vollständig zu machen, und die Abneigung teile, die jeder Mann, derverwendet Da viele Bücher gekürzt werden müssen, war ich der Meinung, dass es reine Verschwendung und unnötiger Ballast wäre, diese Kapitel vollständig abzudrucken.

[Abbildung: Tempel der 500 Genien in Kanton nach einer Zeichnung von FELIX
REGAMEY]

Dieser zweite und wichtigste Teil des Werkes ist in seinen ältesten Formen ungeteilt, die Kapitel laufen nacheinander bis zum Ende ab.[1] In einer sehr frühen italienischen oder venezianischen Version, die Bruder Pipino ins Lateinische übersetzte, war es in drei Bücher unterteilt, und diese praktische Unterteilung wurde im Allgemeinen beibehalten. Wir haben M. Pauthiers Vorschlag übernommen, die letzte, hauptsächlich historische Kapitelreihe zu einem vierten Kapitel zu machen.

[Randbemerkung: Sprache des Originalwerks.]

51. Was die Sprache betrifft, in der Marcos Buch zuerst niedergeschrieben wurde, so haben wir gesehen, dass Ramusio etwas willkürlich annahm, es sei Lateinisch; Marsden vermutete, es sei die Venetian Dialekt; Baldelli Boni zeigte in seiner ausführlichen Ausgabe (Florenz, 1827) erstmals mit Argumenten, die seitdem von Gelehrten illustriert und bestätigt wurden, dass es Französisch.

Dass das Werk ursprünglich in einige Der italienische Dialekt war eine naheliegende Annahme, und es gibt auch einige zeitgenössische Belege dafür; denn Fra Pipino beschreibt in der lateinischen Fassung des Werkes, die noch zu Marcos Lebzeiten entstand, seine Aufgabe als Übersetzung von vulgariUnd in einer Handschrift der Chronik des Bruders Pipino, die in der Bibliothek in Modena vorhanden ist, bezieht er sich auf die besagte Version wie folgt:ex vulgari Redewendung Lombardico.“ Aber obwohl es unwahrscheinlich erscheint, dass zu so einem frühen Zeitpunkt eine lateinische Version aus zweiter Hand angefertigt wurde, glaube ich, dass dies der Fall war, und dass es auch einige interne Beweise dafür gibt, dass Pipino übersetzte nicht vom Original, sondern von einem Italiener Version des Originals.

Das älteste Manuskript (angeblich) in einem italienischen Dialekt befindet sich in der Magliabecchian-Bibliothek in Florenz, die in Italien bekannt ist als La Croix, aufgrund der Reinheit seines toskanischen, und als Della Crusca , da es sich um eine der von dieser Körperschaft in ihrem Vokabular zitierten Autoritäten handelt.[2] Auf der Vorderseite ist folgende Anmerkung auf Italienisch zu finden:

„Dieses Buch mit dem Titel Die Navigation von Messer Marco Polo, einem edlen Bürger von Venedig, wurde in Florenz von Michael Ormanni, meinem Urgroßvater mütterlicherseits, geschrieben, der im Gnadenjahr Eintausenddreihundertneun starb; und meine Mutter brachte es in unsere Familie von Del Riccio, und es gehört mir, Pier del Riccio, und meinem Bruder; 1452.“

Soweit ich weiß, wird das Alter, das diese Anmerkung andeutet, durch den Charakter des Manuskripts selbst gestützt.[3] Wenn man das akzeptiert, handelt es sich bei letzterem um eine Aufführung, die innerhalb von elf Jahren erfolgte. maximal des ersten Diktats der Reisen. Auf den ersten Blick würde dies eher dafür sprechen, dass das Original in reinem Toskanischen geschrieben wurde. Aber als Baldelli es für den Druck vorbereitete, fand er deutliche Hinweise darauf, dass es sich um eine Übersetzung aus dem Französisch. Einige davon hat er angeführt; andere sind dem gleichen Vergleich gefolgt. Wir geben in einer Anmerkung einige detaillierte Beispiele.[4]

[Nebenbemerkung: Alter französischer Text, veröffentlicht von der Société de Géographie.]

52. Der von uns zitierte französische Text, der 1824 von der Geographischen Gesellschaft von Paris veröffentlicht wurde, liefert andererseits den stärksten entsprechenden Beweis dafür, dass es sich um ein Original und nicht um eine Übersetzung handelt. So grob die Sprache des Manuskripts (Fr. 1116, früher Nr. 7367 der Pariser Bibliothek) auch ist, ist es in Bezug auf die Richtigkeit der Eigennamen und die verständliche Darstellung der Reiserouten jeder zuvor veröffentlichten Form des Werks weit überlegen.

Die Sprache ist sehr eigenartig. Wir müssen sie französisch nennen, aber sie ist nicht „Frenche of Paris“. „Sein Stil“, sagt Paulin Paris, „ist ungefähr so ​​ähnlich dem der guten französischen Autoren der Zeit, wie in unserer Zeit der natürliche Akzent eines Deutschen, Engländers oder Italieners dem eines Bürgers von Paris oder Blois ähnelt.“ Der Autor steht im Widerspruch zu allen Praktiken der französischen Grammatik; Subjekt und Objekt, Zahlen, Modi und Zeitformen geraten völlig durcheinander. Sogar Leser seiner Zeit müssen manchmal versucht haben, seine Bedeutung zu erraten. Ständig werden italienische Wörter eingeführt, entweder ganz grob oder grob gallisiert.[5] Und wir können hinzufügen, dass sich manchmal auch Wörter einschleichen, die rein orientalisch zu sein scheinen, genau wie es heutzutage bei Anglo-Indern passieren kann.[6] All dies steht im vollkommenen Einklang mit der Annahme, die wir in diesem Manuskript haben. zumindest eine Kopie des Originaltextes, wie ihn Rusticiano, ein Toskaner, nach dem Diktat von Marco, einem orientalisierten Venezianer, in Französisch niederschrieb, einer für beide fremden Sprache.

Aber der Charakter der Sprache als Französisch ist nicht seine einzige Besonderheit. Abgesehen von Grammatik und Wortschatz weist der Stil eine grobe Kantigkeit auf, einen groben Dramatismus wie bei mündlichen Erzählungen; es fehlt an Proportionen im Stil verschiedener Teile, mal zu knapp, mal weitschweifig und wortreich, mit manchmal sogar hämmernder Wiederholung; eine ständige Wiederholung von beliebten umgangssprachlichen Phrasen (die jedoch auch in anderen literarischen Werken des Zeitalters vorkommen); eine häufige Änderung der Schreibweise derselben Eigennamen, selbst wenn sie innerhalb weniger Zeilen wiederkehren, als ob sie nur nach Gehör erfasst worden wären; ein wörtliches Hin und Her der Zögerlichkeiten des Erzählers; eine allgemeinere Verwendung der dritten Person beim Sprechen über den Reisenden, aber ein gelegentliches Verfallen in die erste. Alle diese Merkmale sind auffallend bezeichnend für das nicht überarbeitete Produkt des Diktats, und viele von ihnen würden Notwendig verschwinden entweder in der Übersetzung oder in einer überarbeiteten Kopie.

Von den Veränderungen in der Darstellung desselben Eigennamens nehmen wir als Beispiel den Kaan von Persien, den Polo nennt Quiacatu (Kaikhátú), aber auch Acatu, Catuund dergleichen.

Als Beispiel für die wörtliche Befolgung eines Diktats sei Folgendes genannt:

„Lassen wir Rosia verlassen, und ich werde Ihnen ausführlich vom Großen Meer (dem Schwarzen Meer) erzählen und von den Provinzen und Nationen, die es umgeben; und wir werden mit Konstantinopel beginnen – zuerst sollte ich Ihnen jedoch von einer Provinz usw. erzählen … Es gibt nichts weiter Erwähnenswertes, also werde ich über andere Themen sprechen – aber es gibt noch eine Sache über Rosia, die ich Ihnen erzählen möchte, die ich vergessen hatte … Lassen Sie uns nun über das Große Meer sprechen, wie ich es gerade tun wollte. Sicherlich waren viele Kaufleute und andere hier, aber es gibt immer noch viele, die nichts darüber wissen, also ist es gut, es in unser Buch aufzunehmen. Wir werden das also tun und zunächst mit der Straße von Konstantinopel beginnen.

„An der Meerenge, die ins Große Meer führt, gibt es auf der Westseite einen Hügel namens Faro. – Aber seit ich mit dieser Angelegenheit begonnen habe, habe ich meine Meinung geändert, weil so viele Leute alles darüber wissen, also werden wir ihn nicht in unsere Beschreibung aufnehmen, sondern uns etwas anderem zuwenden.“ (Siehe Band II, S. 487 ff.)

Und so weiter.

Als Musterbeispiel an Tautologie und hämmernder Wiederholung kann das Folgende kaum übertroffen werden. Der Reisende spricht von der Chughi, d. h. die indischen Jogis:—

„Und unter ihnen gibt es gewisse Anhänger, genannt Chughi; diese haben eine längere Lebenserwartung als die anderen Menschen, denn sie werden 150 bis 200 Jahre alt; und doch sind sie körperlich so kräftig, dass sie gehen und kommen können, wohin sie wollen, und alle Dienste verrichten können, die für ihr Kloster oder ihre Götzen notwendig sind, und sie tun dies genauso gut, als wären sie jünger; und das kommt von der großen Abstinenz, die sie praktizieren, indem sie wenig Nahrung zu sich nehmen und nur das, was gesund ist; denn sie essen mehr Reis und Milch als alles andere. Und ich sage euch auch, dass diese Chughi, die so lange leben, wie ich euch gesagt habe, auch das essen, was ich euch sagen werde, und ihr werdet das für eine große Sache halten. Denn ich sage euch, dass sie Quecksilber und Schwefel nehmen und sie miteinander vermischen und daraus ein Getränk machen, und dann trinken sie dies, und sie sagen, dass es ihr Leben verlängert; und tatsächlich leben sie dadurch viel länger; und ich sage euch, dass sie dies zweimal im Monat tun. Und ich sage Ihnen, diese Menschen trinken dieses Getränk von Kindesbeinen an, um länger zu leben, und diejenigen, die so lange leben, wie ich es Ihnen beschrieben habe, trinken dieses Getränk aus Schwefel und Quecksilber.“ (Siehe GT S. 213.)

Solche Gespräche überstehen eine Übersetzung nicht, und wir können sicher sein, dass wir hier den Erinnerungen des Reisenden, wie er sie im Gefängnis von Genua niederschrieb, am nächsten kommen.

[Randbemerkung: Ein schlüssiger Beweis dafür, dass der altfranzösische Text die Quelle aller anderen ist.]

53. Ein weiterer Umstand, der bisher meines Erachtens unbeachtet blieb, genügt an sich schon, um zu beweisen, dass der Geographische Text die Quelle aller anderen Versionen des Werkes ist. Und zwar dieser.

Bei der Betrachtung der verschiedenen Textklassen oder -typen in Polos Buch, die wir im Folgenden zu unterscheiden versuchen werden, stellen wir fest, dass bestimmte Eigennamen in den verschiedenen Texten sehr unterschiedliche Formen annehmen, wobei jede Klasse im Wesentlichen einer bestimmten Form anhängt.

So sind die Namen der mongolischen Damen, die auf den Seiten 32 und 36 dieses Bandes vorgestellt werden, in der richtigen orientalischen Form Bulghan und Kukatschin, erscheinen in der Klasse der Manuskripte, die Pauthier verfolgt hat als Bolgara und Cogatra; in den Manuskripten von Pipinos Version und den darauf basierenden Versionen, einschließlich Ramusio, erscheinen die Namen in der korrekteren Form Bolgana or Balgana und Cogacin. Jetzt alle Formulare Bolgana, Balgana, Bolgara, und Cogatra, Kokain erscheinen im Geographischen Text.

Kaikhátú Kaan erscheint in den Pauthier-Manuskripten als Chiato, im Pipinian als Acatu, im Ramusianischen als Chiacato. Alle drei Formen, Chiato, Achatu und Quiacatu finden Sie im Geographischen Text.

Die Stadt Koh-banan erscheint in den Manuskripten von Pauthier als Cabanant, in den Pipinian- und Ramusian-Ausgaben als Cobinam or Cobinan. Beide Formen finden sich im Geographischen Text.

Die Stadt des Großen Kaan (Khanbalig) wird in den Pauthier-Manuskripten genannt. Cambaluc, im Pipinian und Ramusian weniger korrekt Cambalu. Beide Formen erscheinen im Geographischen Text.

Die Ureinwohner an der burmesischen Grenze, die von den westlichen Offizieren der Mongolen den persischen Namen (übersetzt aus dem von den Chinesen verwendeten) erhielten Zardandán, oder Goldzähne, erscheinen in den Pauthier-Manuskripten am genauesten als Zardandan, aber im Pipinian als Ardandan (in einigen Kopien noch weiter verfälscht in Arcladam). Jetzt beide Formen finden sich im Geographischen Text. Es könnten noch weitere Beispiele angeführt werden, aber ich denke, diese dürften ausreichen, um zu beweisen, dass dieser Text die gemeinsame Quelle beider Klassen war.

Auch bei der Betrachtung der Frage des französischen Originals müssen wir uns daran erinnern, was bereits über Rusticien de Pise und seine anderen französischen Schriften gesagt wurde; und wir werden im Folgenden ein ausdrückliches Zeugnis der nächsten Generation finden, dass Marcos Buch verfasst wurde in vulgari Gallico.

[Randbemerkung: Die Verwendung des Französischen war in dieser Zeit weit verbreitet.]

54. Aber letztlich sind die Indizien, die aus den Texten selbst hervorgehen, die schlüssigsten. Wir haben also allen Grund zu der Annahme, dass das Werk auf Französisch verfasst wurde und dass ein existierender französischer Text eine genaue Wiedergabe des Werkes ist, wie es ursprünglich zu Papier gebracht wurde. Und da dies so ist, können wir einige Umstände anführen, die zeigen, dass die Verwendung des Französischen oder Quasi-Französischen zu diesem Zweck keine sehr ungewöhnliche oder überraschende Tatsache war. Die französische Sprache war damals fast ebenso weit verbreitet, vielleicht sogar relativ weiter verbreitet als heute. Sie wurde noch am englischen Hof gesprochen und noch immer von vielen englischen Schriftstellern verwendet, wie die Autoren oder Übersetzer der Round Table Romances am Hof ​​Heinrichs III. Beispiele dafür sind.[7] 1249 sprach Alexander III., König von Schottland, bei seiner Krönung Latein und Französisch; und 1291 sprach der englische Kanzler vor dem schottischen Parlament auf Französisch. An einigen Oxford Colleges war es noch 1328 angeordnet, dass die Studenten sich unterhalten sollten Kolloquium Latino vel Saltern Gallico.[8] Noch im selben Jahrhundert hatte Gower die französische Sprache nicht aufgegeben und viele Gedichte darin verfasst, obwohl er sich für seine mangelnden Kenntnisse entschuldigte:—

  „Et si jeo nai de Francois la faconde
* * * * *
Jeo suis Englois; Si quier par tiele voie
Estre entschuldigen Sie.“[9]

Tatsächlich wurde den Jungen in den englischen Grammar Schools bis fast 1385 beigebracht, ihre Lateinstunden auf Französisch zu übersetzen.[10] Einige Biographen des heiligen Franz von Assisi sagen, sein ursprünglicher Name sei in Francesco geändert worden, weil er diese Sprache schon früh beherrschte und sich damit eine Handelsqualifikation erwarb. Französisch war die vorherrschende Sprache der Kreuzfahrer und auch die Sprache der zahlreichen fränkischen Höfe, die sie im Osten errichteten, darunter Jerusalem und die Staaten an der syrischen Küste, Zypern, Konstantinopel während der Herrschaft der Courtenays und die Fürstentümer Moreas. Der katalanische Soldat und Chronist Ramon de Muntaner erzählt uns, dass man von der Morean-Ritterschaft allgemein sagte, sie sprächen so gut Französisch wie die in Paris.[11] Quasi-Französisch wurde zumindest noch ein halbes Jahrhundert später von den zahlreichen in Aleppo angesiedelten Christen gesprochen, wie John Marignolli bezeugt;[12] und wenn wir Sir John Maundevile, dem Sultan von Ägypten selbst, und vier seiner obersten Lords trauen dürfen, „Sprich richtig, Französisch, gut!„[13] Gházán Kaan, der gebildete mongolische Herrscher Persiens, dem unser Reisender eine Braut aus Cambaluc brachte, soll laut dem Historiker Rashiduddin etwas fränkische Sprache gekonnt haben, wahrscheinlich Französisch.[14] Ja, wenn wir dem Autor des Romans von Richard Löwenherz trauen dürfen, war Französisch zu seiner Zeit die Sprache noch höherer Sphären![15]

Polos Fall war auch unter den nichtfranzösischen Autoren über den Osten kein Einzelfall. Maundevile selbst erzählt uns, dass er sein Buch zuerst „aus dem Lateinischen ins Französische“ und dann aus dem Französischen ins Englische übersetzte.[16] Die Geschichte des Ostens, die der armenische Prinz und Mönch Hayton 1307 Nicolas Faulcon in Poictiers diktierte, wurde auf Französisch niedergeschrieben. Es gibt viele andere Beispiele für die Verwendung des Französischen durch ausländische und insbesondere italienische Autoren dieser Zeit. Die lateinische Chronik des Benediktiners Amato von Monte Cassino wurde Anfang des 13. Jahrhunderts auf besonderen Wunsch des Grafen von Militrée (oder Malta) von einem anderen Mönch derselben Abtei ins Französische übersetzt: „Für ihn wurde das Lied ins Französische übersetzt und dann gelöscht.„[17] Martino da Canale, ein Landsmann und Zeitgenosse Polos, schrieb während dessen Abwesenheit im Osten eine Chronik von Venedig in der gleichen Sprache und führt als Grund dafür die allgemeine Popularität dieser Sprache an.[18] Dasselbe gilt für das bemerkenswerteste Beispiel von allen, Brunetto Latini, Dantes Meister, der sein enzyklopädisches und einst sehr beliebtes Werk auf Französisch verfasste. Li Tresor[19] Es ließen sich noch weitere Beispiele anführen, aber solche Erläuterungen sind eigentlich überflüssig, wenn man bedenkt, dass Rusticiano selbst ein Kompilator französischer Romanzen war.

Aber warum die Sprache des Buches, wie wir sie im Geographischen Text sehen, so viel gröber, ungenauer und italienisierter sein sollte als die in Rusticianos anderen Schriften, ist eine Frage, auf die ich keine für mich ganz zufriedenstellende Antwort vorschlagen kann. Ist es möglich, dass wir darin eine wörtliche Wiedergabe von Polos eigener Sprache haben, mit der er die Geschichte diktiert hat - einen Rohentwurf, den man später in eine bessere Form bringen wollte und der (in gewisser Weise) in französischen Kopien anderer Art, über die wir gleich sprechen müssen, so reduziert wurde?[20] Und wenn dies die wahre Antwort ist, warum sollte Polo dann einen französischen Jargon verwendet haben, um seine Geschichte zu erzählen? Ist es möglich, dass seine eigene venezianische Mutter, die er in den Osten mitgebracht und wieder zurückgebracht hatte, für Rusticiano so unverständlich war, dass Französisch in irgendeiner Form das praktischste Kommunikationsmittel zwischen den beiden war? Ich habe einen Engländer und einen Holländer gekannt, die sich gezwungen sahen, sich auf Malaiisch zu unterhalten; chinesische Christen aus verschiedenen Provinzen sollen manchmal Englisch als das bequemste Kommunikationsmittel verwenden; und dasselbe wird sogar von irischsprachigen Iren aus entlegenen Teilen der Insel gesagt.

Es ist bemerkenswert, wie viele bemerkenswerte Erzählungen des Mittelalters von ihren Autoren diktiert und nicht geschrieben wurden, und zwar in Fällen, in denen dies unmöglich auf Unkenntnis des Schreibens zurückgeführt werden kann. Der Armenier Hayton, obwohl offensichtlich ein belesener Mann, konnte möglicherweise nicht in lateinischen Buchstaben schreiben. Aber Joinville ist ein berühmtes Beispiel. Und die Erzählungen von vier der berühmtesten mittelalterlichen Reisenden[21] scheinen ihnen durch eine Art Druck entrissen und von anderen Händen zu Papier gebracht worden zu sein. Ich habe dies an anderer Stelle als Hinweis darauf bemerkt, wie wenig literarischer Ehrgeiz oder Eitelkeit verbreitet war; aber es wäre vielleicht richtiger, es jener intensiven Abneigung zuzuschreiben, die an den Küsten des Mittelmeers noch immer gegen die Verwendung von Feder und Tinte zu beobachten ist. An einigen dieser Küsten zumindest gibt es kaum eine Unannehmlichkeit, die die Mehrheit der anständigen und gutmütigen Leute nicht tolerieren würde – Unannehmlichkeiten für ihre Nachbarn, versteht sich –, anstatt zur Feder zu greifen, um sie zu verhindern.

[1] 232 Kapitel in der ältesten französischen Geografisch
Text (oder GT), 200 im Text von Pauthier, 183 im italienischen Crusca.

[2] Das Manuskript wurde von Baldelli wie oben gedruckt, und erneut von Bartoli in
1863

[3] Das ist etwas eigenartig. Ich habe ein paar Zeilen davon nachgezeichnet, die mit Del
Riccios Notizen wurden in der Erstausgabe als Faksimile wiedergegeben.

[4] Die Crusca wird aus der Ausgabe von Bartoli zitiert.

Französische Redewendungen sind häufig, wie Mann für die Franzosen on; quattro-vinti statt achtzig; etc.

Auf S. 35 heißt es: „Dieses Klavier ist sehr cavo“, was Unsinn ist, aber durch Bezugnahme auf das Französische (GT) erklärt wird „Voz di qu'il est celle plaingne mout chaue“ (heiß).

Das Brot in Kerman ist bitter, sagt die GT“denn was ich hier tue, amer“, weil das Wasser dort bitter ist. Die Crusca verwechselt das letzte Wort und gibt (S. 40) „und das sind die Fragen Meer che viene"

"Sachiés de voir qe Endementiers“, wissen als Wahrheit, dass, während——, durch ein Missverständnis des letzten Wortes wird (S. 129) „Saftige Wahrheit ich denke schon.“

    "Mehr Salz font-il monoie“ – „Sie machen Geld mit Salz“ wird zu (S.
168) "meine Fannole von herr“ sel für ein Pronomen gehalten wird, während
in
ein anderer Ort sel wird körperlich ohne Übersetzung übertragen.

"Chevoil, „Haar“ des Altfranzösischen, erscheint im Toskanischen (S. 20) als kavalier, „Pferde.“—“La Grant Provence Jereraus“, die große allgemeine Provinz, erscheint (S. 68) als eine Provinz, deren eigentlicher Name lautet Ienaraus. Polo beschreibt Kúbláis Expedition gegen Mien oder Burma und erzählt, wie dieser die Gaukler an seinem Hof ​​aufforderte, die Aufgabe zu übernehmen, und ihnen einen Kapitän und andere Hilfe versprach.Cheveitain und Helfer.” Dies hat den Toskaner ziemlich verwirrt, der diese (S. 186) in zwei Tatarenstämme umwandelt, “quegli d' Hilfe und was vonAchtung.“

Also haben wir auch Hase für unverändert übertragenen Hasen; Milch, Milch, erscheint als lado statt Milch; sehr, wiedergegeben als „drei“; bue, „Schlamm“, italienisiert als Buoi, „Ochsen“ und so weiter. Schließlich finden wir an verschiedenen Stellen, wenn Polo orientalische Begriffe erklärt, in der toskanischen Handschrift: „so schlimm in Francesco.“

Die erwähnten Fehler sind verständlich genug, wie in einer Version von den Franzosen; aber in der Beschreibung der indischen Perlenfischerei finden wir eine überraschende, nicht so leicht zu erklärende. Die Franzosen sagen: „Die Taucher sammeln die Meeresaustern (Hostrige de Mer), und in diesen findet man die Perlen.“ Dies erscheint in der Toskana in der außergewöhnlichen Form, dass die Taucher jene Fische fangen, die Heringe (Aringhe), und in diesen Heringen findet man die Perlen!

[5] Beispiele für diese Italianismen: „Und wir sind Öl von der Lanpe Dou Grabmal von Crist"; "Der Engel hatte eine Vision für die Götter Gottes Veschevo qe mout estoient Startseite de gesunder Lebensabend“; „Und sicher ist es gut beizongno“; „ne trop, Vorsicht ne trop fredo”; “la crense“ (Glaube); „Remort“ für Lärm (Lärm) „inverno“; „jorno“; „dementiqué“ (vergessen); „enferme“ für kränklich; „leign“ (Holz); „devisce“ (Fülle); „ammalaide“ (Ammalato) usw. usw.

Professor Bianconi weist darauf hin, dass es auch Spuren von Venetian Dialekt, wie Schneiden für Vater; Mojer für die Frau; Zabater, Schuster; Abonnieren, Jäger usw.

Ich konnte nicht herausfinden, in welchem ​​Umfang Bücher in dieser Art von Mischsprache existieren. Ich habe eines gesehen, einen Versroman mit dem Titel Macaire (Altfranzosische Gedichte aus Venez. Handschriften, von Adolf Mussafia, Wien, 1864), dessen Sprache dem Jargon des Rustician nicht unähnlich ist, z. B.:

      „'Dama,' fait-il, 'molto me poso merviler
De ves enfant quant le fi batecer
De un signo qe le vi sor la spal'a drouturer
Qe non ait nul se no filz d'inperer.'“ – (S. 41)

[6] Beispiele für solche Orientalismen: Bonus, „Ebenholz“ und Abonnieren, „Federmäppchen“, scheinen die persischen abnús und kalamdàn darzustellen; die Toten werden betrauert durch die Mütter und die Araines, der Harems; wenn man vom Land der Ismaeliten oder Assassinen spricht, genannt Mulhete, das Arabische Mulahidah, „Ketzer“, erklärt er diesen Begriff als „des Aram"(Haram, „der Verworfene“). Wenn wir von den Vizekönigen der chinesischen Provinzen sprechen, wird uns gesagt, dass sie jährlich ihre Rechenschaft ablegten an den Safatoren des Großen Kaan. Dies ist sicherlich ein orientalisches Wort. Sir H. Rawlinson hat vorgeschlagen, dass es für dafátir („Register oder öffentliche Bücher“), Pl. von Daftar. Dies scheint wahrscheinlich, und in diesem Fall könnte der wahre Wert dafators.

[7] Luces du Gast, einer der ersten von ihnen, stellt sich folgendermaßen vor: „Je Luces, Chevaliers et Sires du Chastel du Gast, voisins prochain de Salebieres, comme chevaliers amoureus enprens à translator du Latin en François une partie de cette.“ Es ist nicht meine Aufgabe, das zu tun, was ich mit François zu tun habe, aber ich habe eine Wohnung und eine Sprache Und ich unterhielt mich mit der englischen Sprache, die ich in Frankreich hatte, als ich in England war, aber es war mein Wunsch und mein Vorschlag, den ich in der französischen Sprache übersetzte.“ (Hist. Litt. de La France, xv. 494.)

[8] Hist. Literatur de la France, xv. 500.

[9] Ebenda, 508.

[10] Tyrwhitts Essay über Sprache usw. von Chaucer, S. xxii. (Moxons Ausgabe 1852.)

[11] Chronik von Etrangères, S. 502.

[12]Loquuntur linguam quasi Gallicam, scilicet quasi de Cipro." (Sehen Cathay p 332.)

[13] Seite 138.

[14] Hämmer Ilchan, II. 148.

[15] Nach der Einnahme von Akko befiehlt Richard die Hinrichtung von 60,000 gefangenen Sarazenen:

      „Sie wurden aus dem Dorf gebracht,
„Spare zwanzig“, sagte er zu Raunsoun.
Sie wurden am Abend an den Ort geführt:
Dort hüten sie Aungeles vor Hevene:

      Sie sagen: ,,SEID GEFÜHLT, GEFÜHLT!‘
„Erspart ihnen nichts! Bewahre diese!“
König Rychard hütete die Aungelys-Reisen,
Und ich danke Gott und den Heiligen Croys.“
-Weber, II. 144.

    Beachten Sie, dass das Angelic French aus dem Reim offensichtlich
ausgesprochen „Tu-tu-tu! Tu-tu-tu!"

[16] [Siehe die Ausgabe von Mr. George F. Warner, 1889, für den Roxburghe Club, und meinen eigenen Artikel im T'ung Pao, Bd. II, Nr. 4, über die unter dem Namen Maundeville veröffentlichte Zusammenstellung. App. L. 13—HC]

[17] Die Geschichte der Normandieusw., herausgegeben von M. Champollion-Figeac, Paris, 1835, pv

[18]Da die Sprache Französisch kurz vor der Welt lautet, ist sie mehr als nur ein Buch zu lesen und zu lesen, bevor ich sie als Übersetzerin für die alte Geschichte der lateinischen Venezianer in Frankreich aufbereite.” (Archiv. Stor. Ital. viii. 268.)

[19]Und wenn die Nachfrage nach diesen Büchern in den Romanen liegt, dann in der Sprache des Franzosen, dann können wir uns ein paar Italiener vorstellen, die uns sagen, dass sie es sind. ij. Daseinsberechtigung: l'une, car nos somes en France; Und das Andere ist, dass die Verhandlung mehr zugänglich und mehr Gemeinschaft mit allen Genossen ist.“ (Li Livres dou Tresor, S. 3.)

[20] Es ist jedoch nicht unwahrscheinlich, dass Rusticianos hastiges und abgekürztes Original von einem Schreiber erweitert wurde, der so gut wie nichts Französisch konnte; anders sind solche Formen schwer zu erklären wie perlinieren (Pelerinage), peseries (Gewürzwaren), proque (siehe Bd. II, S. 370), oisi (GT S. 208),thocher (Berührer) usw. (Siehe Bianconi, 2. Mem. S. 30-32.)

[21] Polo, Friar Odoric, Nicolo Conti, Ibn Batuta.

X. VERSCHIEDENE TEXTARTEN AUS MARCO POLO'S BUCH.

[Randbemerkung: Vier Haupttextarten. Erstens die des Geographischen oder ältesten Französischen.]

55. Bei der Behandlung der verschiedenen Texte aus Polos Buch müssen wir notwendigerweise auf einige lästige Details eingehen.

Die uns überlieferten Texte können in vier Haupttypen eingeteilt werden.

I. Der erste Typ ist der des geographischen Textes, von dem wir schon so viel gesagt haben. Dieser findet sich nirgends abschließen außer in der einzigartigen Handschrift der Pariser Bibliothek, von der es heißt, sie stamme aus der alten Bibliothek der französischen Könige in Blois. Aber die italienische Kleie, und die alte lateinische Version (Nr. 3195 der Pariser Bibliothek), die mit dem Geographic Text veröffentlicht wurde, sind offensichtlich vollständig davon abgeleitet, obwohl beide erheblich gekürzt sind. Es ist auch nachweisbar, dass keine dieser Kopien aus der anderen übersetzt wurde, denn jede enthält Passagen, die in der anderen ausgelassen wurden, sondern dass beide, die eine als mehr oder weniger lose Kopie, die andere als Übersetzung, aus einem Zwischenprodukt entnommen wurden. Italienisch Kopie.[1] Ein besonderer Unterschied besteht darin, dass die lateinische Version in drei Bücher unterteilt ist, während die Crusca keine solche Unterteilung aufweist. Ich werde in tabellarischer Form die filiation der Texte, die diese Tatsachen zu belegen scheinen (siehe Anhang G).

Es gibt weitere italienische Manuskripte dieser Art, von denen einige Anzeichen dafür aufweisen, dass sie unabhängig aus dem Französischen abgeleitet wurden.[2] Aber es war mir nicht möglich, eines davon mit der nötigen Sorgfalt zu untersuchen, um spezifische Schlussfolgerungen über sie zu ziehen.

[Randbemerkung: Zweitens: der umgestaltete französische Text, gefolgt von Pauthier.]

56. II. Der nächste Typ ist der der französischen Manuskripte, auf denen M. Pauthiers Text basiert und für den er die höchste Autorität beansprucht, da er die gründliche Überarbeitung und Genehmigung des Reisenden erhalten hat. Es gibt, soweit ich weiß, fünf Manuskripte, die unter diesem Typ zusammengefasst werden können, drei in der Großen Pariser Bibliothek, eines in Bern und eines in der Bodleian.

Die hohen Ansprüche, die Pauthier im Namen dieser Manuskriptklasse erhebt (auf den ersten drei basiert sein Text), beruhen hauptsächlich auf der Art von Zertifikat, das zwei von ihnen bezüglich der Übergabe einer Kopie von Marco Polo an Thibault de Cepoy tragen, die wir bereits zitiert haben (siehe oben S. 69). Dieses Zertifikat bedeutet nach Ansicht von Pauthier, dass das Original der Kopien, die es tragen, und derjenigen, die allgemein mit ihnen korrespondieren, das besondere Siegel von Marcos Überarbeitung und Genehmigung trug. In gewissem Maße untermauert ihr Charakter einen solchen Anspruch, aber sie sind weit von der Perfektion entfernt, die Pauthier ihnen zuschreibt, und das führt ihn zu vielen Paradoxien.

Es ist nicht möglich, die Tragweite dieses sogenannten Zertifikats so zu interpretieren, als ob vorher keine Kopien angefertigt worden wären von jedem Form des Buches; noch können wir zulassen, dass dadurch die Authentizität des geografischen Textes in Frage gestellt wird, der nachweislich ein älteres Original darstellt und (wie wir gesehen haben) die Vorlage aller anderen Versionen ist, darunter auch einiger sehr alter Versionen im Italienischen und Lateinischen, die dieser Überarbeitung sicherlich nichts zu verdanken haben.

Die erste Idee, die d'Avezac und Paulin Paris offenbar hegten, war, dass der Geographische Text selbst die Kopie, die dem Sieur de Cepoy gegeben wurde, und dass die Unterschiede in den Kopien der Klasse, die wir als Typ II beschreiben, lediglich aus den Modifikationen resultierten, die natürlicherweise beim Prozess der Transkription in reineres Französisch auftreten würden. Doch bei näherer Betrachtung zeigte sich, dass die Unterschiede zu groß und zu ausgeprägt sind, um diese Erklärung zuzulassen. Diese Unterschiede bestehen nicht nur in der Übertragung der rohen, unklaren und halb italienischen Sprache des Originals in gutes Französisch der Zeit. Es gibt auch sehr erhebliche Kürzungen, im Allgemeinen der Tautologie, aber auch oft von Umständen von erheblichem Interesse; während wir das Weglassen einiger bemerkenswert fehlerhafter Angaben oder Ausdrücke sowie einige Einfügungen von geringer Bedeutung beobachten. Keines der Manuskripte dieser Klasse enthält mehr als einige der historischen Kapitel, die wir zu Buch IV zusammengefasst haben.

Die einzige Zusatz von irgendeiner Bedeutung ist jenes Kapitel, das in unserer Übersetzung Kapitel 3 des zweiten Buches bildet. Es wird ersichtlich, dass es keine neuen Fakten enthält, sondern nur eine langwierige Wiederholung der bereits erwähnten Umstände ist, obwohl sie über mehrere Kapitel verstreut sind. Es gibt einige geringfügige Ergänzungen. Ich hielt es nicht für lohnenswert, sie hier systematisch zu sammeln, aber zwei oder drei Beispiele sind in einer Anmerkung aufgeführt.[XNUMX]

Es gibt auch ein oder zwei Korrekturen von fehlerhaften Aussagen in der GT, die nicht zufällig zu sein scheinen und auf einen Versuch der Überarbeitung hindeuten. So ist ein bemerkenswerter Fehler im Bericht von Aden, der das Rote Meer als Fluss, verschwindet in Pauthiers Manuskripten A und B.[4] Und wir finden in diesen Manuskripten ein oder zwei interessante Namen erhalten, die im älteren Text nicht vorkommen.[5]

Andererseits enthält diese Art von Manuskripten jedoch viele fehlerhafte Lesarten von Namen, wobei entweder die schlechtere der beiden im GT vorkommenden Formen übernommen wird oder eigene Fehler auftreten.[6]

M. Pauthier legt großen Wert auf den Charakter dieser Manuskripte als einzige authentische Form des Werks, da sie angeblich von Marco Polo speziell überarbeitet wurden. Aus dem Gesagten geht jedoch hervor, dass diese Überarbeitung nur sehr nachlässig und oberflächlich gewesen sein kann und größtenteils von einem Stellvertreter durchgeführt wurde, da sie sich fast ausschließlich auf Kürzungen und Verbesserungen des Ausdrucks beschränkte und dass sie es einem Herausgeber keineswegs erlaubt, auf eine sorgfältige Untersuchung des älteren Textes zu verzichten.

[Randbemerkung: Das Berner Manuskript und zwei andere bilden eine Unterklasse dieses Typs.]

57. Es gibt noch einen weiteren merkwürdigen Umstand bei den Manuskripten dieses Typs, nämlich dass sie sich eindeutig in zwei verschiedene Rezensionen aufteilen, die beide so viele Eigenheiten und Fehler gemeinsam haben, dass sie notwendigerweise beide abgeleitet worden sein müssen von dank One Modifikationen des Originaltextes, während gleichzeitig zwischen beiden Unterschiede bestehen, die nicht auf Zufälle bei der Transkription zurückgeführt werden können. Pauthiers Manuskripte A und B (Nr. 16 und 15 der Liste in Anhang F) bilden eine dieser Unterteilungen: sein C (Nr. 17 der Liste), Bern (Nr. 56) und Oxford (Nr. 6) die andere. Zwischen A und B sind die Unterschiede nur solcher, die ständig aus den Launen der Transkribierer oder ihren dialektischen Eigenheiten entstanden zu sein scheinen. Aber zwischen A und B auf der einen Seite und C auf der anderen sind die Unterschiede viel größer. Die Lesarten der Eigennamen in C sind oft besser, manchmal schlechter; aber besonders die zweite Hälfte des Werks enthält eine Reihe wichtiger Passagen[7], die im GT zu finden sind, in den Manuskripten A und B jedoch ganz fehlen. während es in zumindest einem Fall (die Geschichte der Belagerung von Saianfu, Bd. II, S. 159) erheblich von der GT abweicht auch als von A und B.[8]

Aus den Tatsachen schließe ich, dass das Manuskript C eine ältere Form des Werks darstellt als A und B. Ich würde annehmen, dass letzteres von dieser älteren Form abgeleitet, aber absichtlich modifiziert wurde. Und da es das Manuskript C mit seiner Kopie in Bern ist, das als einziges die Ableitung aus dem Buch darstellt, das Sieur de Cepoy gegeben wurde, kann es keinen Zweifel daran geben, dass es die wahre Darstellung dieser Rezension ist.

[Randbemerkung: Dritter; Latein von Bruder Pipino.]

58. III. Der nächste Texttyp ist der, der in der lateinischen Version von Bruder Pipino zu finden ist. Es ist der Typ, von dem die Manuskripte bei weitem am zahlreichsten sind. In ihm werden Verdichtung und Kürzung viel weiter getrieben als in Typ II. Das Werk ist auch in drei Bücher unterteilt. Aber diese Unterteilung scheint nicht von Pipino zu stammen, da wir sie in der gröberen und vielleicht älteren lateinischen Version finden, von der wir bereits unter Typ I gesprochen haben. Und wir haben gezeigt, dass dieses gröbere Latein eine Übersetzung aus einer italienischen Kopie ist. Es ist daher wahrscheinlich, dass eine ähnlich unterteilte italienische Version die gemeinsame Quelle dessen war, was wir das geografische Latein nennen, und von Pipinos gekürzter Version.[9]

Pipinos Version scheint in den späteren Jahren des
Polos Leben.[10] Aber ich sehe keine Grundlage für die Idee, die
Baldelli-Boni und Professor Bianconi, dass es mit Polos
Kenntnisnahme und von ihm retuschiert.

[Randbemerkung: Das Latein von Grynaeus ist eine Übersetzung aus fünfter Hand.]

59. Das Fehlen einer effektiven Publikation im Mittelalter führte zu einer merkwürdigen Komplikation der Übersetzung und Rückübersetzung. So wurde die von Grynaeus im Novus Orbis (Basel, 1532) unterscheidet sich von Pipinos, ist aber dennoch eindeutig auf ihn als Grundlage zurückzuführen. Tatsächlich handelt es sich um eine Rückübersetzung ins Lateinische aus einer Version (Marsden glaubt, es sei die gedruckte portugiesische) von Pipino. Es enthält viele geringfügige Änderungen, lässt bestimmte Zahlen- und Wertangaben weg, verallgemeinert die Namen und Beschreibungen bestimmter Tiere und zeigt häufig Sziolismus und Selbstgefälligkeit bei der Änderung von Aussagen, die der Herausgeber nicht glaubte.[11] Es ist daher als Text völlig wertlos, und es ist merkwürdig, dass Andreas Müller, der sich im 17. Jahrhundert der sorgfältigen Bearbeitung von Polo widmete, eine so unglückliche Entscheidung getroffen hat, diese Übersetzung aus fünfter Hand zu reproduzieren. Ich möchte hinzufügen, dass die französischen Ausgaben, die Mitte des 16. Jahrhunderts veröffentlicht wurden, Übersetzungen von Grynaeus. Damit schließen sie diesen merkwürdigen und teuflischen Kreis der Übersetzung: Französisch – Italienisch – Pipinos Latein – Portugiesisch? – Grynaeus‘ Latein – Französisch![12]

[Randbemerkung: Viertens: Ramusios Italienisch.]

60. IV. Wir kommen nun zu einem Texttyp, der von allen bisher erwähnten stark abweicht und dessen Geschichte und wahre Natur in eine Wolke von Schwierigkeiten gehüllt ist. Wir meinen jene italienische Version, die GB Ramusio für den Druck vorbereitete, mit höchst interessanten, wenn auch, wie wir gesehen haben, nicht immer genauen vorläufigen Abhandlungen, und die zwei Jahre nach seinem Tod in Venedig im zweiten Band des Navigation und Reisen. [13]

Die Besonderheiten dieser Version sind sehr bemerkenswert. Ramusio scheint anzudeuten, dass er zumindest das Latein von Pipino als eine Grundlage verwendet hat; und viele Umstände, wie die Einteilung in Bücher, das Fehlen der letzten historischen Kapitel und der Kapitel über die Heiligen Drei Könige und die Form vieler Eigennamen, bestätigen dies. Aber es werden auch viele zusätzliche Umstände und Anekdoten eingeführt, viele der Namen nehmen eine neue Form an und der gesamte Stil ist ausführlicher und literarischer als in jeder anderen Form des Werks.

Während einige der Änderungen oder Interpolationen uns von der Wahrheit zu entfernen scheinen, enthalten andere Fakten asiatischer Natur oder Geschichte sowie von Polos eigenen Erfahrungen, die man nur sehr schwer einer anderen Hand als der des Reisenden zuschreiben kann. Dies war die Ansicht von Baldelli, Klaproth und Neumann;[14] aber Hugh Murray, Lazari und Bartoli betrachten die Änderungen als Interpolationen von anderer Hand; und Lazari ist so voreilig, das Ganze einem Verjüngungskur aus Ramusios Zeit, und behauptet, es enthalte nicht nur Interpolationen von Polos Zeitgenossen Hayton, sondern auch von Reisenden späterer Jahrhunderte wie Conti, Barbosa und Pigafetta. Die Gründe für diese letzten Behauptungen wurden nicht angeführt, noch kann ich sie zurückverfolgen. Aber ich gebe zu bis zu einem gewissen Grad Hinweise auf moderne Manipulationen des Textes, insbesondere in Fällen, in denen Eigennamen identifiziert und durch modernere Formen ersetzt wurden. In Zeiten, in denen die Pflichten eines Herausgebers nicht verstanden wurden, war dies jedoch ganz natürlich.

[Nebenbemerkung: Unüberlegte Manipulationen in Ramusio.]

61. So finden wir als Ersatz für die Bastra (oder Bascra) der älteren Texte die moderneren und falschen Balsora, lieb zu Erinnerungen an Tausendundeine Nacht; unter den Provinzen Persiens haben wir Spanisch (Ispahan), wo ältere Texte lauten Istanit; zum Corms Wir haben Ormuz; zum Herminia undLaias, Armenien und Giazza; Coulam für die Älteren Socotera; für Scotra. Zu diesen Änderungen können die Kapitelüberschriften gezählt werden, die unverhohlen modern und wahrscheinlich Ramusios eigene sind. In einigen anderen Fällen war dieser redaktionelle Geist zu aufdringlich und ging in die Irre. SoMalabar wird fälschlicherweise ersetzt durch Maabar an einer Stelle, und durch einen gröberen Fehler für Dalivar in einem anderen. Das Alter des jungen Marco bei der ersten Rückkehr seines Vaters nach Venedig wurde willkürlich von 15 auf 19 geändert, um es mit einem Datum in Einklang zu bringen, das selbst falsch ist. So wird auch Polo dazu gebracht, Ormus als auf einer Insel stehend zu beschreiben, entgegen den alten Texten und der Tatsache; denn die Stadt Hormuz wurde erst einige Jahre nach Polos Rückkehr aus dem Osten auf die später so berühmte Insel verlegt. Es ist wahrscheinlich auch der Herausgeber, der in der Notiz über die Ölquellen des Kaukasus (ip 46) ersetzt hat Kamelladungen für Schiffsladungen, in Unkenntnis darüber, dass es sich bei den erwähnten Orten wahrscheinlich um Baku am Kaspischen Meer handelte.

Andere fehlerhafte Aussagen, wie die Einführung von Fensterglas als eine der Verzierungen des Palastes in Cambaluc, beruhen wahrscheinlich nur auf zufälligen Missverständnissen.

[Randbemerkung: Echte Aussagen, die Ramusio eigen sind.]

62. Von den Umständen, die sicherlich real sind und die dieser Ausgabe von Polos Werk eigen sind und die man nur schwer jemand anderem als ihm selbst zuschreiben kann, können wir die Beschreibung der Wälder östlich von Yezd als bestehend aus Dattelbäume (Bd. I, S. 88-89); die unmissverständliche Anspielung auf die unterirdischen Bewässerungskanäle Persiens (S. 123); die genaue Erklärung des Begriffs Mulehet auf die Sekte der Assassinen angewendet (S. 139-142); die Erwähnung des Sees (Sirikul?) auf dem Plateau von Pamer, der Wölfe, die die wilden Schafe jagen, und der Haufen von Hörnern wilder Widder, die als Orientierungspunkte im Schnee dienen (S. 171-177). Zur Beschreibung des tibetischen Yaks, die in allen Texten vorkommt, fügt nur Ramusios Version eine Tatsache hinzu, die wahrscheinlich erst im heutigen Jahrhundert wieder erwähnt wurde, nämlich dass es üblich ist, den Yak mit der gewöhnlichen Kuh zu kreuzen (S. 274). Nur Ramusio bemerkt die Verbreitung von Kropfin Yarkand, bestätigt von kürzlichen Reisenden (ip 187); das zinnoberrote Siegel des Großen Kaan, das auf das Papiergeld geprägt ist, was auf unserer Platte einer chinesischen Banknote zu sehen ist (S. 426); die Unterschiede in den chinesischen Dialekten (ii. S. 236); die Aufteilung des Rumpfes von Dschunken in wasserdichte Abteile (ii. S. 249); die Einführung der Kunst der Zuckerraffination aus Ägypten nach China (ii. S. 226). Ramusios Bericht über die Lage der Stadt Sindafu (Ch'eng-tu fu), die von vielen Armen eines großen Flusses umfasst und durchschnitten wird (ii. S. 40), ist viel zutreffender als der im alten Text, der nur von einem Fluss mitten durch die Stadt spricht. Die intelligenten Hinweise auf die Wohltätigkeit des Kaan, die durch seine Annahme der „Götzenanbetung“ oder des Buddhismus entstand; über den astrologischen Aberglauben der Chinesen und über die Sitten und den Charakter dieser letzteren Nation finden sich nur bei Ramusio. Wem außer Marco selbst oder einem seiner Gefährten können wir das kurze, aber lebendige Bild der herrlichen Atmosphäre und Landschaft der Badachschan-Hochebenen (ip. 158) und des gesundheitlichen Nutzens, den Messer Marco durch einen Besuch dort erlangte, zuschreiben? Nur in dieser Version haben wir wieder einen Bericht über die Unterdrückung durch Kúbláis mohammedanischen Minister Ahmad, der erzählt, wie die Katharinen sich gegen ihn erhoben und ihn ermordeten, mit dem Zusatz, dass Messer Marco zur Stelle war, als dies alles geschah. Nun steht nicht nur die ganze Geschichte im Wesentlichen mit den chinesischen Annalen im Einklang, sogar bis hin zum Namen des Hauptverschwörers[15], sondern diese Annalen berichten auch von der mutigen Offenheit „Polo, Beisitzer des Geheimen Rates“, der dem Kaan die Augen für die Wahrheit öffnete.

Es könnten noch viele weitere solcher Beispiele angeführt werden, aber diese genügen. Es stimmt, dass viele der Passagen, die der Ramus-Version eigen sind, und tatsächlich die gesamte Version, eine freiere Ausdrucksweise und mehr literarisches Talent zeigen, als wir Polo zuschreiben würden, wenn man von den früheren Texten ausgeht. Es ist jedoch möglich, dass dies fast, wenn nicht sogar ausschließlich, auf die Tatsache zurückzuführen ist, dass die Version das Ergebnis einer doppelten Übersetzung und wahrscheinlich einer redaktionellen Verschmelzung mehrerer Dokumente ist; Prozesse, bei denen die Ecken und Kanten des Ausdrucks aufgelöst würden.[16]

[Randbemerkung: Hypothese zu den Quellen der Ramusian-Version.]

63. Obwohl es sicherlich noch Schwierigkeiten geben wird,[17] scheint mir die wahrscheinlichste Erklärung für die Herkunft dieses Textes eine Hypothese wie die folgende zu sein: Ich nehme an, dass Polo in seinen späteren Jahren mit eigener Hand ergänzende Notizen und Erinnerungen, am Rande oder anderweitig, zu einer Kopie seines Buches hinzugefügt hat; dass diese vielleicht zu seinen Lebzeiten, wahrscheinlicher nach seinem Tod, verarbeitet und ins Lateinische übersetzt wurden;[18] und dass Ramusio oder ein Freund von ihm bei der Rückübersetzung und Verschmelzung mit Pipinos Version für die Navigationi, hat die geringfügigen Änderungen an Namen und anderen Dingen vorgenommen, die wir bereits bemerkt haben. Allein die Tatsache, dass Memos übernommen und doppelt übersetzt wurden, würde einen Großteil der unbeabsichtigten Verfälschung erklären.

Dass bei der Erstellung von Ramusios Ausgabe mehr als eine Version verwendet wurde, beweisen wir in mindestens einer Passage der letzteren. Wir haben auf S. 410 dieses Bandes auf ein merkwürdiges Beispiel für ein Missverständnis des alten französischen Textes hingewiesen, eine Passage, in der der Begriff König der Pelaines, oder „König der Pelze“, wird auf den Zobel angewendet und wurde in der Crusca in eine imaginäre tatarische Phrase umgewandelt Leroide-Pelameoder wie Pipino es nennt Ronden (ein weiterer Hinweis darauf, dass Pipinos Version und die Crusca durch ein gemeinsames Medium gingen). Aber Ramusio zeigtbeide die wahre Lesart und die Perversion: „E li Tartari der Hund Regina delle pelli“ (das ist die wahre Lesart), „Und die Tiere und der Hund Rondes“ (und da die Perverse).

Wir können noch anmerken, dass Ramusios Version Hinweise darauf enthält, dass eine ihrer Grundlagen entweder im venezianischen Dialekt lag oder durch diesen Dialekt hindurchgegangen ist; denn eine ganze Reihe der Namen erscheinen in venezianischer Form, z. B. wird das z für den Klang von ch, joder weich g, Wie in Goza, Zorzania, Zagatay, Gonza (in Vertretung von Giogiu), Quenzanfu, Coiganzu, Tapinzu, Zipangu, Ziamba.

[Randbemerkung: Zusammenfassung zum Text von Polo.]

64. Um zusammenzufassen: Ich denke, es steht außer Zweifel, dass wir in dem, was wir den Geographischen Text nennen, eine so genaue Abschrift wie nur möglich der Worte des Reisenden haben, wie sie ursprünglich im Gefängnis von Genua niedergeschrieben wurden. Wir haben in den Manuskripten des zweiten Typs eine gekürzte und verfeinerte Ausgabe, wahrscheinlich unter Anleitung von Marco Polo, aber ohne kritische Genauigkeit. Und schließlich glaube ich, dass wir in der Ramusian-Ausgabe die ergänzenden Erinnerungen des Reisenden haben, die in einem späteren Abschnitt seines Lebens niedergeschrieben wurden, aber durch wiederholte Übersetzung, Zusammenstellung und redaktionelle Misshandlung verwirrt sind.

Und das wichtigste verbleibende Problem in Bezug auf den Text von Polos Werk ist die Entdeckung des ergänzenden Manuskripts, aus dem Ramusio jene Passagen entnahm, die nur in seiner Ausgabe zu finden sind. Es ist möglich, dass es noch existiert, aber bisher wurde keine Spur davon in annähernd vollständiger Form gefunden; obwohl ich, als meine Aufgabe fast erledigt war, einen kleinen Teil der Ramusschen Eigenheiten in einem Manuskript in Venedig entdeckte.[19]

65. Während ich bei diesem Thema der Manuskripte unseres Autors bin, werde ich einige Einzelheiten über ein sehr merkwürdiges Manuskript geben, das eine Version in der irisch Sprache.

[Randbemerkung: Hinweis auf eine merkwürdige irische Polo-Version.]

Dieses bemerkenswerte Dokument befindet sich im Buch von Lismore, das dem Herzog von Devonshire gehörte. Dieses prachtvolle Buch, fein geschrieben auf Pergament im größten Format, wurde 1814 in einer Holzkiste zusammen mit einem prächtigen Bischofsstab entdeckt, als man eine geschlossene Tür im Schloss von Lismore öffnete. Es enthielt Leben der Heiligen, die (romanische) Geschichte Karls des Großen, die Geschichte der Lombarden, Geschichten und Erzählungen irischer Kriege usw. usw. und unter anderem diese Version von Marco Polo. Eine vollständige Beschreibung des Buches und seiner Verstümmelungen findet sich in O'Currys Vorlesungen über die MS. Materialien zur alten irischen Geschichte, P. 196 ff., Dublin, 1861. Die Buch von Lismore wurde um 1460 für Finghin MacCarthy und seine Frau Catharine Fitzgerald, Tochter von Gerald, dem achten Earl von Desmond, geschrieben.

Das Datum der Übersetzung Polos ist nicht bekannt, es kann jedoch angenommen werden, dass sie ungefähr zum oben genannten Datum durchgeführt wurde, wahrscheinlich im Kloster von Lismore (Grafschaft Waterford).

Aus den für mich übersetzten Auszügen geht hervor, dass die Version mit einer erstaunlichen Freiheit aus dem Latein des Bruder Francesco Pipino erstellt wurde.

Anfang und Ende fehlen beide. Aber was übrig bleibt, beginnt folgendermaßen: Vergleichen Sie es mit dem wirklichen Prolog des Bruders Pipino, wie wir ihn im Anhang wiedergeben![20]

  „[Irischer Unzialtext:
riguib ocus tassech na cathar sin. Bai Bratair Rigui Anaibit San Fnses
Gasthaus Cathr Intansin. ba eoluc dano ss' nahilberlaib fransiscus aainm.
Bhur iarum du ambant na maste ucut ocus cuingst fair inleabor doclod
fcula otengaid natartaired cg inteng laitanda].“ &C.

— „Könige und Häuptlinge dieser Stadt. Damals lebte in der Stadt ein fürstlicher Mönch in der Tracht des heiligen Franziskus namens Franciscus, der viele Sprachen beherrschte. Er wurde an den Ort gebracht, wo sich diese Adligen aufhielten, und sie baten ihn, das Buch aus dem Tatarischen (!) in die lateinische Sprache zu übersetzen. ‚Es ist mir ein Gräuel‘, sagte er, ‚meinen Geist oder meine Arbeit Werken der Götzenanbetung und Gottlosigkeit zu widmen.‘ Sie baten ihn erneut. ‚Es soll geschehen‘, sagte er; ‚denn obwohl es sich um eine gottlose Geschichte handelt, die darin erzählt wird, handelt es sich doch um Wunder des Wahren Gottes; und jeder, der so viel gegen den Heiligen Glauben hört, soll inbrünstig für ihre Bekehrung beten. Und wer nicht beten will, soll die Kraft seines Körpers verschwenden, um sie zu bekehren.‘ Ich habe keine Angst vor diesem Buch des Markus, denn es enthält keine Lüge. Meine Augen sahen, wie er die Reliquien der heiligen Kirche mitbrachte, und er hinterließ [sein Zeugnis], während er den Tod schmeckte, dass es wahr sei. Und Marcus war ein frommer Mann. Was steht also darin, außer dass Franciscus dieses Buch des Marcus aus dem Tatarischen ins Lateinische übersetzte; und die Jahre des Herrn betrugen zu dieser Zeit fünfzehn Jahre, zweiundsechzig, zweihundert und eintausend“ (1255).

Anschließend beschreibt es Armein Bec (Klein-Armenien), Armein Mor (Großarmenien), Musul, Taurisius, Persida, Camandiund so weiter. Das letzte Kapitel ist das auf Abaschia:-

„ABASCHIA ist ebenfalls ein ausgedehntes Land unter der Herrschaft von sieben Königen, von denen vier den wahren Gott anbeten und jeder von ihnen ein goldenes Kreuz auf der Stirn trägt; und sie sind tapfer im Kampf, da sie im Kampf gegen die Heiden der anderen drei Könige erzogen wurden, die Ungläubige und Götzendiener sind. Und das Königreich ADEN; ein Sudan herrscht über sie.

  „Der König von Abaschia hatte einst die Idee, eine Pilgerreise zu unternehmen zum
Grab Jesu. „Keineswegs“, sagten ihm seine Adligen und Krieger,
denn wir sollten fürchten, dass die Ungläubigen, durch deren Territorium ihr
passieren müsste, sollte dich töten. Es ist ein Heiliger Bischof bei dir,'
sagten sie; 'schickt ihn zum Grabe Jesu und viel Gold mit
ihn'"-

Der Rest lässt zu wünschen übrig.

[1] In den folgenden Zitaten wird der Geographische Text (GT) seitenweise aus der gedruckten Ausgabe (1824) zitiert; der im selben Band veröffentlichte lateinische Text (GL) ebenfalls seitenweise; die Crusca stammt wie zuvor aus Bartolis Ausgabe von 1863. Die Verweise in Klammern beziehen sich auf die vorliegende Übersetzung:—

    A. Passagen, die zeigen, dass es sich bei der GL um eine Übersetzung aus dem Italienischen handelt,
und stammt aus demselben italienischen Text wie die Kreuz.

                Seite
(1). GT 17 (I. 43). Ich bin fleißig der Souran-Teppich
die Welt ist taufrisch.
Crusca, 17 .. E quivi si fanno und Teppiche
der Welt.
GL 311 .. Und ich bin Soriani und Tapeti
Gelehrte der Welt.
(2). GT 23 (I. 69). Und dann kommt das Kalifornier von euren Eltern
christiez … was in seinem tieferen Sinn.
Crusca, 27 .. Jetzt ist es soweit ich bin für alle da
Christen ch' erano von lá.
GL 316 .. Oder falsch Califus pro Christianis
qui erant ultra fluvium
(die letzten Worte sind eindeutig ein
Missverständnis der italienischen da drüben).
(3). GT 198 (II. 313). sosimain (Sesam) von coi il
Öl einfüllen.
Crusca, 253 .. Hanno sosimai wo mag ich das Öl.
GL 448 .. Habent Handträufel (nehmen Abonnieren
für sozze mani „Schmutzige Hände“!).
(4). Crusca, 52 (I. 158). Jagen und jagen es ist das Beste
der Welt.
GL 332 .. Et est ibi optimal caciare und ucellare.
(5). GT 124 (II. 36). Adonc treuve … eine Provence qe est
Zugabe aus der Gefangenschaft von Mangi.
Crusca, 162-3 .. L'uomo truova una Provincia es ist
noch angerufen von den Mangi-Beschränkungen.
GL 396 .. Invenit unam Provinciam quae vocatur
Anchota von Mangi.
(6). GT 146 (II. 119.) Les dames portent as jambes et es
Zahnspange, braciaus d'or et d'arjent de
grandioser Wagemut.
Crusca, 189 .. Die Frauen portano alle braccia und alle
Gambe Goldarmbänder und der Bär
in Großwährung.
GL 411 .. Dominae eorum wichtig für die Brachien und
Anzeige Gambas Brazalia de Auro und
Silber, großer Wert.

    B. Passagen, die zusätzlich die Fehler oder andere Besonderheiten aufzeigen
einer Übersetzung aus einem französischen Original, das im Italienischen und im
Latein.

    (7). GT 32 (I. 97.) Est celle plainne mout Tschüss (heiß).
Crusca, 35 .. Dieses Klavier ist viel Kabel.
GL 322 .. Ista plantities est multum cava.
(8). GT 36 (I. 110). Avent por ce que l'eive hi est amer.
Crusca, 40 .. Und das ist zum Meer che, wir sind da.
G.L. 324 .. Istud est propter mare quod est ibi.
(9). G.T. 8 (I. 50.) Un roi qi est apelés par tout tens
Davit Melic, que veut à dir en fransois
Davit Roi.
Crusca, 20 .. Uno re il quale si chiama immer
David Melic, ciò è a dire in francesco
David Re.
G.L. 312 .. Rex qui semper vocatur David Mellic,
quod sonat in gallico David Rex.

These passages, and many more that might be quoted, seem to me to demonstrate (1) that the Latin and the Crusca have had a common original, and (2) that this original was an Italian version from the French.

[2] Thus the Pucci MS. at Florence, in the passage regarding the Golden King (vol. ii. p. 17) which begins in G. T. “Lequel fist faire vor langer Zeit un rois qe fu apellés le Roi Dor,” renders “Lo quale fa fare Jaddis uno re,” a mistake which is not in the Crusca nor in the Latin, and seems to imply derivation from the French directly, or by some other channel (Baldelli Boni).

[3] In the Prologue (vol. i. p. 34) this class of MSS. alone names the King of England.

In the account of the Battle with Nayan (i. p. 337) this class alone speaks of the two-stringed instruments which the Tartars played whilst awaiting the signal for battle. But the circumstance appears elsewhere in the G. T. (p. 250).

Im Kapitel auf Malabar (vol. ii. p. 390), it is said that the ships which go with cargoes towards Alexandria are not one-tenth of those that go to the further East. This is not in the older French.

    Im Kapitel auf Coilun (ii. p. 375), we have a notice of the
Columbine ginger so celebrated in the Middle Ages, which is also
absent from the older text.

[4] See vol. ii. p. 439. It is, however, remarkable that a like mistake is made about the Persian Gulf (see i. 63, 64). Perhaps Polo dachte in Persian, in which the word Darya bedeutet entweder Meer oder eine large river. The same habit and the ambiguity of the Persian sher led him probably to his confusion of lions and tigers (see i. 397).

[5] Such are Pasciai-Dir und Ariora Kesciemur (i. p. 98.)

[6] Thus the MSS. of this type have elected the erroneous readings Bolgara, Cogatra, Chiato, Cabanant, etc., instead of the correcter Bolgana, Cocacin, Quiacatu, Cobinan, where the G. T. presents both (supra, p. 86). They read Esanar für das Richtige Etzina; Chascun für Casvin; Achalet fürAcbalec; Sardansu für Sindafu, Kayteu, Kayton, Sarcon für Zaiton or Kaiton; Soucat für Locac; Falec für Ferlec, and so on, the worse instead of the better. They make the Mer Occeane in Mer Occident; the wild asses (asnes) of the Kerman Desert into wild geese (oes); das escoillez of Bengal (ii. p. 115) into escoliers; das Giraffen of Africa into girofles, or cloves, etc., etc.

[7] There are about five-and-thirty such passages altogether.

[8] The Bern MS. I have satisfied myself is an actual Kopieren des Paris
MS. C.

    The Oxford MS. closely resembles both, but I have not made the
comparison minutely enough to say if it is an exact copy of either.

[9] The following comparison will also show that these two Latin versions
have probably had a common source, such as is here suggested.

At the end of the Prologue the Geographic Text reads simply:—

“Or puis que je voz ai contez tot le fat dou prolegue ensi con voz avés oï, adonc (commencerai) le Livre.”

Whilst the Geographic Latin has:—

"Postquam recitavimus et diximus facta et condictiones morum, itinerum et ea quae nobis contigerunt per vias, incipiemus dicere ea quae vidimus. Et primo dicemus de Minore Hermenia"

And Pipino:—

"Narratione facta nostri itineris, nunc ad ea narranda quae vidimus accedamus. Primo autem Armeniam Minorem describemus breviter"

[10] Friar Francesco Pipino of Bologna, a Dominican, is known also as the author of a lengthy chronicle from the time of the Frank Kings down to 1314; of a Latin Translation of the French History of the Conquest of the Holy Land, by Bernard the Treasurer; and of a short Itinerary of a Pilgrimage to Palestine in 1320. Extracts from the Chronicle, and the version of Bernard, are printed in Muratori’s Collection. As Pipino states himself to have executed the translation of Polo by order of his Superiors, it is probable that the task was set him at a general chapter of the order which was held at Bologna in 1315. (See Maurer, IX. 583; and Quétif, Skript. Ord. Praed. I. 539). We do not know why Ramusio assigned the translation specifically to 1320, but he may have had grounds.

[11] Siehe Bianconi, 1st Mem. 29 seqq.

[12] C. Dickens somewhere narrates the history of the equivalents for a sovereign as changed and rechanged at every frontier on a continental tour. The final equivalent received at Dover on his return was some 12 or 13 shillings; a fair parallel to the comparative value of the first and last copies in the circle of translation.

[13] The Ramusios were a family of note in literature for several generations. Paolo, the father of Gian Battista, came originally from Rimini to Venice in 1458, and had a great repute as a jurist, besides being a littérateur of some eminence, as was also his younger brother Girolamo. G. B. Ramusio was born at Treviso in 1485, and early entered the public service. In 1533 he became one of the Secretaries of the Council of X. He was especially devoted to geographical studies, and had a school for such studies in his house. He retired eventually from public duties, and lived at Villa Ramusia, near Padua. He died in the latter city, 10th July, 1557, but was buried at Venice in the Church of S. Maria dell’ Orto. There was a portrait of him by Paul Veronese in the Hall of the Great Council, but it perished in the fire of 1577; and that which is now seen in the Sala dello Scudo is, like the companion portrait of Marco Polo, imaginary. Paolo Ramusio, his son, was the author of the well-known History of the Capture of Constantinople. (Storch, II. 310 ff.)

[14] The old French texts were unknown in Marsden’s time. Hence this question did not present itself to him.

[15] Wangcheu in the Chinese Annals; Vanchu in Ramusio. I assume that Polo’s Vanchu was pronounced as in English; for in Venetian the ch very often has that sound. But I confess that I can adduce no other instance in Ramusio where I suppose it to have this sound, except in the initial sound of Chinchitalas and twice in Choiach (see II. 364).

Professor Bianconi, who has treated the questions connected with the Texts of Polo with honest enthusiasm and laborious detail, will admit nothing genuine in the Ramusian interpolations beyond the preservation of some mündliche Überlieferungen of Polo’s supplementary recollections. But such a theory is out of the question in face of a chapter like that on Ahmad.

[16] Old Purchas appears to have greatly relished Ramusio’s comparative lucidity: “I found (says he) this Booke translated by Master Hakluyt out of the Latine (i.e. among Hakluyt’s MS. collections). But where the blind leade the blind both fall: as here the corrupt Lateinisch could not but yeeld a corruption of truth in Englisch. Ramusio, Secretarie to the Decemviri in Venice, found a better Copie and published the same, whence you have the worke in manner new: so renewed, that I have found the Proverbe true, that it is better to pull downe an old house and to build it anew, then to repaire it; as I also should have done, had I knowne that which in the event I found. The Lateinisch is Latten, compared to Ramusio’s Gold. And hee which hath the Lateinisch hath but Marco Polo’s carkasse or not so much, but a few bones, yea, sometimes stones rather then bones; things divers, averse, adverse, perverted in manner, disjoynted in manner, beyond beliefe. I have seene some Authors maymed, but never any so mangled and so mingled, so present and so absent, as this vulgar Lateinisch of Marco Polo; not so like himselfe, as the Three Polos were at their returne to Venice, where none knew them…. Much are wee beholden to Ramusio, for restoring this Pole and Load-starre of Asien, out of that mirie poole or puddle in which he lay drouned.” (III. p. 65.)

[17] Of these difficulties the following are some of the more prominent:—

1. The mention of the death of Kúblái (see note 7, p. 38 of this volume), whilst throughout the book Polo speaks of Kúblái as if still reigning.

2. Mr. Hugh Murray objects that whilst in the old texts Polo appears to look on Kúblái with reverence as a faultless Prince, in the Ramusian we find passages of an opposite tendency, as in the chapter about Ahmad.

3. The same editor points to the manner in which one of the Ramusian additions represents the traveller to have visited the Palace of the Chinese Kings at Kinsay, which he conceives to be inconsistent with Marco’s position as an official of the Mongol Government. (See vol. ii. p. 208.)

If we could conceive the Ramusian additions to have been originally notes written by old Maffeo Polo on his nephew’s book, this hypothesis would remove almost all difficulty.

One passage in Ramusio seems to bear a reference to the date at which these interpolated notes were amalgamated with the original. In the chapter on Samarkand (i. p. 191) the conversion of the Prince Chagatai is said in the old texts to have occurred “not a great while ago” (il ne a encore grament de tens). But in Ramusio the supposed event is fixed at “one hundred and twenty-five years since.” This number could not have been uttered with reference to 1298, the year of the dictation at Genoa, nor to any year of Polo’s own life. Hence it is probable that the original note contained a date or definite term which was altered by the compiler to suit the date of his own compilation, some time in the 14th century.]

[18] In the first edition of Ramusio the preface contained the following passage, which is omitted from the succeeding editions; but as even the first edition was issued after Ramusio’s own death, I do not see that any stress can be laid on this:

“A copy of the Book of Marco Polo, as it was originally written in Latin, marvellously old, and perhaps directly copied from the original as it came from M. Marco’s own hand, has been often consulted by me and compared with that which we now publish, having been lent me by a nobleman of this city, belonging to the Ca’ Ghisi.”

[19] For a moment I thought I had been lucky enough to light on a part of the missing original of Ramusio in the Barberini Library at Rome. A fragment of a Venetian version in that library (No. 56 in our list of MSS.) bore on the fly-leaf the title “Alcuni primi capi del Libro di S. Marco Polo, copiati dall esemplare manoscritto di PAOLO RANNUSIO.” But it proved to be of no importance. One brief passage of those which have been thought peculiar to Ramusio; viz., the reference to the Martyrdom of St. Blaize at Sebaste (see p. 43 of this volume), is found also in the Geographic Latin.

It was pointed out by Lazari, that another passage (vol. i. p. 60) of those otherwise peculiar to Ramusio, is found in a somewhat abridged Latin version in a MS. which belonged to the late eminent antiquary Emanuel Cicogna. (See List in Appendix F, No. 35.) This fact induced me when at Venice in 1870 to examine the MS. throughout, and, though I could give little time to it, the result was very curious.

I find that this MS. contains, not one only, but at least sieben of the passages otherwise peculiar to Ramusio, and must have been one of the elements that went to the formation of his text. Yet of his more important interpolations, such as the chapter on Ahmad’s oppressions and the additional matter on the City of Kinsay, there is no indication. The seven passages alluded to are as follows; the words corresponding to Ramusian peculiarities are in italics, the references are to my own volumes.

1. In the chapter on Georgia:

“Mare quod dicitur Gheluchelan vel ABACU"....

    “Est ejus stricta via et dubia. Ab una parte est mare quod dixi de
ABACU et ab aliâ nemora invia,” etc. (See I. p. 59, note 8.)

2. “Et ibi optimi austures dicti AVIGI” (I. 50).

3. After the chapter on Mosul is another short chapter, already alluded to:

"Prope hanc civitatem (est) alia provincia dicta MUS e MEREDIEN in quâ nascitur magna quantitas bombacis, et hic fiunt bocharini et alia multa, et sunt mercatores homines et artiste.” (See i. p. 60.)

4. In the chapter on Tarkan (for Carcan, i.e. Yarkand):

"Et maior pars horum habent unum ex pedibus grossum et habent gosum in gulâ; et est hic fertilis contracta.” (See i. p. 187.)

5. In the Desert of Lop:

"Homines trasseuntes appendunt bestiis suis capanullas [i.e. campanellas] ut ipsas senciant et ne deviare possint” (i. p. 197.)

6. “Ciagannor, quod sonat in Latino STAGNUM ALBUM.” (i. p. 296.)

7. “Et in medio hujus viridarii est palacium sive logia, tota super columpnas. Et in summitate cujuslibet columnae est draco magnus circundans totam columpnam, et hic substinet eorum cohoperturam cum ore et pedibus; et est cohopertura tota de cannis hoc modo,” etc. (See i. p. 299.)

[20] My valued friend Sir Arthur Phayre made known to me the passage in O’Curry’s Lectures. I then procured the extracts and further particulars from Mr. J. Long, Irish Transcriber and Translator in Dublin, who took them from the Transcript of the Buch von Lismore, in the possession of the Royal Irish Academy. [Cf. Anecdota Oxoniensia. Lives of the Saints from the Book of Lismore, edited with a translation … by Whitley Stokes, Oxford, 1890.—Marco Polo forms fo. 79 a, 1—fo. 89 b, 2, of the MS., and is described pp. xxii.-xxiv. of Mr. Whitley Stokes’ Book, who has since published the Text in the Zeit. f. Celtische Philol. (Siehe Literaturverzeichnis, vol. ii. p. 573.)— H. C.]

XI. SOME ESTIMATE OF THE CHARACTER OF POLO AND HIS BOOK.

[Sidenote: Grounds of Polo’s pre-eminence among mediaeval travellers.]

66. That Marco Polo has been so universally recognised as the King of Mediaeval Travellers is due rather to the width of his experience, the vast compass of his journeys, and the romantic nature of his personal history, than to transcendent superiority of character or capacity.

The generation immediately preceding his own has bequeathed to us, in the Report of the Franciscan Friar William de Rubruquis,[1] on the Mission with which St. Lewis charged him to the Tartar Courts, the narrative of one great journey, which, in its rich detail, its vivid pictures, its acuteness of observation and strong good sense, seems to me to form a Book of Travels of much higher claims than any one series of Polo’s chapters; a book, indeed, which has never had justice done to it, for it has few superiors in the whole Library of Travel.

Enthusiastic Biographers, beginning with Ramusio, have placed Polo on the same platform with Columbus. But where has our Venetian Traveller left behind him any trace of the genius and lofty enthusiasm, the ardent and justified previsions which mark the great Admiral as one of the lights of the human race?[2] It is a juster praise that the spur which his Book eventually gave to geographical studies, and the beacons which it hung out at the Eastern extremities of the Earth helped to guide the aims, though scarcely to kindle the fire, of the greater son of the rival Republic. His work was at least a link in the Providential chain which at last dragged the New World to light.[3]

[Sidenote: His true claims to glory.]

67. Surely Marco’s real, indisputable, and, in their kind, unique claims to glory may suffice! He was the first Traveller to trace a route across the whole longitude of ASIA, naming and describing kingdom after kingdom which he had seen with his own eyes; the Deserts of PERSIA, the flowering plateaux and wild gorges of BADAKHSHAN, the jade-bearing rivers of KHOTAN, MONGOLISCH Steppes, cradle of the power that had so lately threatened to swallow up Christendom, the new and brilliant Court that had been established at CAMBALUC: The first Traveller to reveal CHINA in all its wealth and vastness, its mighty rivers, its huge cities, its rich manufactures, its swarming population, the inconceivably vast fleets that quickened its seas and its inland waters; to tell us of the nations on its borders with all their eccentricities of manners and worship; of TIBET with its sordid devotees; of BIRMA with its golden pagodas and their tinkling crowns; of LAOS, of SIAM, of COCHIN CHINA, of JAPAN, the Eastern Thule, with its rosy pearls and golden-roofed palaces; the first to speak of that Museum of Beauty and Wonder, still so imperfectly ransacked, the INDIAN ARCHIPELAGO, source of those aromatics then so highly prized and whose origin was so dark; of JAVA the Pearl of Islands; of SUMATRA with its many kings, its strange costly products, and its cannibal races; of the naked savages of NICOBAR undANDAMAN; of CEYLON the Isle of Gems with its Sacred Mountain and its Tomb of Adam; of INDIA THE GREAT, not as a dream-land of Alexandrian fables, but as a country seen and partially explored, with its virtuous Brahmans, its obscene ascetics, its diamonds and the strange tales of their acquisition, its sea-beds of pearl, and its powerful sun; the first in mediaeval times to give any distinct account of the secluded Christian Empire of ABYSSINIA, and the semi-Christian Island of SOCOTRA; to speak, though indeed dimly, of ZANGIBAR with its negroes and its ivory, and of the vast and distant MADAGASCAR, bordering on the Dark Ocean of the South, with its Ruc and other monstrosities; and, in a remotely opposite region, of SIBIRIEN und der ARCTIC OCEAN, of dog-sledges, white bears, and reindeer-riding Tunguses.

That all this rich catalogue of discoveries should belong to the revelations of one Man and one Book is surely ample ground enough to account for and to justify the Author’s high place in the roll of Fame, and there can be no need to exaggerate his greatness, or to invest him with imaginary attributes.[4]

[Sidenote: His personal attributes seen but dimly.]

68. What manner of man was Ser Marco? It is a question hard to answer. Some critics cry out against personal detail in books of Travel; but as regards him who would not welcome a little more egotism! In his Book impersonality is carried to excess; and we are often driven to discern by indirect and doubtful indications alone, whether he is speaking of a place from personal knowledge or only from hearsay. In truth, though there are delightful exceptions, and nearly every part of the book suggests interesting questions, a desperate meagreness and baldness does extend over considerable tracts of the story. In fact his book reminds us sometimes of his own description of Khorasan:—”On chevauche par beaus plains et belles costieres, là où il a moult beaus herbages et bonne pasture et fruis assez…. Et aucune fois y treuve l’en un desert de soixante milles ou de mains, esquels desers ne treuve l’en point d’eaue; mais la convient porter o lui!"

Still, some shadowy image of the man may be seen in the Book; a practical man, brave, shrewd, prudent, keen in affairs, and never losing his interest in mercantile details, very fond of the chase, sparing of speech; with a deep wondering respect for Saints, even though they be Pagan Saints, and their asceticism, but a contempt for Patarins and such like, whose consciences would not run in customary grooves, and on his own part a keen appreciation of the World’s pomps and vanities. See, on the one hand, his undisguised admiration of the hard life and long fastings of Sakya Muni; and on the other how enthusiastic he gets in speaking of the great Kaan’s command of the good things of the world, but above all of his matchless opportunities of sport![5]

[Illustration: PROBABLE VIEW OF MARCO POLO’S OWN GEOGRAPHY]

Of humour there are hardly any signs in his Book. His almost solitary joke (I know but one more, and it pertains to the [Greek: ouk anaékonta]) occurs in speaking of the Kaan’s paper-money when he observes that Kúblái might be said to have the true Philosopher’s Stone, for he made his money at pleasure out of the bark of Trees.[6] Even the oddest eccentricities of outlandish tribes scarcely seem to disturb his gravity; as when he relates in his brief way of the people called Gold-Teeth on the frontier of Burma, that ludicrous custom which Mr. Tylor has so well illustrated under the name of the Couvade. There is more savour of laughter in the few lines of a Greek Epic, which relate precisely the same custom of a people on the Euxine:—

                   —”In the Tibarenian Land
When some good woman bears her lord a babe,
Das ist es he is swathed and groaning put to bed;
Während der sie, arising, tends his baths, and serves
Nice possets for her husband in the straw.”[7]

[Sidenote: Absence of scientific notions.]

69. Of scientific notions, such as we find in the unveracious Maundevile, we have no trace in truthful Marco. The former, “lying with a circumstance,” tells us boldly that he was in 33° of South Latitude; the latter is full of wonder that some of the Indian Islands where he had been lay so far to the south that you lost sight of the Pole-star. When it rises again on his horizon he estimates the Latitude by the Pole-star’s being so many Ellen high. So the gallant Baber speaks of the sun having mounted spear-high when the onset of battle began at Paniput. Such expressions convey no notion at all to such as have had their ideas sophisticated by angular perceptions of altitude, but similar expressions are common among Orientals,[8] and indeed I have heard them from educated Englishmen. In another place Marco states regarding certain islands in the Northern Ocean that they lie so very far to the north that in going thither one actually leaves the Pole-star a trifle behind towards the south; a statement to which we know only one parallel, to wit, in the voyage of that adventurous Dutch skipper who told Master Moxon, King Charles II.’s Hydrographer, that he had sailed two degrees beyond the Pole!

[Sidenote: Map constructed on Polo’s data.]

70. The Book, however, is full of bearings and distances, and I have thought it worth while to construct a map from its indications, in order to get some approximation to Polo’s own idea of the face of that world which he had traversed so extensively. There are three allusions to maps in the course of his work (II. 245, 312, 424).

In his own bearings, at least on land journeys, he usually carries us along a great general traverse line, without much caring about small changes of direction. Thus on the great outward journey from the frontier of Persia to that of China the line runs almost continuously “entre Levant et Grec” or E.N.E. In his journey from Cambaluc or Peking to Mien or Burma, it is always Punkt or W.; and in that from Peking to Zayton in Fo-kien, the port of embarkation for India, it is Sceloc or S.E. The line of bearings in which he deviates most widely from truth is that of the cities on the Arabian Coast from Aden to Hormuz, which he makes to run steadily vers Maistre or N.W., a conception which it has not been very easy to realise on the map.[9]

[Sidenote: Singular omissions of Polo in regard to China; Historical inaccuracies.]

71. In the early part of the Book we are told that Marco acquired several of the languages current in the Mongol Empire, and no less than four written characters. We have discussed what these are likely to have been (i. pp. 28-29), and have given a decided opinion that Chinese was not one of them. Besides intrinsic improbability, and positive indications of Marco’s ignorance of Chinese, in no respect is his book so defective as in regard to Chinese manners and peculiarities. The Great Wall is never mentioned, though we have shown reason for believing that it was in his mind when one passage of his book was dictated.[10] The use of Tea, though he travelled through the Tea districts of Fo-kien, is never mentioned;[11] the compressed feet of the women and the employment of the fishing cormorant (both mentioned by Friar Odoric, the contemporary of his later years), artificial egg-hatching, printing of books (though the notice of this art seems positively challenged in his account of paper-money), besides a score of remarkable arts and customs which one would have expected to recur to his memory, are never alluded to. Neither does he speak of the great characteristic of the Chinese writing. It is difficult to account for these omissions, especially considering the comparative fulness with which he treats the manners of the Tartars and of the Southern Hindoos; but the impression remains that his associations in China were chiefly with foreigners. Wherever the place he speaks of had a Tartar or Persian name he uses that rather than the Chinese one. Thus Cathay, Cambaluc, Pulisanghin, Tangut, Chagannor, Saianfu, Kenjanfu, Tenduc, Acbalec, Carajan, Zardandan, Zayton, Kemenfu, Brius, Caramoran, Chorcha, Juju, are all Mongol, Turki, or Persian forms, though all have Chinese equivalents.[12]

In reference to the then recent history of Asia, Marco is often inaccurate, e.g. in his account of the death of Chinghiz, in the list of his successors, and in his statement of the relation ship between notable members of that House.[13] But the most perplexing knot in the whole book lies in the interesting account which he gives of the Siege of Sayanfu or Siang-yang, during the subjugation of Southern China by Kúblái. I have entered on this matter in the notes (vol. ii. p. 167), and will only say here that M. Pauthier’s solution of the difficulty is no solution, being absolutely inconsistent with the story as told by Marco himself, and that I see none; though I have so much faith in Marco’s veracity that I am loath to believe that the facts admit of no reconciliation.

Our faint attempt to appreciate some of Marco’s qualities, as gathered from his work, will seem far below the very high estimates that have been pronounced, not only by some who have delighted rather to enlarge upon his frame than to make themselves acquainted with his work,[14] but also by persons whose studies and opinions have been worthy of all respect. Our estimate, however, does not abate a jot of our intense interest in his Book and affection for his memory. And we have a strong feeling that, owing partly to his reticence, and partly to the great disadvantages under which the Book was committed to writing, we have in it a singularly imperfect image of the Man.

[Sidenote: Was Polo’s Book materially affected by the Scribe Rusticiano?]

72. A question naturally suggests itself, how far Polo’s narrative, at least in its expression, was modified by passing under the pen of a professed littérateur of somewhat humble claims, such as Rusticiano was. The case is not a singular one, and in our own day the ill-judged use of such assistance has been fatal to the reputation of an adventurous Traveller.

We have, however, already expressed our own view that in the Geographic Text we have the nearest possible approach to a photographic impression of Marco’s oral narrative. If there be an exception to this we should seek it in the descriptions of battles, in which we find the narrator to fall constantly into a certain vein of bombastic commonplaces, which look like the stock phrases of a professed romancer, and which indeed have a strong resemblance to the actual phraseology of certain metrical romances.[15] Whether this feature be due to Rusticiano I cannot say, but I have not been able to trace anything of the same character in a cursory inspection of some of his romance-compilations. Still one finds it impossible to conceive of our sober and reticent Messer Marco pacing the floor of his Genoese dungeon, and seven times over rolling out this magniloquent bombast, with sufficient deliberation to be overtaken by the pen of the faithful amanuensis!

[Sidenote: Marco’s reading embraced the Alexandrian Romances. Examples.]

73. On the other hand, though Marco, who had left home at fifteen years of age, naturally shows very few signs of reading, there are indications that he had read romances, especially those dealing with the fabulous adventures of Alexander.

To these he refers explicitly or tacitly in his notices of the Irongate and of Gog and Magog, in his allusions to the marriage of Alexander with Darius’s daughter, and to the battle between those two heroes, and in his repeated mention of the Baum der Sonne or Arbre Sec on the Khorasan frontier.

The key to these allusions is to be found in that Legendary History of Alexander, entirely distinct from the true history of the Macedonian Conqueror, which in great measure took the place of the latter in the imagination of East and West for more than a thousand years. This fabulous history is believed to be of Graeco-Egyptian origin, and in its earliest extant compiled form, in the Greek of the Pseudo-Callisthenes, can be traced back to at least about A.D. 200. From the Greek its marvels spread eastward at an early date; some part at least of their matter was known to Moses of Chorene, in the 5th century;[16] they were translated into Armenian, Arabic, Hebrew, and Syriac; and were reproduced in the verses of Firdusi and various other Persian Poets; spreading eventually even to the Indian Archipelago, and finding utterance in Malay and Siamese. At an early date they had been rendered into Latin by Julius Valerius; but this work had probably been lost sight of, and it was in the 10th century that they were re-imported from Byzantium to Italy by the Archpriest Leo, who had gone as Envoy to the Eastern Capital from John Duke of Campania.[17] Romantic histories on this foundation, in verse and prose, became diffused in all the languages of Western Europe, from Spain to Scandinavia, rivalling in popularity the romantic cycles of the Round Table or of Charlemagne. Nor did this popularity cease till the 16th century was well advanced.

The heads of most of the Mediaeval Travellers were crammed with these fables as genuine history.[18] And by the help of that community of legend on this subject which they found wherever Mahomedan literature had spread, Alexander Magnus was to be traced everywhere in Asia. Friar Odoric found Tana, near Bombay, to be the veritable City of King Porus; John Marignolli’s vainglory led him to imitate King Alexander in setting up a marble column “in the corner of the world over against Paradise,” i.e. somewhere on the coast of Travancore; whilst Sir John Maundevile, with a cheaper ambition, borrowed wonders from the Travels of Alexander to adorn his own. Nay, even in after days, when the Portuguese stumbled with amazement on those vast ruins in Camboja, which have so lately become familiar to us through the works of Mouhot, Thomson, and Garnier, they ascribed them to Alexander.[19]

Prominent in all these stories is the tale of Alexander’s shutting up a score of impure nations, at the head of which were Gog and Magog, within a barrier of impassable mountains, there to await the latter days; a legend with which the disturbed mind of Europe not unnaturally connected that cataclysm of unheard-of Pagans that seemed about to deluge Christendom in the first half of the 13th century. In these stories also the beautiful Roxana, who becomes the bride of Alexander, is Darius’s daughter, bequeathed to his arms by the dying monarch. Conspicuous among them again is the Legend of the Oracular Trees of the Sun and Moon, which with audible voice foretell the place and manner of Alexander’s death. With this Alexandrian legend some of the later forms of the story had mixed up one of Christian origin about the Dry Tree, L'Arbre Sec. And they had also adopted the Oriental story of the Land of Darkness and the mode of escape from it, which Polo relates at p. 484 of vol. ii.

[Sidenote: Injustice long done to Polo. Singular modern instance.]

74. We have seen in the most probable interpretation of the nickname Millionen that Polo’s popular reputation in his lifetime was of a questionable kind; and a contemporary chronicler, already quoted, has told us how on his death-bed the Traveller was begged by anxious friends to retract his extraordinary stories.[20] A little later one who copied the Book “per passare tempo e malinconia” says frankly that he puts no faith in it.[21] Sir Thomas Brown is content “to carry a wary eye” in reading “Paulus Venetus”; but others of our countrymen in the last century express strong doubts whether he ever was in Tartary or China.[22] Marden’s edition might well have extinguished the last sparks of scepticism.[23] Hammer meant praise in calling Polo “der Vater orientalischer Hodogetik,” in spite of the uncouthness of the eulogy. But another grave German writer, ten years after Marsden’s publication, put forth in a serious book that the whole story was a clumsy imposture![24]

[1] M. d’Avezac has refuted the common supposition that this admirable traveller was a native of Brabant.

Das Formular Rubruquis of the name of the traveller William de Rubruk has been habitually used in this book, perhaps without sufficient consideration, but it is the most familiar in England, from its use by Hakluyt and Purchas. The former, who first published the narrative, professedly printed from an imperfect MS. belonging to the Lord Lumley, which does not seem to be now known. But all the MSS. collated by Messrs. Francisque-Michel and Wright, in preparing their edition of the Traveller, call him simply Willelmus de Rubruc or Rubruk.

Some old authors, apparently without the slightest ground, having called him Risbroucke and the like, it came to be assumed that he was a native of Ruysbroeck, a place in South Brabant.

But there is a place still called Rubruck in French Flanders. This is a commune containing about 1500 inhabitants, belonging to the Canton of Cassel and Bezirk of Hazebrouck, in the Department du Nord. And we may take for granted, till facts are alleged against it, that fehlen uns die Worte. was the place from which the envoy of St. Lewis drew his origin. Many documents of the Middle Ages, referring expressly to this place Rubrouck, exist in the Library of St. Omer, and a detailed notice of them has been published by M. Edm. Coussemaker, of Lille. Several of these documents refer to persons bearing the same name as the Traveller, e.g., in 1190, Thierry de Rubrouc; in 1202 and 1221, Gauthier du Rubrouc; in 1250, Jean du Rubrouc; and in 1258, Woutermann de Rubrouc. It is reasonable to suppose that Friar William was of the same stock. See Bulletin de la Soc. de Géographie, 2nd vol. for 1868, pp. 569-570, in which there are some remarks on the subject by M. d’Avezac; and I am indebted to the kind courtesy of that eminent geographer himself for the indication of this reference and the main facts, as I had lost a note of my own on the subject.

It seems a somewhat complex question whether a native even of Französisch Flanders at that time should be necessarily claimable as a Frenchman;[A] but no doubt on this point is alluded to by M. d’Avezac, so he probably had good ground for that assumption. [See also Yule’s Artikel in der Encyclopaedia Britannica und Rockhills Rubruck, Int., p. xxxv.—H. C.]

That cross-grained Orientalist, I. J. Schmidt, on several occasions speaks contemptuously of this veracious and delightful traveller, whose evidence goes in the teeth of some of his crotchets. But I am glad to find that Professor Peschel takes a view similar to that expressed in the text: “The narrative of Ruysbroek [Rubruquis], almost immaculate in its freedom from fabulous insertions, may be indicated on account of its truth to nature as the greatest geographical masterpiece of the Middle Ages.” (Gesch. der Erdkunde, 1865, S. 151.)

[A] The County of Flanders was at this time in large part a fief of the French Crown. (See Natalis de Wailly, notes to Joinville, p. 576.) But that would not much affect the question either one way or the other.

[2] High as Marco’s name deserves to be set, his place is not beside the writer of such burning words as these addressed to Ferdinand and Isabella: “From the most tender age I went to sea, and to this day I have continued to do so. Whosoever devotes himself to this craft must desire to know the secrets of Nature here below. For 40 years now have I thus been engaged, and wherever man has sailed hitherto on the face of the sea, thither have I sailed also. I have been in constant relation with men of learning, whether ecclesiastic or secular, Latins and Greeks, Jews and Moors, and men of many a sect besides. To accomplish this my longing (to know the Secrets of the World) I found the Lord favourable to my purposes; it is He who hath given me the needful disposition and understanding. He bestowed upon me abundantly the knowledge of seamanship: and of Astronomy He gave me enough to work withal, and so with Geometry and Arithmetic…. In the days of my youth I studied works of all kinds, history, chronicles, philosophy, and other arts, and to apprehend these the Lord opened my understanding. Under His manifest guidance I navigated hence to the Indies; for it was the Lord who gave me the will to accomplish that task, and it was in the ardour of that will that I came before your Highnesses. All those who heard of my project scouted and derided it; all the acquirements I have mentioned stood me in no stead; and if in your Highnesses, and in you alone, Faith and Constancy endured, to Whom are due the Lights that have enlightened you as well as me, but to the Holy Spirit?” (Quoted in Humboldt’s Examen Critique, I. 17, 18.)

[3] Libri, however, speaks too strongly when he says: “The finest of all the results due to the influence of Marco Polo is that of having stirred Columbus to the discovery of the New World. Columbus, jealous of Polo’s laurels, spent his life in preparing means to get to that Zipangu of which the Venetian traveller had told such great things; his desire was to reach China by sailing westward, and in his way he fell in with America.” (H. des Sciences Mathém. etc. II. 150.)

The fact seems to be that Columbus knew of Polo’s revelations only at second hand, from the letters of the Florentine Paolo Toscanelli and the like; and I cannot find that he jemals refers to Polo by name. [How deep was the interest taken by Colombus in Marco Polo’s travels is shown by the numerous marginal notes of the Admiral in the printed copy of the latin version of Pipino kept at the Bib. Colombina at Seville. See Anhang H.. p. 558.—H. C.] Though to the day of his death he was full of imaginations about Zipangu and the land of the Great Kaan as being in immediate proximity to his discoveries, these were but accidents of his great theory. It was the intense conviction he had acquired of the absolute smallness of the Earth, of the vast extension of Asia eastward, and of the consequent narrowness of the Western Ocean, on which his life’s project was based. This conviction he seems to have derived chiefly from the works of Cardinal Pierre d’Ailly. But the latter borrowed his collected arguments from Roger Bacon, who has stated them, erroneous as they are, very forcibly in his Opus Majus (p. 137), as Humboldt has noticed in his Examen (vol. i. p. 64). The Spanish historian Mariana makes a strange jumble of the alleged guides of Columbus, saying that some ascribed his convictions to “the information given by one Marco Polo, a Florentine Physician!” (“como otros dizen, por aviso que le dio un cierto Marco Polo, Medico Florentin; ” Hist. de España, lib. xxvi. cap 3). Toscanelli is called by Columbus Maestro Paulo, which seems to have led to this mistake; see Sign. G. Uzielliin Boll. della Soc. Geog. Ital. IX. p. 119, [Also by the same: Paolo dal Pozzo Toscanelli iniziatore della scoperta d’ America, Florence, 1892; Toscanelli, Nr. 1; Toscanelli, Vol. V. of the Raccolta Colombiana, 1894.—HC]

[4] “C’est diminuer l’expression d’un éloge que de l’exagérer.” (Humboldt, Examen, III. 13.)

[5] See vol. ii. p. 318, and vol. i. p. 404.

[6] Band ip 423.

[7] Vol. ii. p. 85, and Apollonius Rhodius, Argonaut. II. 1012.

[8] Chinese Observers record the length of Comets’ tails by Ellen!

[9] The map, perhaps, gives too favourable an idea of Marco’s geographical conceptions. For in such a construction much has to be supplied for which there are no data, and that is apt to take mould from modern knowledge. Just as in the book illustrations of ninety years ago we find that Princesses of Abyssinia, damsels of Otaheite, and Beauties of Mary Stuart’s Court have all somehow a savour of the high waists, low foreheads, and tight garments of 1810.

We are told that Prince Pedro of Portugal in 1426 received from the Signory of Venice a map which was supposed to be either an original or a copy of one by Marco Polo’s own hand. (Majors P. Henry, p. 62.) There is no evidence to justify any absolute expression of disbelief; and if any map-maker with the spirit of the author of the Carta Catalana then dwelt in Venice, Polo certainly could not have gone to his grave uncatechised. But I should suspect the map to have been a copy of the old one that existed in the Sala dello Scudo of the Ducal Palace.

The maps now to be seen painted on the walls of that Hall, and on which Polo’s route is marked, are not of any great interest. But in the middle of the 15th century there was an old Descriptio Orbis sive Mappamundus in the Hall, and when the apartment was renewed in 1459 a decree of the Senate ordered that such a map should be repainted on the new walls. This also perished by a fire in 1483. On the motion of Ramusio, in the next century, four new maps were painted. These had become dingy and ragged, when, in 1762, the Doge Marco Foscarini caused them to be renewed by the painter Francesco Grisellini. He professed to have adhered closely to the old maps, but he certainly did not, as Morelli testifies. Eastern Asia looks as if based on a work of Ramusio’s age, but Western Asia is of undoubtedly modern character. (See Operetti di Iacopo Morelli, Ven. 1820, I. 299.)

[10] “Humboldt confirms the opinion I have more than once expressed that too much must not be inferred from the silence of authors. He adduces three important and perfectly undeniable matters of fact, as to which no evidence is to be found where it would be most anticipated: In the archives of Barcelona no trace of the triumphal entry of Columbus into that city; in Marco Polo no allusion to the Chinese Wall; in the archives of Portugal nothing about the voyages of Amerigo Vespucci in the service of that crown.” (Varnhagen v. Ense, quoted by Hayward, Essays, 2nd Ser. I. 36.) See regarding the Chinese Wall the remarks referred to above, at p. 292 of this volume.

[11] [It is a strange fact that Polo never mentions the use of Tee in China, although he travelled through the Tea districts in Fu Kien, and tea was then as generally drunk by the Chinese as it is now. It is mentioned more than four centuries earlier by the Mohammedan merchant Soleyman, who visited China about the middle of the 9th century. He states (Reinaud, Relation des Voyages faits par les Arabes et les Persans dans l’Inde et à la Chine, 1845, I. 40): “The people of China are accustomed to use as a beverage an infusion of a plant, which they call sakh, and the leaves of which are aromatic and of a bitter taste. It is considered very wholesome. This plant (the leaves) is sold in all the cities of the empire.” (_Bretschneider, Hist. Bot. Disc._I. p. 5.)—H. C.]

[12] It is probable that Persian, which had long been the language of Turanian courts, was also the common tongue of foreigners at that of the Mongols. Pulisanghin und Zardandán, in the preceding list, are pure Persian. So are several of the Oriental phrases noted at p. 84. See also notes onOndanique und Vernice at pp. 93 and 384 of this volume, on Tacuin at p. 448, and a note at p. 93 supra. The narratives of Odoric, and others of the early travellers to Cathay, afford corroborative examples. Lord Stanley of Alderley, in one of his contributions to the Hakluyt Series, has given evidence from experience that Chinese Mahomedans still preserve the knowledge of numerous Persian words.

[13] Compare these errors with like errors of Herodotus, e.g., regarding the conspiracy of the False Smerdis. (See Rawlinson’s Introduction, p. 55.) There is a curious parallel between the two also in the supposed occasional use of Oriental state records, as in Herodotus’s accounts of the revenues of the satrapies, and of the army of Xerxes, and in Marco Polo’s account of Kinsay, and of the Kaan’s revenues. (Vol. ii pp. 185, 216.)

[14] An example is seen in the voluminous Annali Musulmani of G. B. Rampoldi, Milan, 1825. This writer speaks of the Travels of Marco Polo with his Bruder and uncle; declares that he visited Tipango (sic), Java, Ceylon, and the Malediven, collected all the geographical notions of his age, traversed the two peninsulas of the Indies, examined the islands of Socotra, Madagascar, Sofala, and traversed with philosophic eye the regions of Zanguebar, Abyssinia, Nubia, and Egypt! and so forth (ix. 174). And whilst Malte-Brun bestows on Marco the sounding and ridiculous title of “the Humboldt of the 13th century,” he shows little real acquaintance with his Book. (See his spezifisch, ed. of 1836, I. 551 seqq.)

[15] See for example vol. i. p. 338, and note 4 at p. 341; also vol. ii. p. 103. The descriptions in the style referred to recur in all seven times; but most of them (which are in Book IV.) have been omitted in this translation.

[16] [On the subject of Moses of Chorene and his works, I must refer to the clever researches of the late Auguste Carrière, Professor of Armenian at the École des Langues Orientales.—H. C.]

[17] Zacher, Forschungen zur Critik, &c., der Alexandersage, Halle,
1867, p. 108.

[18] Even so sagacious a man as Roger Bacon quotes the fabulous letter of
Alexander to Aristotle as authentic. (Opus Majus, p. acht.)

[19] J. As. sér. VI. tom. xviii. p. 352.

[20] See passage from Jacopo d’Acqui, supra, p. 54.

[21] It is the transcriber of one of the Florence MSS. who appends this terminal note, worthy of Mrs. Nickleby:—”Here ends the Book of Messer M. P. of Venice, written with mine own hand by me Amalio Bonaguisi when Podestà of Cierreto Guidi, to get rid of time and Langeweile. The contents seem to me incredible things, not lies so much as miracles; and it may be all very true what he says, but I don’t believe it; though to be sure throughout the world very different things are found in different countries. But these things, it has seemed to me in copying, are entertaining enough, but not things to believe or put any faith in; that at least is my opinion. And I finished copying this at Cierreto aforesaid, 12th November, A.D. 1392.”

[22] Vulgäre Fehler, Bk. I. ch. viii.; Astley’s Voyages, IV. 583.

[23] A few years before Marsden’s publication, the Historical branch of the R. S. of Science at Göttingen appears to have put forth as the subject of a prize Essay the Geography of the Travels of Carpini, Rubruquis, and especially of Marco Polo. (See L. of M. Polo, durch Zurlain Collezione di Vite e Ritratti d’Illustri Italiani. Pad. 1816.)

[24] Siehe Städtewesen des Mittelalters, durch K. D. Hüllmann, Bonn, 1829, vol. iv.

After speaking of the Missions of Pope Innocent IV. and St. Lewis, this author sketches the Travels of the Polos, and then proceeds:— “Such are the clumsily compiled contents of this ecclesiastical fiction (Kirchengeschichtlichen Dichtung) disguised as a Book of Travels, a thing devised generally in the spirit of the age, but specially in the interests of the Clergy and of Trade…. This compiler’s aim was analogous to that of the inventor of the Song of Roland, to kindle enthusiasm for the conversion of the Mongols, and so to facilitate commerce through their dominions…. Assuredly the Poli never got further than Great Bucharia, which was then reached by many Italian Travellers. What they have related of the regions of the Mongol Empire lying further east consists merely of recollections of the bazaar and travel-talk of traders from those countries; whilst the notices of India, Persia, Arabia, and Ethiopia, are borrowed from Arabic Works. The compiler no doubt carries his audacity in fiction a long way, when he makes his hero Marcus assert that he had been seventeen years in Kúblái’s service,” etc. etc. (pp. 360-362).

In the French edition of Malcolm’s History of Persia (II. 141), Marco is styled “prêtre Venetien“! I do not know whether this is due to Sir John or to the translator.

[Polo is also called “a Venetian Priest,” in a note, vol. i., p. 409, of the original edition of London, 1815, 2 vols., 4to.—H. C.]